溶洞恋爱之舞

文丨 刘 琪

溶洞恋爱之舞

文丨 刘 琪

摩若苗族的男女青年在溶洞中跳芦笙舞表达爱情的重要仪式过程，将爱情写成了民族认知的歌谣，把激情演绎为芦笙舞蹈。

花溪高坡是一个有太多神奇的地方，这里的苗族自称“摩若”。高坡的神奇就是这支苗族的神奇。

“摩若”苗族春节在溶洞里跳芦笙舞，有不少溶洞中停放着不知年代的棺材，相知相爱的人被世俗阻挠不能成婚而到高山上去“射背牌”借神力约定来生，杀牛祭祖唱诵的“榜郎歌”却把水牯牛称为“姑娘”，等等，这里有许多文化等待着人们去揭秘。

“摩若”是花溪高坡苗族的自称，“摩”指苗族，也有民族之意；“若”之指箐林。“摩若”之意即为深山箐林中的苗族。

摩若苗族口传心记的故事、传说、古歌和芦笙词里叙述，他们的先祖是贵阳的开辟者，央洛、查冬董是战死贵阳的英雄。至今，摩若苗族称贵阳为“格桑”，称花溪为“格哈阿洛”，称青岩为“格养”，这三个地名，摩若苗族常连在一起称为：“格洛格桑”、“格养格桑”。

大约在唐宋之前摩若苗族就踏着沉重的迁徙足音，伴着疲惫不堪的呻吟，悄悄地钻进了高坡这片还是虎狼盘踞的深山。与虎狼为伴是很可怕的，这片深山箐林中有很多溶洞，成为最好的栖身处所。有了这样的山洞，从此，让摩若苗族先人停驻了迁徙的脚步，直到今天，山洞对于他们是“家”的概念，是神的护佑。“家”的概念来源于“洞”，“家”的读音bleaf由“洞”的语音blab变音而得。

打草建茅庐之后，苗族先人们退出了岩洞，但他们对曾经护卫过自己的山洞有着深厚的情结，过年的时候总是去回望，去复燃香火，去寻觅岁月的沧桑，去吹响芦笙重复迁徙的步伐，去感念大地赐予的护佑神。每年春节都去回望这原来的“家”，于是便有了跳洞，相沿成习，成为男女青年在溶洞中跳芦笙舞表达爱情的重要仪式过程，将爱情写成了民族认知的歌谣，把激情演绎为芦笙舞蹈。一个民族以这样无穷无尽的力量续写生命的史诗。

摩若苗语称跳洞为“数岜”，“数”有玩耍、观赏的意思，“岜”不言而喻指山洞。“数岜”有强大引力，把所有的男女青年都牵引过去，让他们通晓达旦地激情歌唱爱情。一个这样的“数岜”太少，于是十公里之外的杉坪也兴起了数岜，再后来，又兴起了甘掌数岜、克里数岜、摆拱数岜、大关山数岜和马吃水数岜。

跳洞吹的芦笙内容极其丰富，有关花、草、树、鸟、兽、地名、爱情等，传说有120首，而现在所知所闻的才70余首。跳洞吹芦笙有严格的顺序，如果不是因为忘记，都要按照顺序吹奏，越往后内容越丰富，曲调越优美动人，而舞步、舞姿变化却不多。传说查冬董和娥帝钗、娥帝密姐妹在燕楼党武一带跳的芦笙舞步变化多样，舞姿千奇万变，引得百兽起舞，百鸟争鸣。传统的芦笙舞步基本分为三种：一是左脚向左上前一步，右脚上前并左脚，脚根并拢，两脚尖成80度；右脚向右后退半步，左脚退半步并右脚，两脚尖也成80度。二是左脚向左上一步，右脚向左脚并步成45度；左脚再向左上一步，右脚向左脚并步成45度；右脚向右退半步，左脚退半步并右脚成45度；右脚再向右退半步，左脚再并右脚成45度。三是左脚向左上前一步，右脚向左跨一步先于左脚，左脚再上前一步，右脚并左脚成80度；右脚向右退半步，左脚并右脚成80度；右脚再向右退半步，左脚再并右脚成80度。以上三种舞步都是结束后重复开始，在跳洞时根据场地大小形成一个向左转的圆圈，根据跳芦笙人数的多少形成一个、两个甚至多个同心圆圈。只有在为亡人举行丧事时，开始跳芦笙的前三圈才是右脚向右起步，形成向右转的圆圈。芦笙摆动随脚步的移动变换改变方位。在跳芦笙时都是小伙子排在前吹芦笙，姑娘们手拉手跟随小伙子后边跳。

蒙若苗族男女青年恋爱，都是成群结队的，一个村寨三五个，甚至十个、二十个小伙子与另一个村寨相应的姑娘谈恋爱，各有目标，但统一时间上爱情坡，统一约定赶场，约伴相送，分散相语，常常歌语连成片，痴情缠绵不断。正月来临，小伙子和姑娘们相约跳芦笙，在溶洞中，形成一段弧形小伙子跳芦笙，紧接是一段弧形姑娘手拉手跳芦笙舞，再又是一段弧形小伙子吹芦笙，紧接又是一段弧形的姑娘跳舞，婉若美丽的花瓣，苗族男女青年于这样的曼跳轻舞里沉醉于爱恋之中，以这样的方式向世人宣告他们的真爱，表达他们对美的向往和追求。

跳洞时节，男女青年从四面八方汇合而来，歌与舞在山洞里交融，合奏乐章。吹者与舞者把溶洞作为舞台，精彩地把自己呈现，在这样的呈现中恋爱，在这样的呈现中捕获心爱的人。夜幕降临，他们不得已退出山洞，借宿附近的村寨，继续长歌当诉情，总是旭日东升，对唱的男女双方还不舍停下缠绵的情歌。

苗族青年最是向往与期待跳洞，每一年都有很多相爱的人从跳洞中牵手出来，走进婚姻的殿堂，然后相守终老。

刘琪，女，贵州省歌舞剧院工作。)