听琴图

□ 奕 明

听琴图

□ 奕 明

《听琴图》 （局部）

《听琴图》，是一幅非常优秀的人物画作品。画中主人公黄冠缁衣，作道士打扮，正襟危坐，微低着头，双手置于琴上，轻轻地拨弄着琴弦，全神贯注，丰神飘逸。

在其前方有听者三人，其中二人着朝服纱帽，左右对坐，凝神恭听。右一人纱帽朱袍者低首，左手执扇，身体向后依斜，右手反支墩上，如痴如醉的神气就像完全陶醉在这动人的曲调之中。左一人纱帽绿裳者，双手随意地放于膝上，身体微微前倾，仰首谛听，思接天地。那状态，正是被这美妙的琴声挑动神思，在那里悠悠遐想。旁边立着一个蓬头童子，双手交叉抱胸，远远地注视着主人公，似乎也被这美妙的琴声所吸引，流露出陶醉的神情。三个听众，三种不同的神态，皆刻画得惟妙惟肖、栩栩如生。这幅画的背景和道具处理得十分简练：主人公背后画松树一株，女萝攀附，枝叶扶疏，亭亭如盖；松下有竹数竿，苍翠欲滴，折旋向背，摇曳多姿；道具除琴案外，仅一几，几上置熏炉，香烟袅袅；主人公对面设一块小巧玲珑山石，上有一小古鼎，其中插一束花枝。除以上这些外别无他物，却使人感觉这是一个经过作者精心剪裁的高级园庭。整个画面的气氛，使人觉得在这静谧之中，仿佛有一阵阵的琴声，混合着微风吹动松枝竹叶之声，从画中传出。其妙处，真可谓“此时无声胜有声”。

赵佶十分信奉道教，他曾把温州道士林灵素请到宫里来，又在皇宫附近建宝录宫，请道士讲道。道士们乘此机会，上尊号称赵佶为“教主道君皇帝”。故此推测，装扮成道士模样的弹奏者，很可能是赵佶本人。

有关《听琴图》的作者问题，历来有许多专家作过考证。但总体说来有两种看法：其一认为是徽宗真迹；其二则认为是画院画师的代笔所为。由于画面正中有蔡京题七言绝句一首，有专家据此考证认为：此画非赵佶所做。理由是：作为君臣，蔡京怎敢把诗题到皇帝作品画面的正中？但从画面布局来看，左下角徽宗押“天下一人”的画押及御印，松树右上御书瘦金体“听琴图”三个大字，整个画面也仅有松树之上留有空白，蔡京只能题诗在那里。这当然是后人的理解，根据徽宗与蔡京的特殊关系，这样的合作，也不是不可能。

首先，蔡京是三朝老臣，又是徽宗的儿女亲家，官居太师，70岁时受封三公，史无前例。蔡京四次被弹劾，四次复出，而且官越做越显赫，权力越来越大。第五次被弹劾时，国家将亡，徽宗都做了金兵的俘虏，当然已无人能救他。蔡京的儿子蔡攸、蔡绦，皆至大学士。蔡绦最受钟爱，宣和六年（1124年）蔡京再次复出统领三省，时年78岁高龄，已是昏不能事事，因此，凡事均由其子蔡绦代办。蔡绦权倾朝野， 与童贯、梁师成、朱等奸臣狼狈为奸，把持朝政，将徽宗牢牢掌控于股掌之间。

从政权到个人生活，徽宗都无法离开蔡京一家。他与蔡家的关系，全无君臣界限。仅宣和元年，徽宗竟七次微服去蔡家，蔡京的小儿子甚至拉着徽宗的衣服不让他走，徽宗也全然不恼。

蔡攸与徽宗关系最为密切，他可以随时去见徽宗。他在徽宗面前，可以穿戏衣，抹青红，优杂侏儒，以取悦徽宗。他开导徽宗说，人主当以四海为家，太平为娱，岁月能几何？且徒自劳苦？徽宗纳其言，遂微服行都市妓馆酒肆。而蔡攸，每每事先皆为徽宗安排好妓院和女子。

《听琴图》 北宋·赵佶 绢本设色 51.3cm×147.2cm

叶晓山，安徽无为人。1963年毕业于铁道兵学院参谋系，1991年毕业于中国书画函授大学国画系。现为中国美术家协会会员、中国作家协会会员、总政老年大学教师。其书画作品被多家博物馆和个人收藏。著有《叶晓山诗书画集》《百幅芦雁百首诗》《山水花鸟·题画诗六百首》《墨虾画法》《芦雁画法》《第一声汽笛》《风笛颂》等。

叶晓山追求诗、书、画互补，形、神、韵相融。他的画，笔墨清脱秀逸，取法虚谷、八大、边寿民、齐白石等诸家之长而融会贯通，形成具有鲜明个性简约纯清的花鸟画风格；他的书法，师承二王、北宋四家，也受过书坛巨擘启功先生的指点，风格秀美俏丽，很少有险绝之笔；其以诗出道，并一生坚持创作，曾兼任《诗刊》和《中华诗词》的函授导师，亦是位有影响力的军旅诗人。

《芦雁》 叶晓山

《群虾争游》 叶晓山

《八哥葡萄》 叶晓山

司天明， 1946年生，大专学历。自2006年起，在芜湖老年大学任教书法专业。现为芜湖市书法家协会名誉主席、民革芜湖中山书画院执行院长、芜湖书画院特聘书法家、芜湖老年学会艺术研究院副院长、芜湖市老年书画协会艺术顾问。

其幼承庭训从父学书，五十余年来临池不辍，治学严谨。书法诸体兼修，以楷、行书见长。其部分书法作品在日本展出，并被德、日、法、美、瑞典、越南等国家及香港地区的友人和单位收藏。作品被编入《当代书画篆刻家辞典》《跨世纪著名书画家经典》等；个人辞条被收入《安徽艺术家名录》。

任教感言：你奉献一点爱，将收获无限爱。

《行书镜心》 司天明

《行书横幅》 司天明