感悟淡泊

赖学香

何为淡泊？《辞源》释为恬淡，引《抱朴子·广譬》语：“势利不足移淡泊之心。”《辞海》的解释添了两个字，为恬淡寡欲，引曹植《蝉赋》云：“实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。”翻查古籍，纵览人生，发现淡泊犹如一颗耐嚼的橄榄，品味越久，感悟便越多，意味也越觉悠长。因为淡泊渗透于人类生命的琼浆之中，无所不在。

淡泊是庄子的“君子之交淡如水”；淡泊是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”却“不求闻达于诸侯”；淡泊是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；淡泊是刘禹锡的“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。淡泊是萦绕在人们心灵深处那余音袅袅的古韵诗情。

20世纪60年代初，甘祖昌脱去将军服，回老家井冈山重握锄头柄是淡泊；90年代中期，孔繁森为了两名藏族孤儿的抚养费，悄悄去医院卖血，还叮嘱医生护士替他保密是淡泊；爱因斯坦的墓碑上，仅刻姓名和生卒年月，却留出那让人遐思的大片空白，不失为淡泊；周恩来、邓小平的骨灰撒向山川、大海，也是一种淡泊。淡泊是睿智的思想者对生命沉思后去向的选择，是个人品行情操修炼至臻的结晶。

淡泊是善于把握人生的勇者和智者，在沧海桑田变幻过程中领悟的游刃人生的禅机。春秋时期的范蠡卓立不凡，不仅体现在他的以谋致胜，以弱抗强，扶越灭吴上，还体现在他功成之后拒绝分封、悄然弃官、且变易姓名，去齐经商；更体现在他“苦身戮力”、“耕于海畔”而“致产数千万”，被人们尊重为“陶朱公”后，又“尽散其财”，再度隐匿山林。司马迁称范蠡名垂后世，是钦佩他“三迁”，“皆有荣名”。而刘向的记叙则见解独到，说范蠡“见远识微，而仁能去富势，以避萌生之祸者也”。看来，人生能够淡泊是一种福分。

淡泊人生决非游戏人生，它与看破红尘，醉生梦死，拿青春赌明天泾渭分明，且水火不相容。功名面前，淡泊者决不会投机钻营、扭曲人格、出卖灵魂；面对孔方兄淡泊者也绝不会泯灭良心，欺诈蒙骗，非法占有。他们笃信真正的获得只能用汗水和智慧去换取。淡泊可以将高雅气度、高尚情操、高风亮节交融互补，并相映生辉；淡泊与贪婪闪残、阴暗卑鄙、阿谀奉承高度绝缘。淡泊者，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；山一般伟岸，海一般深沉，“不以物喜，不以己悲”；淡泊者，高屋建瓴，宽宏大量，进可兵临城下，势如破竹，退则方寸不乱，胸有城廓；淡泊者，包容万象，谦谦于怀，遇喜怒哀乐，皆泰然处之，尝酸辛苦辣，均受之如饴。

淡泊是追求至真、至善、至美的过程，拥有淡泊，非等闲易事，即使是执着的追寻者，也不能朝发夕至。淡泊是一个人在经历了春之招摇，夏之狂热，秋之浮躁之后的那种冬雪的沉静。淡泊往往偏爱于中年之后的人生，因为人的思维成熟，总是比体格成熟而来迟。青少年时，思维犹如一条急促狂奔的小溪，哪怕狭窄浅显，却总喜欢跳跃表现，只有经过了足够的曲折迂回，变成大江大河之后，才深沉宽阔，安静沉默，才能量巨大，货载巨舸。所以，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，只能是饱经忧患，“夙夜忧叹”的诸葛亮的诫子长歌，而绝不会是稚嫩气盛，初涉江湖者的闯荡宣言。

淡泊者的文字，可能成不了盗版者注目的畅销书；淡泊者的声音，也可能得不到追星族的掌声。但秉笔公正的史家们，一定不会将他们遗忘，慧眼识珠的采风者，也一定会细心收集，或记于史书方志，或流传于云天山水之间。

淡泊，自然也不是少数显赫者的专利。宇宙是均衡的，尘世是自然的；人生是多彩的，生活是多色的。领风骚者的绚烂之极归于平淡，可以称之为淡泊；默默无语者大器晚成后，婉言谢绝媒体包装时的淡然一笑，更是淡泊；蟾宫折桂者，从领奖台上走下，将鲜花和金牌转赠恩师，是淡泊；甘为人梯者，乐于逢山开路、遇水架桥，终生无悔作陪衬，也是淡泊。淡泊，使人获得精神的释放，心理上的平衡；淡泊，使人卸去沉重，减少悲戚，平添轻松和欢乐。因为生活是美好的，也足公正。那一个个春夏秋冬的轮回，不会绕开你，人世间的亲情、爱情、友情，也少不了属于你的那份。

“平平淡淡才是真”。淡泊让心灵接受泉水般清冽的洗礼，淡泊是牵引心灵，驾临心骛八极、神游万仞的美妙境界。

愿更多的人与淡泊相拥。