话说“玉石之路”（下）

方其

（接4期）

《史记·赵世家》记载，战国时期（公元前283年），秦国欲联合赵国攻打齐国，苏秦的弟弟苏厉给赵惠文王写了一封信说，一旦秦人越雁门关夺险而守，那么代马、胡犬、昆山之玉这“三宝”将被阻隔，赵惠文王就什么都得不到了。昆山之玉以往是通过“玉石之路”来到晋北，交通要冲雁门关也可以看作“玉石之路”“草原道”的终点，穿过雁门关便进入晋、冀、豫、鲁中原腹地。

玉璜（图10），白玉，战国，长5.4厘米，高1.6厘米，河北平山七汲村中山国1号墓出土。春秋战国时期文化艺术高速发展，铁质工具的出现带动玉文化打开新的局面，镂空、减地浮雕、游丝毛雕琢玉技术得心应手，刀工秀逸遒劲，并新创许多精美的器型和纹饰。当然，好工须配好料，再高超的琢玉技术也还是要昆仑山和田玉才能够完美承载之。

西汉时期，西域之地有36国分布在天山南北。公元前138年，张骞“以郎应募，使月氏”，汉武帝派张骞出使西域，联合“大月氏”共击匈奴。

张骞一行从甘肃陇西出发，走的是“玉石之路”、“河西道”，首先进入河西走廊，不幸被匈奴抓去拘留十年，逃脱向西北经车师（乌鲁木齐），到焉耆，再溯塔里木河，过库车、疏勒，翻越葱岭，直达大宛，大宛国王将他送至康居，康居王再送到大月氏。张骞返回时，为避匈奴，“欲从羌中归”，走的是“玉石之路”“羌中道”（又称“青海道”），从莎车，经于阗，到若羌，然后绕道青海祁连山南，不料再次被匈奴抓去，翌年趁匈奴内乱逃出，终于东下陇西、天水，回到长安。

张骞出使西域亲自走过“玉石之路”，实际验证了昆山之玉出河源。张骞使汉武帝全面了解了西域，为之后打通“丝绸之路”作出了重要贡献。

张骞给汉武帝的奏闻中曰：“西域多善马，马汗血。”嗜好宝马的汉武帝千方百计得到了“日行千里，夜行八百”的汗血宝马，将先前得到的乌孙宝马改称“西极”，而把大宛汗血宝马誉为“天马”。

玉人骑马（图11），羊脂白玉，西汉，高7厘米，长8.9厘米，陕西咸阳周陵乡新庄村汉元帝渭陵建筑遗址中发现。“玉人骑马”所表现的正是“天马”故事，其底部琢饰漫天云霞，宝马腾空驾云，玉人精神抖擞，和田羊脂白玉润泽无比，“玉人骑马”琢技高超，好料良工相得益彰，大汉雄风登峰造极。

公元前121年，汉武帝派霍去病率军打败匈奴，并陆续在河西走廊“列四郡，据两关”（即武威、张掖、酒泉、敦煌四郡和玉门关、阳关），“玉石之路”、“河西道”开始兴盛。公元前119年，张骞率领300多人，携带牛羊万余头和大批的币、帛，再次走“玉石之路”、“河西道”出使西域，与天山南北及中亚地区之间建立起了友好关系，开通并确定了东西交往的“丝绸之路”的基本走向。随后“丝绸之路”渐与“玉石之路”相融合，昆山之玉大量经过敦煌玉门关，沿河西走廊输入中原。

玉蝉（图12），白玉，东汉，长6.4厘米，宽3.3厘米，河北定县北庄中山简王刘焉墓出土。两汉之际，昆仑山和田玉呈鼎盛之势，已成为皇家帝王玉之典范。不仅如此，汉代王侯生前“玉不去身”，死后“金缕玉衣”，玉塞七窍，手执玉握，嘴含玉蝉，葬玉在汉代亦达到顶峰。

玉石是西域转运到中原最有代表性的物品，而较早转运于阗玉的主要不是中原人而是月氏人。《管子·轻重篇》：“禺氏边山之玉”，月氏原本叫“禺氏”，算是“玉石之路”上的“老住户”。他们占得天时、地理，转运于阗玉石，掌握通商之利。后来月氏被匈奴击败，远走伊犁，再过大宛，定居于阿姆河两岸，从而使汉武帝派张骞出使西域联络大月氏，开辟了“丝绸之路”。

公元前二世纪，塞人尉迟氏建立于阗国，包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰，都西城（今和田约特干遗址）。于阗东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，位居“玉石之路”重要据点而成为商贸集散地。玉一直是于阗的主要输出品，送往敦煌的玉持续不断，经瓜州再向东就是“玉石之路”、“草原道”。往东南走“玉石之路”、“河西道”，则转运至甘州（张掖）、凉州（武威）、灵州（宁夏灵武）乃至中原内地，换回丝绸、佛典、工匠等于阗所需。

魏晋以来，地方割据，群雄烽起，战乱频仍，“丝绸之路”大不如汉，直到隋唐一统，河西走廊才恢复了丝路干线的重要地位。从唐太宗到武则天，大唐势力牢固控制了西域，东西贸易往来通畅，长安、洛阳两京，甚至丝路上的武威、敦煌，都呈现出国际都市的风貌。

从北朝到隋唐，“丝绸之路”上的贸易几乎被粟特人垄断。前来贸易的粟特商人，取道敦煌西北的“兴胡泊”，必经“玉门关”往还居止。他们以姑臧（武威，又名凉州）为大本营，东到洛阳、邺城（今河北省临漳县境内），西到萨马尔干，长途贩运麝香、胡椒、樟脑、药材、麻织物、小麦等粮食作物，以及黄金、钱币、玉石、玛瑙珠、玻璃器皿、马匹、猎豹，甚至还有蕃奴人和跳舞的胡人。

胡腾舞纹玉铊尾（图13），白玉，唐代，长10.5厘米，宽5.1厘米，厚0.9厘米，陕西礼泉唐昭陵陵园出土。其实唐朝皇室成员即有胡人血统（唐太宗李世民之母窦皇后为鲜卑贵族），大唐盛世，开放、包容，不仅得东西贸易之益，在人员和文化交流上亦兼收并蓄。中亚、西亚的穿着、饮食等生活方式，音乐、舞蹈等文化娱乐也都随着驼队来到中原，这种民族交往和文化的西风东进在玉器纹饰上也鲜明地表现出来，使唐代玉器充满浓厚的生活气息和活力。

门座玉棺（图14），羊脂白玉，唐代，长6.5厘米，高4.8厘米，前档宽3.5厘米，后档宽2.7厘米，陕西扶风法门寺地宫出土。两汉隋唐，佛教经于阗、敦煌、河西走廊传入中原进而盛行，摩尼教、景教以及伊斯兰教也相继传入中国。与此同时，佛教也渗入玉文化，佛教用玉开始兴起。

明清两代城市经济繁荣，促使玉器手工业技术迅速进步，官营加私营，制玉规模空前，玉器的使用层面大大扩展，上至皇室贵族，下到庶民百姓，爱玉崇玉观念深入人心。

昆仑山和田玉源源不断进入内地，现北京故宫藏玉都达到30000件，其中从新疆经“玉石之路”远道而来的昆仑山和田玉，最著名的首推“大禹治水”玉山子。

玉飞天（图15），白玉，明代，长6.5厘米，宽3厘米，北京密云清代乾隆皇子墓出土。乾隆帝嗜玉，惠及皇子皇孙也都宝玉、藏玉，从乾隆年至嘉庆年成为清代玉器的昌盛期。

上海交通大学叶舒宪教授认为，在我国夏商周之前，汉字未出现时，就已经有八个文化是崇拜玉礼器的。《山海经》讲了149座山，其中有17座山出白玉，但真正出白玉的山在哪里？只要身佩玉的人都知道，在新疆和田，天山唯有那座山。自商以来帝王用的玉基本以白玉为主，而且最珍贵的还数和田羊脂白玉。（全文完）

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