解读黄公望《写山水诀》之山水理论

摘要：黄公望被誉为元四家之首。在中国画坛在占着举足轻重的地位，在中国山水画的发展道路上有着里程碑式的意义。本文通过黄公望的理论书籍《写山水诀》结合他的绘画作品分析来窥探黄公望对前人山水画的继承和发展。着力梳理出黄公望的绘画风格，这对中国古代绘画史有着重要意义。

关键词：元四家；山水画；画史

黄公望，中国元代画家，书法家。原姓名陆坚，因过继浙江永嘉黄氏，遂改姓名，字子久，号一峰、大痴道人、井西老人等。与王蒙、倪瓒、吴镇并称“元四家”。自幼聪敏，博览群书，山水师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫。其代表作有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。著述有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。

一、《写山水诀》理论知识

《写山水诀》始见于《辍耕录》，共三十二则。是一部山水画论著，该书记录了树、石、水、山的具体画法以及用笔用墨、设色技巧、用绢用纸的方法，并置杂陈。文章近千字左右，具体技法及传承的讲述占了全文的三分之二。下面笔者就文中重要内容简作分析：

（一）开篇辩宗师

开篇第一句所言：“近代作画，多宗董源李成二家。笔法树石，各不相似。学者当尽心焉。”其旨意是近代人学画时多学习董源、李成二人，但两位的绘画风格并不尽相同。初学者在学习他们的风格时，要分开来，学当尽心。黃公望画师承赵孟頫，上追董源、巨然。黄公望曾在绘画上受过赵孟頫的亲自指点，受其影响，明张丑《清河书画舫》谓：“大痴画格有二：“一种作浅绛者，山水多岩石，笔势雄伟，一种作水墨者，笔意尤为深远。”《九峰雪霁图》属于水墨简远一类。以简括的笔墨写出隆冬时节大雪覆盖下的群峰形象。宗董巨作品多温润轻柔，较少崇山峻岭，从他的著作《龙宿郊民》与元代流传之董源山水面貌有关。

（二）树石山水的具体画法

《写山水诀》中记述了很多山水画的具体画法，黄公望说：“山水之法。在乎临机应变。先记皴法。不杂布置。远近相映。大概与写字一般。以熟为妙。”这些都是画家经验之得，从《富春山居图》山石画法可以看出，整卷境界开阔，山峰起伏，凡数十峰，一峰一形状，数百树，一树一姿态，变化层出不穷。其山或浓或淡，皆以干而枯的笔勾皴，清爽潇洒，全如写字，远山及洲渚以淡墨抹出，略见笔痕。正如《写山水诀》中记载树的具体画法，“树要四面倶有干与枝。盖取其圆润。”“树要有身分、画家谓之纽子。要折搭得中。树身各要有发生。”“山头要折搭转换。山脉皆顺。此活法也。众峰如相揖逊。万树相从。”这些均可以从《富春山居图》中看出画家的技法运用，山峰连绵，江水如镜，境界辽远，使人心旷神怡。

（三）三远透视法的沿袭和画理的继承

黄公望在文中提到经营位置上的“三远透视法”。山论三远，从下相连不断。谓之平远。从近隔开相对。谓之阔远。从山外远景。谓之高远。”从这可以看出，元代的三远透视法与前人并未有断裂性的变化，黄公望继承了宋人画理的传统，提出“作画只是一个理字最紧要”，美术史家郑午昌在《中国画学全史》中讲到，宋代中国画的繁荣，深受理学影响，讲理故求真，形成了宋代讲神趣而不失物理的画风。 “理”是古人作画时的正确指引，古人作画，布景自然合古人意趣，胸径开阔画法尽矣。黄公望提出“画不过意思而已。”理和趣相辅相成，达成佳作。

（四）笔墨与设色

黄公望的笔墨在师承前人的基础上有变异之处，《写山水诀》中论述“作画用墨最难。但先用淡墨积。至可观处。然后用焦墨浓墨。分出畦径远近。故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金是也。”笔墨在中国画中有重要意义，谢赫的《古画品录》中有“骨法用笔”，五代荆浩的《笔法记》里的笔墨并重，全景山水，加上北宋郭若熙的《图画见闻志》都有关于笔墨的谈论，而黄公望所说的“筋骨相连”“糊突其笔”都是前人所没有的。他有意识的把绘画加入书法的用笔，注意到笔墨本身的审美抽象意味，黄公望的画除水墨以外还以浅绛山水为风貌，山头多岩石，浑厚圆润，笔势雄伟。在画论中也有浅绛山水传授， “着色螺靑拂石上。藤黄入墨。画树甚色润好看”。在墨中加色，相当于浅绛山水的色与墨相融而墨又不掩色，色不掩墨，清逸空灵，明快淡雅。

（五）纸张的变化

元人对笔墨的追求可能源于偶然间的材料变化改变了画风，更对笔墨有了新发现，画论中有“山水之法。在乎临机应变。先记皴法。不杂布置。远近相映。大概与写字一般。以熟为妙。”纸上难画。绢上矾了好着笔。好用颜色。易入眼。好绢用水喷湿。石上槌眼匾。然后上帧子。矾法春秋胶矾停。夏日胶多矾少。冬天矾多胶少。宋代多用绢和熟纸，对笔性的发挥有所限制，元朝画家特别是元四家刻意选用生纸，黄公望说“作画用墨最难。但先用淡墨积。至可观处。然后用焦墨浓墨。分出畦径远近。故在生纸上有许多滋润处。”《富春山居图》可能就是半生纸上的变异之作。材料的变化也可能是笔墨风格变化的元素。

（六）反对邪甜俗頼四病

画论篇末这样写道“.作画大要，去邪甜俗頼四个字。”，他并未阐明雅甜俗赖四字的含义。元末明初的王绂在其所著的《书画传习录》中解释为：邪，是指出手不正规，不学古人，信手涂抹，妄生枝节；甜，是指只在色彩悦目上下工夫，于传神上则无所作为；俗，则务求华媚柔细；赖，是指一味模拟古人，泥古不化。斗转星移。

二、结语

《写山水诀》是黄公望艺术实践与绘画实践的结合，既有传承又有变异，俞剑华在《中国画论类编》中所说，《写山水诀》全篇并无很好的组织，支离破碎，有语焉不详，不合逻辑、不合画理、不易解之处。要求其中精意，须“披沙拣金，另费一番抉择工夫。虽然如此，也不能否认《写山水诀》在画坛上的重要性，它对后世的影响也是巨大的，对研究中国绘画的发展有着及其重要的意义。

【参考文献】

[1]俞剑华.中国古代画论类编-下[M].北京：人民美术出版社，2014.

作者简介：王小琳，（1992—），女，河南大学艺术学院，中国画在读硕士。