大众文化发展趋向探究

张瑾+余高峰

【摘 要】不同时代、不同经济和社会发展背景滋生出不同的大众文化现象，折射出时代精神的发展和演变。而媒体作为大众文化的主要传播方式，不仅加速了大众文化的传播和普及，同时以影视剧为载体揭示了时代变迁中大众文化的发展趋向。本文以电视剧《奋斗》和《欢乐颂》为例进行差异分析，揭示十年间人类精神需求的转变，具体阐述现今我国大众文化发展的趋向。

【关键词】大众文化；精神需求；时代变迁

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0130-01

“大众文化”这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中，指在一定时期内被一定区域范围内的人们普遍认同的文化。影视作品作为人们日常生活中不可分割的一部分，既是大众文化认知的缩影，又很好地宣扬了时代精神，揭示了在时代变迁中大众文化的发展趋向。

2007年，由赵宝刚导演的电视剧《奋斗》作为青春励志剧的代表，几乎在一夜之间红遍大江南北；2016年，《欢乐颂》以毫不亚于《奋斗》的攻势，瞬间风靡全国，成为人们茶余饭后讨论的新话题。同样是里程碑式的电视剧作品，它们之间却有很大的差异，一部唤起我们对激情岁月的无限留恋，一部指引我们对现实生活的正确审视，十年间，大众文化的发展趋向早已悄然改变。

一、由理想主义向现实主义过渡

电视剧《奋斗》中着重塑造的是一群有理想、有抱负、敢于闯荡的热血青年，他们用一种近乎疯狂的方式书写着自己的青春岁月和奋斗历程。为了达到激励效果，导演弱化了困难并且用戏剧化的手段绕过现实，比如陆涛从天而降的亲生父亲，米莱对陆涛无条件的支持以及各种离谱的机遇，整部剧充满了理想主义色彩。而《欢乐颂》则放大了现实的无情，五个看似光鲜亮丽的女孩，各有各的苦衷和无奈，真实的镜头一点点记录着她们的艰辛和坚持。

如果说《奋斗》创造了激昂青春，为梦奋斗的青春励志剧的高潮，那么《欢乐颂》则开启了立足现实，脚踏实地的都市写实剧的新篇章。一个是理想至上，把不朽的青春书写在对梦想和爱情的热烈追逐、勇敢尝试和疯狂奋斗中；一个是现实至上，揭开梦想的面纱，把镜头置于现代都市中，讲述各个阶层的生活和生存方式。

二、宣扬女性自我发展的重要性

《奋斗》中得夏琳、米莱和杨晓芸等作为新女性代表，个性鲜明，令人眼前一亮。导演试图把她们塑造成不一样的新女性，但终究仍未逃离对男性世界的依赖：过分依赖爱情，在大是大非面前坚持爱情至上；过分依赖男人，在家庭分工中男外女内。长此以往，她们无论是经济还是精神、情感都无法真正独立，所以我们看到米莱是可怜的、露露是物质的、杨晓芸是强势的、夏琳是神经质的。而《欢乐颂》中的五个女孩子，哪一个不明白自我奋斗的重要性？可以说《欢乐颂》为新时代的奋斗女性谱写了一曲赞歌，让女人由社会参与者摇身变成主导者。

三、承认阶级差异的普遍存在性

为了迎合观众，刻意削弱阶级差异是国产剧常用的路数。《奋斗》是典型的把生活理想化，用“有钱一起花”的兄弟情义和“我爱你，跟物质无关”的男女情爱观削弱甚至模糊了阶级概念，把提升消费能力作为追赶阶级差异的唯一动力，从而忽视了阶级差异隐含的人生观和话语权等的差别。而《欢乐颂》把不同阶级之间的外在差异和内在差别表现得淋漓尽致。陆涛和米莱以及陆涛和夏琳之间不计较家庭差异的爱情，被《欢乐颂》里门当户对的爱情所替代；《奋斗》中“有钱一起花”的思想也被《欢乐颂》里“每一个阶级有自己的消费能力”的思想所取代。《欢乐颂》一改往日“大同世界”式的模式，真实再现了各阶级之间的差异性。

四、走出视金钱为粪土的老套路

以往的国产剧为了表现人物的清高，总也走不出视金钱为粪土的套路，《奋斗》亦如此，他们明明极其需要金钱，导演却理想化地将他们塑造成一群任性的视金钱为粪土的年轻人。而《欢乐颂》显然跳出了这个老套路，关关要靠家里贴补，邱莹莹为了省钱自己做饭，三人中工资最高的樊胜美，除了包装自己还要养活家人，几年来也是积蓄寥寥。曲筱绡作为富二代，谈起生意都要为二百万利润锱铢必较，即使是富有如安迪和魏渭也不轻易露富。《欢乐颂》没有延续原来的老套路，说明普通大众开始以更理性的态度看待金钱，也鼓励大家通过个人努力赢得合理回报。

参考文献：

[1]孙长军.论电视文化与大众文化的同质性[J].江汉论坛，2004（08）.

[2]李海颖.浅谈当代中国电视剧的大众文化思潮[J].攀登，2010（06）.

[3]从《奋斗》到《欢乐颂》：细数都市剧十年变迁[DB/OL].http：//www.jiemian.com/article/648111.html，2016-5-13.

作者简介：

张 瑾，女，上海理工大学外语学院翻译硕士；

余高峰，男，上海理工大学外语学院副教授，硕士生导师，从事翻译理论与实践研究。