地方戏曲中保留的古代杂技技巧

张馨

【摘 要】中国杂技大约在新石器时代就已经萌芽，到东汉时，则形成了一种以杂技艺术为中心，汇集各种表演艺术于一堂的新品种——“百戏”体系。杂技与戏剧的结合，正如舞蹈被融入戏曲一样，丰富、完善了中国戏曲的表现手段，同时反过来，也保存、提高、促进了杂技向舞台艺术过渡的进程。

【关键词】地方戏曲；古代杂技；技巧

中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0031-01

中国的杂技具有悠久的历史，从新石器时代发展至今，是一种已经形成了具有自身独特魅力艺术形式。杂技与戏剧的结合，正如舞蹈被融入戏曲一样，丰富、完善了中国戏曲的表现手段，同时反过来，也保存、提高、促进了杂技向舞台艺术过渡的进程。

一、杂技是通过戏剧舞台才得到保存与提高

特别是元、明、清时代，杂技遭到歧视、压制、迫害的几百年间，部分杂技是通过戏剧舞台才得以保存与提高的。此类节目甚多，正由于此，不明白艺术发展源流的戏曲艺人，常常把一些杂技节目视为来源于戏曲，爱说“这玩艺是从咱们手里学的”之类无知之言。比如极富民族特色的《绸吊》，先秦即见其雏形，至宋代在瓦肆诸艺中还有记载，名曰“肉飞仙”，元代以后就失却了，而在不少戏曲剧目中却代代相传地保留了这种特技，成为表现特定情节和人物的手段。鲁迅在《女吊》一文中曾作过生动描述：

……一到“跳吊”时分。台上吹起悲凉的喇叭，中央的横梁上，原有一团布，也在这时放下，长约戏台高度的五分二。看客们都屏着气，台上就闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裤（一种短裤）面施几笔粉墨的男人，他就是男吊。一登台，径奔悬布，像蜘蛛的死守着蛛丝，也如结网，在这上面钻、挂。他用布吊着各处：腰、胁、跨下、肘弯、腿弯、后项窝……一共七七四十九处，最后才是脖子，但是并不真套进去的，两手扳着布，将颈子一伸，就跳下，走掉了。这“男吊”最不易跳，演目连戏时，独有这个脚色须特请专门的戏子。

《女吊》是鲁迅先生在1936年9月20日写成的一篇回忆性杂文，半个月后，这位伟大的文学巨星离开人世，在他病重垂危之际，在他写《女吊》前的半个月已经写了《死》这篇谈到遗嘱和身后之事的文章之后，却以如此浓郁的感情，描绘童年家乡《目连戏》演出和自己孩提时代扮演鬼卒，手执钢叉，上马驰向孤坟荒冢的情形，留下了社戏风俗的记载。他对“男吊”与“女吊”表演的生动描绘，不只为地方戏曲，也为杂技和舞蹈的研究，提供了可供参考的宝贵材料，由此可见卓越文学作品的文化附载价值。

在这出戏里，男吊只是配角，它的49个技巧动作（有时还表演72种上吊的技巧）是“绸吊”的传统技巧，因此必须有专门的演员来表演，而不同于鲁迅儿时串演的鬼卒。从整个表演看，演员一登台就奔悬布，把技巧表演完就跳下走掉，这一段完全是个独立的杂技节目。在《女吊》中，男吊虽在后面有出来与女吊争“讨替代”而被王录官一鞭打“死”的情节，但他的演技主要表现在“跳吊”上，后边的情节过场只是这个人物存在的合理依据。绍剧中的这出戏保留了古代的这个杂技节目，而今，杭州杂技团又根据"男吊"的技术，革新、创造、恢复了古老的《绸吊》节目。

二、杂技与戏剧的结合，不只保存也促进了它的发展

杂技与戏剧的结合，不只保存也促进了它的发展，比如各种花样翻新的筋斗。杂技又从京剧中作了吸收，而运用于“钻圈”“小武术”等节目中。

古代的幻术也在戏曲中广泛运用，相互促进，特别在神话剧中常常把换人术运用其中。如“观音生日”一场戏中，为强调观音化身千万的特殊佛性，几个替身演员扮演观音，时而为仙鹤、时而为猛虎、武将、文士、长人、矮子，最后由多人合扮成千手千眼观世音，手中各执诸般法器，形象神异。现代舞蹈中也运用这一技巧。

在地方戏曲中，经常会看到杂技技巧的运用，如川剧《白蛇传》一场，地方戏曲运用的杂技技巧更是举不胜举。如川剧《白蛇传》一场，白娘子由于喝了雄黄酒的缘故，腹痛难忍，从床上跃起，连续作了几个“扳落”的动作，这个杂技技巧的巧妙运用，形象地表达出白娘子当时的腹痛状况，艺术效果真实而生动。蒲剧有一个小戏叫《挂画》，这出戏表演一个姑娘要与心爱的情郎结婚，这出题材新颖的小戏，在少女挂画时，巧妙地运用了杂技的椅技，演员先在椅子正中心，后又跳上椅背，做出种种特技表演。杂技在这里的运用，巧妙地表达了当时社会条件下一个姑娘对爱情的向往与追求，并反应出了姑娘那颗为爱而燃烧的炙热的心。杂技技巧的运用，使登着凳子挂画这样平常的生活，上升到了艺术的高度，通过杂技夸张的艺术表现手法，进一步强化了姑娘的内心世界，使剧情变动生动而感人，使得中国戏曲艺术更具有独特的艺术魅力与感染力。

参考文献：

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