马术、斗牛及其他

◆ 朱 辉



马术、斗牛及其他

◆ 朱 辉

根据我粗浅的认知，马术是正式的体育运动项目，已经进入了奥运会；而斗牛不是，它属于一种民俗，一种娱乐。它们的共同点是：人与动物一起参加。

先说马术。人骑在马上，竞速，比谁跑得快，这是赛马；马术还有障碍赛，人驾驭马匹腾越一个个障碍，碰掉障碍就要扣分；当然还有另一种比法，选手头戴黑色阔檐礼帽，身着燕尾服，脚蹬高筒马靴，骏马伴随优美的音乐，进退有致、若还若往，人和马气定神闲、风度翩翩，这就是所谓的盛装舞步了。无论比速度还是比跨越还是比舞步，比的都是能力，展现的是马的能力和人对马的役使技能。

人对马的役使久矣。我们新年祈福，不管说“五畜兴旺”或者“六畜兴旺”，马和牛都稳居其中。马对工农业生产、商业乃至战争的作用，无人不知。设若人类历史中没有了马，我们的文明绝不是现在这个样子。我要说马是上天赐予人类的恩物，大概反对的人不多。我们役使马，也一直善待它。时至今日，现代动力出现了，马已不再是不可或缺的劳力，但我们通过马术来展现人与马的和谐，炫示人马合力所能达到的极致，这也是一种缅怀，一种感念。众所周知，赛马的生活待遇非常高，这体现了人类的善意。

可是人类的善意有时也经不起追问。马从来就是被人骑的，但马是不是愿意被人骑，是不是愿意拼尽全力做那些复杂激烈的动作，我们并不能代它们回答；如果你知道赛马在重伤后常常会被安乐死，我们更可以猜度马即使重病重伤，它也不愿意死。说到底，我们只是按照我们现在的文明标准善待它而已。但不管怎么说，善意和文明标准，哪怕是有限的，也确凿存在，这可以称之为底线。在这样的底线前，如果不过分钻牛角尖，我们就会喜欢各类马术。但同样是人与动物共同参与的斗牛，很多人就很抵触。我们不一定有机会亲临现场，但那种场面，裹挟着血腥，通过电视也会扑面而来。

牛通常被列为五畜或六畜之首，它属于传统农耕家庭的“大件”。牛沉默寡言，吃苦耐劳，虽长了一对令人生畏的犄角，但并不主动刺向人类。想到西方人基本以牛肉作为主要肉食，我简直不能理解斗牛这个事。护具完备的斗牛士，先用红布撩拨起牛性，然后用锐利的镖不断地刺伤牛身，放它的血；等牛精疲力竭了，再蹦蹿跳跃着，伺机向牛肩胛骨间突刺一剑；待牛挣扎着轰然倒下在地上抽搐，牛逼哄哄的斗牛士竟还举剑躬身作个西式四方礼，夸耀他的所谓一剑毙命，他怎么好意思！这是典型的以恶凌善，恩将仇报。虽然居于众生之巅的人类几乎也同时居于食物链的顶端，什么都吃，但如何对待万物，这是一个严重的问题。即使马可以被役使，牛也可以被吃，但公然的屠杀，却理应使人类感到羞耻。动物保护组织能够阻止斗牛进入奥运会，却不能清除这个事，无疑让我们看到了在所谓“保护独特文化”旗号下的傲慢和冷血。

说到这里，不由想起老家过去的某种习俗。我们那里养狗的人家不少，食物匮乏的日子，狗老了，死了，也就吃了。但狗主人却不忍心自吃，他会送给邻居吃，这个邻居家也养着狗。等邻居的狗也老了死了，邻居会把他的狗送来作为回报。这几乎成了一种规则。君子远庖厨，庶几近之。你可以说这是一种伪善，但我认为这是在饥饿勒逼之下的一种悲悯人性。

事实上我不得不承认，人类还有许多令人难以接受的类似行为，训练海豚排除水雷就是一例。信鸽可以送信，马能奔跑负重，牛甚至可以被吃，可海豚就该替人去死？它的命就不是命——这是什么逻辑？虽说如何使用和对待动物，这里面的分寸不太好拿捏，但人类聪明得实在有点过分了。

还是说斗牛吧。我的意思是，既然为了娱乐，也有斗鸡、斗蛐蛐，那牛和牛斗也罢了，可以的。我甚至说，你要斗牛也行，但我们应该换一种斗法——牛赤身裸体，身无长物，那你也丢掉护具；牛只用它的角，你赤手空拳去试试。如果你坚持要持剑，那好，出于公平，请你在牛角上也上绑两把尖刀——你牛叉，你威猛，你是骑士，那你就该接受骑士的公平原则。

发稿编辑/冉利敏