06 近代水泥花砖的形式语言与建构文化研究*

韩建华HAN Jianhua 左琰ZUO Yan.宁波工程学院，浙江 宁波（Ningbo University Of Technology，35 Ningbo，Zhejiang）.同济大学，上海 0009（Tongji University，0009 Shanghai）

06近代水泥花砖的形式语言与建构文化研究*

韩建华1HAN Jianhua 左琰2ZUO Yan
1.宁波工程学院，浙江 宁波（Ningbo University Of Technology，315211 Ningbo，Zhejiang）
2.同济大学，上海 200092（Tongji University，200092 Shanghai）

近代水泥花砖是中西方设计文化融合的代表之作，运用在近代建筑的地面铺装上，其色彩明快、清新自然，装饰图案构思巧妙、精致，具有持久生命力，成为我国具有近代设计文化特征的典型代表。通过对上海、宁波、厦门等早期港口城市的实地考察，从近代水泥花砖的产生历史背景分析入手，结合具体艺术表现形式进行细致阐述，以戈特弗里德·森佩尔的“编织性建构”理论为出发点，从建构文化去解析近代水泥花砖艺术，揭示其中的文化意蕴，助力当代设计学科的发展。

近代水泥花砖；形式语言；编织性建构

一、引言

水泥花砖在中国近代建筑装饰艺术史中的存在过程极具戏剧性，其有着盛极一时的荣耀。从某种程度上来说，水泥花砖设计风格是19世纪末至20世纪初建筑及其他艺术作品的缩影。不过，由于战乱、经济萧条等因素的影响，水泥花砖很快就退出了历史舞台，所以今天人们对它知之甚少，学界对于其艺术形式、风格特征、技术工艺和艺术成就方面的研究也仍是空白。

近代水泥花砖是集装饰艺术与建筑功能于一身的手工艺术品，从完全依赖国外进口到可以自产自销甚至出口，从推崇异国风情到融入本民族艺术特征，其发展过程，对于研究我国近代建筑装饰史和艺术变革方面具有一定的价值。

二、水泥花砖形式语言形成背景分析

1.长期的殖民社会文化环境

19世纪40年代至90年代，上海、宁波等地被强迫设立外国租界地。伴随着外国商品贸易的倾销，英国、美国等外国对中国殖民文化入侵加剧。在建筑设计、广告与海报、舞台设计等领域，装饰艺术风格表现出层次分明的收分效果、重视装饰工艺，以及采用放射状构图方式、几何化图案，运用新颖、奇特的材料等，来获得让人们耳目一新的视觉效果，并渐渐成为世界范围内主流的设计风格。其造型是建立在工业时代、机械美学基础之上，有着各个行业对科学技术发展的快速反映，其中就包括新兴建筑装饰材料的设计与制作。

同时，下南洋经商的中国人，也带回具有南洋文化特征及制作技艺的商品。此时，国内大多数砖砌建筑材料，无论从功能还是形式，均多为西方建筑的复制品，而国内并不能直接提供建造西洋式建筑的材料。所以，中国缺少的建筑材料多为海外进口，花砖也不例外。

2.国内动荡的政治文化环境

20世纪10年代至30年代，国内社会环境相对宽松，新的思想、新事物冲击着僵化的旧制度。社会动荡引发新思想和新精神的萌芽，而文化多样性为设计文化的传播提供了宽松的传播途径。社会迫切召唤新形式、新技艺来映证时代精神，艺术作品更需要借助新思想、新材料和新形式焕发出新生机。

自20世纪20年代开始，中国的混凝土材料技术日益成熟，成立较早的启新洋灰公司，机制彩色水泥铺地砖获得了巴拿马世界博览会金奖。此时，水泥花砖从完全依赖进口到可以自主生产甚至达到了外销的水平，从推崇异国风情到融入民族特色，成为了我国近代建筑装饰技术发展和艺术变革的有力见证者。

三、水泥花砖的形式语言特征

美国规正教会牧师腓力普·威尔逊·毕（Philips Wilson bi）在其1910年成书的《厦门方志》中记载，在其所见当时的厦门士绅住宅中，“这些纯东方的家庭中没有地毯，只盛行花砖铺地”。虽然这只是一个生活缩影，但是也从一个侧面反映出近代水泥花砖艺术形式已被公众所普遍接受，衍生出那个时代的一种生活美学态度。

综观水泥花砖的发展轨迹，其形式语言特征主要表现在以下方面。

1.在艳丽的色调中烘托雅致之美

艺术作品中的色彩具有强烈的主观情感，并且随着时间的推移，会使这种情感得到不断加深，往往成为一件作品的灵魂。从国外引进的花砖多应用于卧房、厅和廊的地面，简单的菱形图案，以黑、灰、白相间颜色为主，多为对称式排列（见图1、图2）。

图1　厦门卢厝护厝内菲律宾进口水泥地砖铺地实景①

图2　厦门卢厝护厝内菲律宾进口水泥地砖花纹近景①

卢厝位于厦门城市中心，东、西护厝与大厝之间留有狭长天井，以漏窗墙分隔成对称四小天井，与前、后护厝小房厅自成小单元居室。卧室、方亭和走廊内，至今保留着自早期菲律宾进口的水泥花砖②。

同一时期保留完整的近代水泥花砖，还存在于宁波市江北德记巷章宅之中（见图3、图4）。

图3　宁波江北德记巷章宅前廊水泥花砖铺地实景①

图4　宁波江北德记巷章宅前廊水泥花砖花纹近景①

这些近代水泥花砖，与西方“装饰派艺术”中的装饰手法如出一辙。例如，装饰艺术制作中，“细木工匠都十分喜欢用各种外国的珍贵木料——亚洲蔷薇木、苋木、崖柏、巴西红木、黑檀木和南非柠檬木，并喜欢用象牙和鲨革作为点缀”［1］215。这种制作手法，与水泥花砖以几何化的、纯净的线条来围合成连续的完整底部图案，并嵌入明快、醒目的颜料加以点缀，使人获得轻松、愉悦的视觉效果，其本质上是一样的。

同样，这些近代水泥花砖与设计师对于建筑及室内色彩的认识度高度契合。即达到“室内布置上所用的色彩，应当调和统一”③。水泥花砖图案颜色注重色彩的对比与烘托，尽量减少干扰突出主题，以此获得雅致的整体效果。英国视觉心理学家R·L·格列高里（L R Glenn Ghauri）认为，“颜色知觉对于我们人类具有及其重要的意义——它是直觉审美的核心，深刻地影响到我们的情绪状态”［2］。

总体而言，近代时期的水泥花砖在色彩运用方面态度较为审慎，“一般设计，大都限制在3个色彩以内，至多用到4色，如果用到5色，那是在迫不得已的时候”［3］。水泥花砖图案中显现了色彩的单纯性、强烈性，并以点、线、面、形体抽象性为主的设计倾向（见图5）。

图5　启新洋灰公司花砖［4］

“最精彩的文化，大概都是混血的产物，南洲花砖初以国外传入的湿法工艺生产，后来陈石励自主研发出浆法生产工艺，亲自配制出39 种颜色，设计出200 余套花砖图案，华人审美里颇受偏爱的大红、大绿、大黄的喜庆色彩渐有风靡”［5］。

熟练地运用红、黄、绿以及蓝等颜色于图案设计中，灵活设置调和比例，获得鲜明的对比效果，组合方式多为四方连续图案。逐渐发展的过程中，图案花纹与颜色运用有着传统文化的色彩，但也明显有别于中国传统文化艺术，这正是当时中西文化交融的结果［4］。

2.在丰富的形式中建构象征之美

“当一个字或一个意象所隐含的东西超过明显的和直接的意义时，就具有了象征性”［6］。象征是中华民族特有的思维方式之一，设计文化中的象征表现无处不在。

近代以来，对生活中事物形象经过艺术化加工，其色彩、形式和结构等元素发生传承、变异，达到实用和装饰的目的，成为中西设计文化交融的手段。这一时期几何形装饰图案成为水泥花砖的重要表征，以此形式构成空间的属性是内敛的，整个空间秩序清晰，指向性明确，易于识别和理解。

最初的水泥花砖颜色单一、暗哑、图纹简单，多为中心向外放射状排列的菱形、三角形等。后受东南亚国家的影响，几何图形与花草植物纹样结合的图案形式逐渐增多。中国传统图案强调审美和表意相互融合，追求形式与内涵的完美统一，其形式具有意象性的民族美学风格。

自国产化之后，水泥花砖在设计中，融入了具有吉庆、祥和寓意的装饰纹样内容，装饰性、可读性强，寓意丰富，出现了如云纹、曲尺纹、回纹、米字纹等纹饰，且具有线条简洁、结构明晰的特点。动、植物纹变体也出现在花砖主题装饰元素中，如以布置云纹的图案寓意主人可以平步青云，生活祥和。折射出人们对未来生活的美好期望，实现形式和思想内容的有机结合，这也一直是民族设计不断追求的理想境界。

在组合方式上，根据空间的形状和使用功能，水泥花砖整体铺设构图讲究对称与平衡（见图6、图7）。

图6　厦门廖宅万石楼花砖①

图7　厦门廖氏万石楼前廊墙面为水泥花砖装饰①

由于单块面砖规格有限，图案不断重复与宽敞的空间不匹配。因此，地面上用4块、甚至更多方形面砖组合一个完整的单元图案，再被不断复制开来。最小边长为 10㎝的花砖，组合后形成边长60㎝的一组图案（见图8）。

图8　民国上海发康砖厂的样本①

地面铺设的砖材都用花边地砖进行围合，限定不同空间的使用范围。装饰派艺术风格影响下的几何装饰方法适应了社会的变化需求，体现出一种感性的外部审美特征，成为这一时期设计文化的组成部分。

这一时期的几何纹饰形式多变、每层的图纹都不一样，有素雅的花卉线条，也有繁复的几何图案，直观、明了，体现了务实、创新的审美情趣。

设计中的象征运用得也更加理性，更具人文色彩。设计师们将传统的象征转化为新的含义，并与西方的符号学相联系，显示出对传统文化吐故纳新的传承。如花砖以白玉兰花、兰花作为装饰元素，象征着“纯洁”、“公正”和“志存高远”的个人修养和人生追求，更加反映出一种对新思想、新事物积极、主动的审美诉求。

3.在朴素的材料中营造时尚之美

受西方“坚固、实用、美观”建筑设计观念的影响，近代时期的学者评价室内装饰材料运用时，认为“20世纪的装饰，永远在利用新的和经济的材料”［7］。为了满足民众追求经济节俭、注重功能及运用新材质的心理需求，在近代西方建筑空间模式受到追捧的同时，人们对于新式建筑材料也表现出极大的热情。

当时，国内较大型水泥花砖制作企业的广告语称：“各种新式洋灰花砖，质洁色新，或平面或凸纹，花样极多，难以枚举。况此砖不惟坚固华丽，而且能免火烛之虞，较用木板铺地者远胜，真可谓亚东第一佳品。”［4］其水泥花砖的运用，如资政第门厅花砖（见图9、图10）。

图9　资政第门厅花砖①

图10　资政第门厅凹凸花砖

每一种材料都具有独特的属性，将不同属性的材料按照时代审美需求，精心地组合在一起，形成能够反映一个时代美学特征的空间。水泥花砖以其装饰功能独特、坚固耐用，整体纹样效果立体感强、精致，而成为了建筑空间的新宠。施工技术水平渐渐成熟，其性能在当时少有其他铺地材料可以超越它。

然而，它也并非由传统的粘土烧制，时至今日在欧洲和越南等国家仍坚持由手工传统工艺制造。“这些产品在今天看来颇具‘装饰派艺术’风格特色，他的大多数产品都是采用铸模加压的方法制作的。”［1］218在制作过程中，由于手工操作的原因或许会有轻微的偏差，但这恰恰是水泥花砖的灵魂所在，这使得每一个水泥花砖都是独一无二的，也是工业化制作所不能给予的。

儒家哲学认为，人与自然应和谐相处，居住建筑及其附属物也要与周围自然环境融为一体，进而实现功能与形式合二为一。即达到“以类合一，天人一也”。

水泥花砖实现国产化制作后，在材料上使用水泥材料作为基础材料，获得传统石材铺装地面的强度。这可以减少人类对自然材料的过度开采，节约运输的成本，作为地面铺装材料，既防潮、隔热，又经济、耐用。

经过设计、焊接花砖图案骨架，注入白水泥与颜料调配后的色浆，再以普通水泥砂浆作为结合层和底层，压模、脱模养护后即可成品。其表面颜色效果会随着使用时间出现日久弥新的效果。

比如，宁波市文物保护建筑——江北区泗洲街9号章宅，由甬道和一幢近代洋房组成。甬道口为一石库门，二门也为石库门，门上有半圆形装饰，其下为门匾，上书“似阑斯馨”。据调查，宅主姓章，曾开有烧酒厂。“似阑斯馨”建筑的陋室铭与堂前水泥花砖，就可谓相得益彰、浑然一体。

四、近代水泥花砖建构文化解析

肯尼思·弗兰普顿（Kenneth Frampton）在《建构文化研究》一书中，创造性地提出了“建构文化”这一命题，成为一种审视建筑文化的新方法。对于近代水泥花砖建构文化的研究，不仅是技术层面的分析，更多涉及社会文化的研究。运用人们对审美对象认知的趋同感，来解读传统手工技艺内部充满“诗意”的建构过程，如庖丁解牛一样，展现出技艺之美。

1.水泥花砖图案的构成——内在精神延续的构造

被迫开放的诸多港口城市中，各个领域都受到西方思想的影响。但是，传统的儒家哲学思想仍然是社会生活的主体，如建筑、广告、装帧设计作品内容依然展示出儒家哲学思想的烙印。在“礼”学思想的影响下，分析和评价艺术品应“以人论书”且“首论其人”。从儒家思想角度来讲，艺术活动不是孤立存在的形态，必然受到社会政治、经济等因素的影响。同时，艺术家自身的经历、艺术素养、品格、政治观点等同样至关重要。

儒家思想中提倡的人格修养精神与民居建筑中水泥花砖的图案设计、应用紧密结合，形成近代时期沿海城市住宅设计特有的审美情趣与文化意象。因此，新兴事物自身的装饰图案拥有强烈的本土文化烙印，非常符合19世纪艺术史学家戈特弗里德·森佩尔（Gottfried Semper）“延续精神的构造”观点。在戈特弗里德·森佩尔（Gottfried Semper）的材料替换理论中，主张“人类文化的发展时常会出现材料的置换，即为了保持传统的价值符号，一种材料方式的建筑属性出现在另一种材料方式的表现之中”［8］5。

按照此种方式，设计的主旨及其设计对象本身具有的意向精神得到不断的传承。近代水泥花砖虽然以西方引进的水泥材料为载体，但其装饰图案主题多为祥和寓意，所运用的多是象征性设计手法。木构件上的彩绘装饰通过置换的手法，转移到地面材料的装饰上，空间位置、材料和技法均发生了改变，但丰富的图案和色彩所承载的寓意得到了内在的延续。当人们通过“置换”材料的手法，赋予地面铺装满足生活需求的功能。使传统文化在装饰中得以延续，维系着大众对于生活艺术的普遍认知。

近代水泥花砖通过这种建构方式，拥有自己独特的形式语言。按照设计好的拼花图案，使用铜条焊接组合完成图案模具的制作，其最终的效果与传统民居中花隔窗的样式十分相似。

作为近代建筑设计中的物质要素之一，水泥花砖与简约几何造型的白色石灰砂浆顶面交相呼应，几何形式分割的玻璃门窗，室内获得更多的光线，摆脱了昏暗、压抑的心理感受。在新旧时代交替的背景下，这种对使用者情感世界的关怀，追求色彩简洁的视觉效果，更加体现出传统文化适应时代变化，以直觉为体，以理智为用，力图既把握本体，又不忽视现象的革新思想。

2.水泥花砖的“织理性”建构方式

戈特弗里德·森佩尔（Gottfried Semper）认为，“建筑的形式语言源自人类的艺术和手工艺活动，源于编织……”［8］6。在其《建筑艺术四要素》一书中表明，与人类建筑活动形式的4种基本动机相对应的4个要素分别是：基座、壁炉、屋面、墙体［9］。

戈特弗里德·森佩尔（Gottfried Semper）的建筑四要素论点是“织理性建构”的理论基础。他结合人种学和文化学研究认为，编织是许多人类技艺活动最早的模仿对象，编织特性以视觉方式移植转化到砖、瓦、马赛克等饰面砖上来。而“绑扎”和“覆盖”则是“编织”活动的两种形式，通过“材料置换”手段转移到物体的“面饰”覆盖层，将“面饰的原则”放置到建筑构成的4个要素——火炉、框架、基台和围护中加以考虑，特别是在具有象征和再现性的内涵时，才能理解编织的首要地位，进一步推断认为表面的覆层相对于建筑而言是神圣仪式活动的本质。即面饰是第一位，而结构则是从属性的，突出体现了地面覆盖材料从材质到样式在建筑中的重要地位。

程颐在《周易程氏传》中说：“物有饰而后能享，故曰‘无本不立，无文不行’，有实而加饰，则可以享矣。”意思是讲物品尤须加饰才有利于生存和发展，有利于增显其美［10］。受到这种理论的影响，近代水泥花砖在材料外在的形式构成、组合与色彩的搭配中体现出较强烈的编制性，是一种织理性的建构方式。在砖的表面形成一种十分有趣的新型肌理，它有一种斑驳、柔软的视觉效果，宛如地毯。当进行较大面积铺贴时，其手工制作出现的色差就会减弱。

弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright）认为，“现在，人们终于可以在工厂轻松地预制建筑材料，然后像东方的地毯一样，用同一种材料编织成为特定的图案”。而近代水泥花砖的编织性，主要存在着两类建构方式。

第一类为骨架建构形式。形如传统的花格窗图案样式，水泥花砖利用可塑性较强的铜条作为图案的骨架材料（见图11）。

图11　厦门鼓浪屿住宅内花砖①

这类水泥花砖摆脱了传统覆盖材料的单一性弊端，地面砖成为一种纯粹“装饰性”饰面的覆盖材料，为地面材料的编织性构建方式提供了可能。铜条设计成镂空的立体造型，完成一块标准规格的花砖图案模具，这种“肌理特性元素”成为花砖整体编织表皮的最小单位。构成具有编织“肌理特性”的图案，从而达到装饰性的目的。

其制作时，将预先调制的颜料分别注入镂空的区域，待颜料未干前将铜条取出，水泥上面呈现出优美的图案。组合后的花砖还会出现立体的层次变化。这种织理性的构建方式，得益于铜制骨架有规律、有节奏的穿插和连接，如同“绑扎”的地毯一样重复出现，构成形象一致，极具装饰意味。

第二类是砌筑建构形式。在竖向的墙体上以标准单元体进行重复砌筑，形成丰富的空间变化。这种按照预先设计的位置进行拼装组合的建构方式，其自身就是一种原始的编织过程。

在厦门的旧宅大厝院墙上，围合出等量大小的区域，采用四方连续的方式构成完整形象，且内部图案呈网格化十字交叉的形式，与墙面水平叠砌的闽南红砖肌理形成鲜明的对比（见图12）。

图12　厦门老城内某老宅外墙①

比如，“圆形、方孔”纹样这种编织性图案是“禄”、“钱”象形文字的衍化，属于传统的吉祥纹样。结合“十字交叉”的形式，又具有十全十美的意象，寓意着吉祥富贵，体现出社会文化内涵和人们的情感追求。这种建构方式改变了地面砖水平铺砌的固有思维，充分利用花砖骨架，形成灵活多变的设计形式，其色彩变化更宜于表达材料承载的寓意。这可以实现以墙为底，以水泥花砖为画的生活美学追求。

五、结语

水泥花砖承载着一段时代记忆，见证了近代沿海城市中民族工业发展的历史。其自身的材料、制作技艺和审美意趣，是构成近代建筑装饰要素不可或缺的组成部分，有着较高的历史价值和艺术价值。

水泥花砖具有的形式语言、材料和制作特点表现出强烈的编织化特征和可预见性的建构特征。水泥材料的可塑性，与颜料丰富的表现性，以及骨架所划分出的疏密空间，在近代水泥花砖的形式语言中充分地展现出来。

近代水泥花砖以其真实存在的艺术形式，为我们“建构”了近代历史建筑风貌。著名文学理论家与批评家爱德华·W·萨义德（Edward W. Said）曾经讲过：“每一种文化的发展和维护，都需要一种与其相异质并且与其相竞争的另一个自我的存在。自我身份的建构……，而且总是牵涉到对与‘我们’不同的特质的不断阐释和再阐释。”［11］

在全球化发展的语境下，一种文化的自我发展更加需要以“另一个自我”作为参照，来进行文化的创新活动。近代水泥花砖正是我国近代历史变革过程中，劳动人民超越自身局限性，综合地域文化、资源和气候等因素，在水泥、金属和颜料中注入民族思想文化理念，盛开出水泥花砖这般灿烂的花朵。最终它表达的不是某一地域的思想文化，它承载着不同地区人们的记忆与情感。

如今，数字化技术逐渐成为社会文明发展的重要载体，传统手工技艺正逐渐消失，从批判性继承的视角，发掘传统手工技艺深层内涵，对其内部建构方式进行探索，可以助力当代设计学科的发展。

注释

① 图片来源：作者自摄.

② 据卢安邦的曾孙卢合溪（属于卢厝的第四代主人）介绍，他曾经在一块掉落的花砖背面看到，花砖的产地为菲律宾.

③ 参见：钱用和.家庭布置及管理.广播周报，1937（129）.

［1］爱德华·露西-史密斯.世界工艺史：手工艺人在社会中的作用［M］.修订版.朱淳，译.杭州：中国美术学院出版社，2006.

［2］ R·L·格列高里.视觉心理学［M］.彭聃龄，杨旻，译.北京：北京师范大学出版社，1986：106.

［3］钱君匋.钱君匋装帧艺术［M］.香港：商务印书馆（香港）有限公司，1992：22.

［4］耿建扩，常云亮.唐山发现中国最早机制彩色水泥地砖［N］.光明日报，2013-05-21（9）.

［5］苏薇.厦门花砖，老建筑里的生活美学［EB/ OL］.（2013-01-26）［2015-11-13］.http：//www. qikan.com.cn/Article/hxly/hxly201301/ hxly20130109.html.

［6］居阅时，瞿明安.中国象征文化［M］.上海：上海人民出版社，2001：2.

［7］佚名.室内装饰美［M］.上海：良友图书印刷公司，1934：21.

［8］肯尼斯·弗兰姆普敦.建构文化研究：论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学［M］.修订版.王骏阳，译.北京：中国建筑工业出版社，2007.

［9］戈特弗里德·森佩尔.建筑四要素［M］.罗德胤，赵雯雯，包志禹，译，北京：中国建筑工业出版社，2010：102.

［10］李砚祖.装饰之道［M］.北京：中国人民大学出版社，1993：118.

［11］肯尼斯·弗兰姆普敦.现代建筑：一部批判的历史［M］.3版.张钦楠，陈谋辛，张国良，刘亚芬，郭恢扬，吴国力，译.北京：三联书店，2004：355.

（责任编辑 孙玉萍）

On the Pattern and Construction Culture of Modern Cement Tile

Modern cement tile is a representative masterpiece standing for the perfect combination of Chinese and western design cultures. Being widely applied on the ground decoration for buildings， it has become a typical example of China's design culture identity with vibrant colors， fresh and natural styles， ingenious and delicate designs of decoration patterns and lasting vitalities. On the basis of Gottfried Semper' Plaited Construction theory， this essay focuses on analyzing the origin of modern cement tile， exploring its manifestation patterns and the aesthetic characteristics in that age by examples of early harbor cities like Shanghai， Ningbo and Xiamen， aiming at the recognition of the aesthetic value and artistic value of cement tile.

modern cement tile；form；plaited construction

J01

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.02.006（0039-08）

2015-12-20

2013年国家自然科学基金项目（51278341/E080101）；2015年宁波科捷建筑工程技术服务中心课题（2070030200193）。

韩建华，宁波工程学院建筑工程学院讲师；左琰，同济大学建筑与城市规划学院教授、博士生导师。