新媒体语境下彝族文化传播新空间——以彝族人网为例

张 彤

云南师范大学传媒学院，云南昆明 650500

新媒体语境下彝族文化传播新空间
——以彝族人网为例

张 彤

云南师范大学传媒学院，云南昆明 650500

在网络传播的迅猛发展下，少数民族的传播方式慢慢发生转变，如何在新媒体语境下去传播民族文化以保持本民族的文化特色成为很多学者关注的一个重要议题。一些优秀的民族文化依托网站为载体，使得我国少数民族文化的传播呈现出一种新的特点。其中以彝族人网为代表的少数民族文化网站不仅搭建了一条快捷沟通本民族内外交流的平台，而且在传播彝族独特文化上具有浓厚的民族烙印，为彝族文化的广泛传播提供一个新的媒介手段，具有一定的社会意义。

新媒体；少数民族网站；文化传播

新媒体时代下，城乡发展比例不协调，对传统民族文化的忽视以及西方多元文化的冲击，使民族文化传播深受影响，如何利用网站传播这一新兴媒介传承民族传统文化值得思考。可以说媒介技术更新换代越快，文化传播的规模和速度也越大。彝族作为西南地区最具影响力的古老民族，其历史文化源远流长，更需要借助网站这一新兴的媒介，亦让其他民族、地方的人了解彝族的文化及其传统。以彝族人网为代表的少数民族文化网站不仅能够保护民族优秀文化、继承民族文化传统，而且也利于构建现代民族文化特色。因此，在结合信息时代和全球化背景下，把彝族人网视为一种新兴的传播媒介去分析彝族文化传播的新空间具有一定的可行性。本文主要是针对彝族人网进行定性研究和文本分析，并试图站在新媒体的角度下探讨彝族利用少数民族文化网站传播过程中所体现新的传播模式和特点，为少数民族文化网站能够更好的传承民族文化提供理论依据。

1　彝族文化传播的方式

1.1人际传播和文字传播

在20世纪90年代之前，彝族文化传播通常以人际传播和文字传播为主，在通讯不发达的彝族社会中，人际传播是最重要的文化传播方式，因为彝族内部家族的等级、血缘观念浓厚，每一个社会成员都有一定的等级。人与人之间的文化传播多集中在家族和家庭这个范围内进行。例如：火塘，彝族人把火塘视为家庭的象征，他们认为火塘中火的熄与燃与家庭的命运紧密相连，所以火塘里的火也被称为“万年火”。人际传播通常在火塘边进行的，而且火塘还充当村寨信息传播的角色。

除了在火塘边进行信息传播外，作为传播者的毕摩对彝族文化的传播也作了巨大的贡献，在网络信息不发达的彝族社会中，认识彝文的毕摩不仅充当着彝族文化的传承者，同时也是民族信息的传播者、组织彝族民间文化的交流者。通常人类学、民族学的学者在进行实地考察时都会拜访当地的毕摩向他们了解当地的历史文化、宗教信仰、风土人情等。毕摩在彝族文化传播中占有重要的地位，可以算是一个“高级知识分子”，是彝族文化传播和继承的一个重要的纽带。

民族的语言文字是传承少数民族文化的重要载体，通过彝文来记录少数民族文化和风俗习惯也是彝族文化传播的方式。彝文作为彝族文化的瑰宝，涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等各个方面。例如：《西南彝志》有三十七万八千余字，内容丰富，涉及的范围广泛，被誉为“百科全书式的巨著”①。依托彝文作为传播媒介，让彝族文化的传播得以更好的保存下来。

1.2网络传播

在20世纪90年代以后，以整合口头传播、印刷传播等优势为一体的网络传播迅猛发展下，面临文化的多元化以及少数民族边缘化的情境，彝族人网作为一种新兴的民族文化传播方式以及文化传承的有力工具，自然而然的进入了人们的视野。彝族人网利用文本、图像、音频、视频等方式与本民族和外界进行一种信息沟通和文化交流，即加深了对本民族文化特质的理解，也使得彝族人网利用数字化技术将民族文化全方位的展现出来，使用户能够从视、听等方面全面了解民族文化，也是弥补少数民族文化报道和传播方面的劣势，扩大少数民族文化传播的空间。彝族人网是彝族文化多样性的一种表现形式，它不仅是展示、传播彝族文化的平台，也是网络用户进行个体思想交流和互动的空间。彝族人网提供了一个超越时空和文化的空间，不同用户在这一虚拟的空间进行聚集、分享、沟通、碰撞摩擦出新的观点，从而影响现实世界对民族文化的理解，实现对民族文化的一种增值。

2　彝族人网的传播特色

彝族人网成立于2001年7月19日，网站聚知识性、学术性、大众性于一体，利用数字化技术，展现彝族独特的民族文化以及风土人情。彝族人网不仅是彝族文化的第一门户，也是彝族文化传播的重要载体。

2.1彝族人网的页面设计

网站首页的传播信息主要通过网页的标识、色彩、语言等共同塑造，彝族人网的页面设计体现了版面设计的总体原则，既有实用性，又兼具审美性。进入彝族人网，最明显的当属标识（logo），网站的标识充当一种传播符号，可以传播多层含义，是一个网站的“网眼”。彝族人网的标识充满着民族特色，一位中年男性身穿体现本民族色彩的彝族服饰，上衣为大襟衣，头顶留一缕三寸左右的头发，四周缠头帕，头帕前端缠成一根长髻，高高翘起，彝语称“茲贴”，汉语又叫“英雄髻”。彝族人网的标识给网民留下了最初的民族印象，而且彝族人网是以汉文、彝文和英语为网页制作语言，可以看出其不仅利用网站向外界传播彝族独特的文化，同时注重本民族自我身份的建构和认同，也维护了彝族的文化语言。

网页的设计也离不开色彩的搭配，不同的色彩营造出不同的视觉效果和氛围。彝族人网整体的色彩搭配不仅增强了视觉效果而且融入了本民族的色彩文化，红、黑、黄是彝族人民所喜爱的传统色彩，在彝族人眼中红色是一种神圣的颜色，能够驱除黑暗带来和平；黄色寓意着太阳，给人们带来阳光是人类生存之本，同时也象征着丰收；黑色给人一种尊敬高贵、坚强隐忍之感，所以彝族人网在页面设计中，尤其是在以彝文为网页制作语言的页面中，利用红、黑、黄为网页基色，传达了彝族的色彩信息，连接了彝族群体之间对本民族文化认同和共鸣的色彩符号。

2.2彝族人网的栏目特色

彝族人网作为外界了解彝族文化和传统习俗的窗口，对于彝族文化的传播有着重要的重塑作用。彝族人网的栏目版块之多，主要有彝族概况、传统文化、彝学、人物、旅游、摄影等多个板块，各个版块内容丰富，利用彝族人网的传播，能够更好的汇集、整合、保存彝族的民族文化，这种类似于百科全书式的介绍，不仅保存了彝族文化的民族性和本土性，也为想要了解彝族文化的网上用户提供了一个虚拟的网上空间。以往彝族多分布在西南高原地区，呈大杂居、小聚居的分布格局，由于受交通、自然环境、地理位置的影响，彝族在民族文化传播和学术建设等方面呈现出信息传播不对称、传播渠道单一化等特征，彝族人网的建立能够打破原有的民族文化传播格局，揭开少数民族神秘的面纱。

彝族人网不仅传播民族文化，也向外界提供了一个展示民族文化的窗口，使得彝族的文化产业越来越受到人们的关注和重视。在彝族人网中有一个民族坊的版块，版块下设各种跟彝族风土人情相关的产品购买介绍，例如土特产品、民族工艺品、民族服装等，这使得彝族的传统文化转换成为了一种文化资本，按照网络用户的个人需求投入资本化运营，生产出网络用户需要的产品，并以此获得经济收入用于网站维护传播等建设，即促进了彝族文化多样性，也促进经济的循环利用，为彝族文化传播提供必要的经济技术手段。通过彝族人网全面整合介绍彝族的传统文化、影视视频、旅游景点等版块，让彝族本土文化资源和自然风光资源融为一体，即富有经济价值有具有文化价值，使得彝族人网利用网站传播开发出更多的传播资源，丰富彝族文化传播的层次。

2.3彝族人网的文本特点

彝族人网具有很强烈的民族文化保护意识，文本的呈现有两个特点：

一是更多的关注对本民族有影响的彝人、彝事。彝族人民本身是最合适的彝族文化的传播者，他们从小就在本民族的文化环境氛围中生活，熟知本民族的传统习俗和风土人情，是受本民族文化影响最深的群体，彝族人网就是彝族精英们筹资建立和发展的，网站的大量内容介绍了彝族的传统文化、彝学、人物、音乐等多个版块，彝族人本身利用网站传播在自我建构表述本民族文化传播过程中更加深了对本民族文化的认同。

二是关注彝族群体，能够利用网站传播进行建言献策。彝族人网形成了一个关心彝族群体的公共讨论平台，是网上虚拟社区和文化传承的有力载体，不仅加强了少数民族内部之间的联系，而且形成了一种群族的网络空间，只要与本民族相关的话题都能够在网站上发表和传播，从而在网站上形成网络个体用户的讨论。既发挥了彝族人民本土的主体性，也使彝族人网呈现出多元化、互动性等特点，促进了彝族优秀文化的传承和发展。

3　彝族人网的传播意义

在信息全球化背景下，少数民族文化网站日益增多，这与其自身的民族文化保护意识不可分割。彝族人网的出现，可以看作是少数民族传统文化和现代化信息手段的一种新的结合传播方式，构成了新的民族文化再生产的过程，尤其在民族文化传播格局日益失衡、民族文化媒介话语权式微的背景下更具有传播意义。

彝族人网的传播呈现出交互性、便捷性、互动性等特点，这些新的特点让彝族民族文化在网站传播中被赋予新的传播符号，也使得民族文化重新得到文化资源配置，不仅扩大了彝族文化的传播空间，也让个体用户作为文化的传播者，能够在这种新的网站平台上抒发传播本民族文化的热情以及加强传承文化的保护意识，在新媒体语境下，改变了以往的传播者的角色定位。

彝族人网使得民族文化的传播方式和范围也发生着改变，其利用了网络传播速度的即时性、传播的广泛性、检索的便捷性、受众基数大等特点，使得彝族文化由过去比较小范围的人际传播变成更广泛的大众传播。彝族人网呈现的整体板块利用数字化技术把彝族文化全方位的展现出来，也改变了以往简单的介绍民族文化和传统，从而转向超文本、图像的写作模式，使得文本图像信息呈即时滚动的特点，极大的增强了受众的可观性，扩大受众的面积。彝族人网利用文本、图像、音频、视频等方式与本民族和外界进行一种信息沟通和文化交流，即加深了对本民族文化特质的理解，使用户能够从视、听等方面全面了解民族文化，也是弥补彝族文化报道和传播方面的劣势，扩大彝族文化传播的空间。

4　结束语

文化传播的过程也是文化认同的过程，伴随着信息的冗余充斥着网络空间，民族文化的信息传播也日益在纷乱复杂的网络信息中销声匿迹，这无疑是彝族文化传播在新媒体环境中所面临的困境，也是对其原有的民族文化传播方式的一种冲击。彝族文化通过彝族人网这一站点利用网站的数字化技术保持文化的多样性和独特性，使其所塑造的彝族文化或传统习俗成为人们心中特定的语言文字符号，但这容易使彝族人网在传播彝族文化时，其民族文化精髓被简之的符号所替代。民族文化传播如何在网络中继续以新的形式得以延续，并在这种新的形式中，民族文化意识、民族认同感是否会渐弱也值得思考。

注释

①普忠良.彝族文化概述［EB/OL］http：//www.yizuren.com/ plus/view.php？aid=1157#a1.

［1］迈克尔·普罗瑟.文化对话［M］.北京：北京大学出版社，2013.

［2］陈峻俊.网络传播少数民族文化的意义与特点［J］.当代传播，2014（3）：110-112.

［3］尹章池，李凯，贾春晓.刍议“自媒体”的兴起与少数民族文化网络传播策略的创新［J］.出版广角，2011（6）：56-57.

G2

A

2096-0360（2016）17-0063-03

张 彤，云南师范大学传媒学院研究生在读。