说说金鼎那座山

文丨雨 青

说说金鼎那座山

文丨雨 青

说起金鼎山，它并不如“贵州第一名山”梵净山来得神秘，在遵义人的心中，这座山熟悉得就跟自己亲戚一般，时不时地得去看看，时不时地得去走走，你不一定是佛祖的信徒，但只为了活动活动筋骨，那金鼎山就是遵义人最妥帖的去处。

中华自古就有“仁者乐山，智者乐水”的说法，聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流动一样；而仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。而世人们总爱爬山，不仅是冲着“仁者乐山”的说法，更向往着不断攀登坚韧不拔的气节。

贵州处处是山，当地人们对于山有着理所当然的熟悉感，甚至还有一些矛盾的心思在其中，但山给了贵州人钟灵毓秀的天地之美，这是金山银山换不回的大美，比如遵义就有这么一座——金鼎山。

说起金鼎山，它并不如“贵州第一名山”梵净山来得神秘，在遵义人的心中，这座山熟悉得就跟自己亲戚一般，时不时地得去看看，时不时地得去走走，你不一定是佛祖的信徒，但只为了活动活动筋骨，那金鼎山就是遵义人最妥帖的去处。

金鼎山山势陡峭，爬上去不是一件容易的事，也因此爬金鼎山成为考验善男信女是否虔诚的一次试炼，而金鼎山，似乎也注定了要和佛结永生永世的缘。

每一座山都有自己的故事

金鼎山山分九支，犹如九龙环拱，故历史上曾名“九龙山”，海拔1608米。《遵义府志•山川》记载，九龙山，人皆呼曰金鼎山，在郡城北四十里，早在唐代贞观年间（公元630年左右，）即有僧人在此设佛宣教……从此，日渐兴盛，明清时期，佛事大兴，清道光皇帝赐封金鼎山名曰“小峨眉”。

金鼎山历时千年，雄镇大娄山诸峰，山势磅礴，群峰峻峨，气象万千。周围山岭环凑，如海如潮；溪河四布，绿水汇流。金桶顶峰略呈圆形，常年沉浮在云雾翻腾中，三方削壁万仞，一方依山势修石梯盘曲而上，十分险峻，登峰而望，可以领略“会当临绝顶，一览众山小”的意境，感悟“三千信徒把佛拜，五百修罗排班列”恢宏气势。从金鼎山麓至山顶二十四峰间，依次建有玉佛寺、踏脚寺、三皇寺、报恩寺、明心寺、财神庙、万福寺、普陀寺、玉皇殿等九座寺庙，九座寺庙里供奉的主神各不相同，除佛教寺院外，还有祀奉道教、儒教、巫教之神的宫观、坛场。寺庙群以其规模宏大、寺庙各异、几教共存、多神崇拜为特色，登山十里途中，曲折迂回，上下迤逦，各座庙宇香烟缭绕，钟罄响彻，极具禅院庄严肃穆的气氛。寺庙佛象诸神塑造庄严肃穆、气势恢宏，令朝拜者敬畏。

与周遭的群山相比，金鼎山远离尘世，显得安静和恬淡，时光荏苒，这里不悲不喜地发生着与佛有关、与良善之人有关的故事，令人慨叹世间变幻沧桑，引发怀古追思之情。 。

关于金鼎山的来源，有“先有金鼎，后有峨眉”的说法。相传佛教四大菩萨之一的“普贤”骑白象来到牛蹄，惊叹九龙山的灵气，在此修行；“普贤”原打算以金鼎山为道场，只是因为徒弟疏懒，致使“普贤”没能在金鼎山“成佛”。“普贤”最终“显圣”于峨眉，使峨眉山成为闻名中外的“普贤”菩萨道场。

这里还有当地历史上有名的报恩寺。据了解，报恩寺初建于唐代，寺小，后废，元代再建，明初三建，历经数百年，始成禅宗大寺。解放后，在“破四旧”中，和金鼎山其他寺庙一样难避劫难，一毁无遗。此为1991年在报恩寺遗址上重建。大门楹联写的是：“天雨虽多不湿无根之草，佛门广大难度不善之人。”

财神庙的山门的故事则更加具有戏剧性，：山下有一家六弟兄，由于同情乡居邻，常受地头蛇欺辱，灾年官府逼粮加税，他们六兄弟出面打抱不平，抗不完粮纳税。后遭官府与地方恶霸勾结迫害，逼得无立足之地。为了生存只好上山为盗，被官府追杀五人。后托梦于许多农户，求建一财神庙于金鼎山，定能保佑一方平安。受托梦者四百多户议定各处尽力募化与集资，兴建财神庙。两三年后，终于如愿建造财神庙于金鼎山上。

玉佛寺是金鼎山寺庙群中最后兴建的，玉佛寺住持米峰法师灵塔。位于山脚，是朝山观光首到之寺院。兴建于民国初期，大殿供奉盘坐莲台约五尺多高的白玉佛像，是当时主黔政的国民革命军二十五军军长周西成所赠。十年动乱期间，原寺残余建筑全遭毁损，玉佛亦不知去向，令人唏嘘。

金鼎山大雄宝殿

过了药王庙，途中有一城门，名金瓯门，其地形险峻，崖悬壁陡，沟深林密，城门系长方青石砌筑而成，是通往山顶唯一道路。有一个“杨应龙一夜筑三关”的传说：杨应龙力大无穷，有如天神下凡，深受当地少数民族拥戴。在明万历年间平播官军围剿时，杨应龙身先士卒，手持赶山鞭，驱赶石头，在金鼎山上一夜之间修筑了金瓯门、圣恩门、鼎镇门三关。可惜为时太晚，还只修好两道半关口，官军即攻来，杨应龙只好退入海龙屯。还有一个传说：金瓯门前有两大石，形如牛眼，称牛眼石，自古即传说有灵异。据清道光年间所编《遵义府志》记载：此石若偶遇火烧，遵义府所辖的正安县城即会发生火灾。

继续前行就到了金鼎山最高的寺庙：金桶寺。后名玉皇殿，今称金鼎山大庙，初建于1300多年前的唐贞观年间，北宋曾两次扩建。南宋播州土司官杨选等崇奉佛教，出资修缮和扩建，并另建杨氏行宫于山上。明崇祯年间，高僧普济主持时，第五次扩建。清光绪初年蜀僧大云主持时，又增建。光绪十七年，遵义黎庶昌先生捐资万金，第七次增建，增修正皇殿，移沙滩禹门寺玉皇塑像供奉于金鼎山大庙新建的玉皇大殿。玉皇殿之名由此而来。

金桶寺右侧旁边20米处，有泉井一口，泉水从金桶脚下的岩隙中涌出，似一串晶莹珍珠涌腾井面，此乃金鼎圣泉。泉水清冽甘甜，不论酷暑干旱，泉水始终盈满。金鼎圣泉传说有二。一种传说：最早山上无水，僧徒二人来到金鼎山山峰金桶诵经修道，天处六月久座诵经，弟子深感干渴，远见大龙塘（今后庄村聚仙洞前）泉水清澈，于是私自下山饮水，饮完深感干渴得解，深觉痛快，怜惜师父干渴，顿生一法，卷起衣兜，兜水返回金桶，行到今天圣泉处，林中突窜出豺狼，一时慌乱失手，衣兜水洒坡地，弟子跪哭于此，痛惜无能敬师父干渴之苦，此举感动天神，故点化洒水出圣泉，洒水落地如珍珠，故名珍珠圣泉。

不过还有第二种传说：相传金鼎山曾有保护寺院武僧13人，武僧中有内家拳、通臂拳、六合拳三家高手，有一年冬天，冰雪封山，三家高手相约到玉皇殿练拳切磋武功，三家高手较量内功，议定面对山门，向左侧悬岩选一点，同时击一掌。三僧各自用玄功各击一掌，立见泥土四溃，石块飞溅，大崖隙中涌出一股清泉，此泉水冬暖夏凉，冒出泉水似珍珠一般，故名珍珠泉水，这珍珠泉水是千人吃不净，万人吃不干。

观日出，赶庙会，这里有不一样的风景

穿过金桶寺就是金鼎山最高峰：金桶。“金桶”之名，据《遵义府志·山川》载：“……有僧苦行至此……自制金桶，日坐其中，及寂，以桶自覆。命其徒之九年乃开，其徒倦于守，三年即启，致不成佛。人因呼金桶和尚，所建的寺为金桶寺，山为金桶山，语讹，又为金鼎山。”

这顶峰海拔1608米，耸入天际，陡峭挺拔，削立千仞，《遵义府志》称：“可望大定城（今大方县）。”山顶平面略呈圆形，约三四十平方米，可容数十人站立。三方削壁万仞，一方依山势修石梯盘曲可上。是观“日出”奇景的最佳处。

站立顶峰，极目四望，千奇万姿，尽入眼底，令人沉醉于大自然无穷神韵之中。金黄色阳光下，金鼎山连绵起伏，整座山峰被瑰丽的金色光芒披上盛装，巍峨的群山，变得格外秀美。此时一片洁白无瑕的云海，也被光芒照射得变得层次非凡，云团如絮、层层叠叠，亮得耀眼，风起云涌，云海翻滚，煞是好看。

于是在金桶之顶观日出成为爬金鼎山最值得为之早起的好风景。

除了观日出云海，每年农历六月十九日的“金鼎庙会”让平日里清净得只听得见鸟乐蝉鸣的地方一下子变得热闹非凡起来。

每年的农历6月19，是观音菩萨出道日，俗称菩萨的生日，一直以来，人们往往会在农历6月19日前一天，连夜上山为菩萨庆生，这就是赶庙会了。来自周边县市及本地的上万善男信女，或呼朋唤友、或牵儿带女齐聚金鼎山，只为赶在观音菩萨出道日这天，能够抢占先机，为观音菩萨献上第一炷香，祈求日子能够风调雨顺、家人出入平安。

各庙钟响鼓鸣，香烟缭绕，人声鼎沸，万头攒动，热闹非凡，是金鼎山最热闹的日子。由于四方信徒虔诚拜佛的广泛性和延续性，每年佛教香客达10万余人。

人是山水之子，因此渴望回归山水怀抱。而山水之色一直以来都与中国的文化不谋而合，娄山山脉层次分明、井然有序，在阳光的照射下，显得蔚为壮观，不同凡响，就像是一幅画家笔下的水墨丹青。金鼎山山顶的仙气缭绕，植被的四时佳景，古树的苍秀挺拔……山中不知岁月长，壶洒棋半已黄昏，金鼎之于遵义人，就是一座心中的高山，它遗世而独立，你需要在它的怀抱当中，站在俗世之外，俯瞰天地，对话内心。