锡剧丑行的表演艺术研究

须泉琴 （靖江市锡剧团 214500）

锡剧丑行的表演艺术研究

须泉琴 （靖江市锡剧团 214500）

在中国的戏曲表演艺术中，锡剧作为华东地区的主要剧种，其艺术内涵是极为丰富的。喜剧的行可以划分为五行，即生、旦、净、末、丑，其中的丑行在戏曲表演中起到活跃舞台氛围的作用。虽然在锡剧中有丑行，事实上锡剧更为注重优美的女性形象塑造，使得锡剧表演中并没有严格意义的丑行存在，导致后人对锡剧的学习中，已经忽视了丑行，对锡剧文化的传承非常不利。本论文针对锡剧丑行的表演艺术展开研究。

锡剧；戏剧艺术；丑行；表演

锡剧是地方特色浓郁的文化，在中国戏曲界，作为一种传统历史文化，在人物表演上已经有所定位。但是，锡剧的社会历史性使其表演思想以及表演特色都有所变化。作为戏剧丑行演员，深知丑行的表演性质决定了在角色的表演上需要不断地探索。丑行是锡剧表演中比较滑稽的角色，不仅表演极具特色，而且还可以打断地演唱，对整个的戏剧表演可以起到一定的驾驭作用1。虽然锡剧表演中，丑行深受喜爱，但是，严格来讲，锡剧中并没有真正意义的丑行，当然在丑行表演技艺的学习中也没有系统的理论指导。然而锡剧表演中，丑行所发挥的作用却是值得关注的。

一、锡剧在行当的确定上具有一定的灵活性

与其他的戏剧剧种一样，锡剧在行当的确定上比较灵活，特别是对丑行的确定更具有临时性。锡剧的丑行多为生行来客串表演。演员可以根据自身所具有的条件对丑角进行再塑造，以将艺术形象塑造出来2。比如，锡剧《白罗衫》中的李不值就是丑角。在演员的确定上，都是根据演员的个人条件临时确定丑角，做到了因人而用。锡剧中丑角的灵活性，要求在锡剧表演中充分体现出来，就要根据剧本的文字描述想象这个角色是在整场戏的表演中占有什么样的位置，以对表演情节进行设定。李不值是一个善于掩盖的狡诈之人，在对这个角色进行表演的时候，要将其本质表演出来，就要通过形体语言培养演唱的语气达到滑稽可笑的效果。李不值的善于掩盖则要在表演中出现很多的逆转，以令观众感觉到这是一个表里不一的人，而且不同的场合会在言行举止上有所不同变化。要将李不值这个丑角形象表演到位，在开场戏中是以武丑出场的，以这个角色的丑角形象以定位短暂而滑稽的打斗不仅将锡剧的表演气氛带动起来，还在语气中将阴险的性格体现出来，打斗戏结束之后，李不值介绍：“在下李不值……”。这样的一句道白，让观众对这样滑稽可笑的角色以定位，而且从其形象来看，就可以了然这是一个不走正道的恶人。

短暂的丑行在脸谱的勾画上同样具有一定的灵活性。由于锡剧的丑行并没有一定的规范，在表演中多以自由发挥为主，因此，脸谱的勾画可以根据自身条件以及主观上对角色的定位勾画脸谱。李不值虽然在整场戏的表演中笑料百出，但是他的阴险和狠毒是需要在表演中突出出来的。在脸谱的勾画上，可以将他的这一角色特点体现出来。在李不值的脸谱上，鼻梁到脸颊有猩红色的一笔，这种向上斜勾的画法将李不值那恶人的性格特征体现出来，将李不值在舞台上的形象定位。由于李不值是一个善于隐藏自己的真实性格而的人，因此，在表演中要文丑与武丑相结合来塑造这一角色的艺术形象，可以获得良好的效果。在锡剧的丑角表演中都有规定的场景，在这个场景中丑角演员可以尽情发挥。李不值的文丑表演要给人以温文尔雅之感。演员在表演中就要神情泰然、面带笑容地在舞台上亮相，步伐轻松而稳重，丝毫不会令人感觉到这是一个恶人。但是，当进入到下半场的表演中，李不值那道貌岸然的形象就完全被揭露出来，他不仅本性贪婪，而且还会杀人，可见是无恶不作的。此时，李不值在舞台上就表演出贼头贼脑的样子。演员在表演的时候，只有对李不值的性格深刻领悟，才能够在表演形象的变化上准确把握。李不值在上半场与下半场的形象上的反差，将李不值的狡诈体现出来。采用这样的丑角表演设计，可以让观众对李不值的本性以深入体会，同时使丑行的表演魅力也在舞台上得以释放。

二、锡剧丑角人物的塑造更为戏剧化

锡剧表演中，虽然丑角的人物形象塑造并没有明确定位，可以根据演员自身的条件和舞台情境即兴表演，但是，对剧丑角人物的塑造则更需要戏剧化。在锡剧的丑角表演中，演员要能够做到表演到位，形象上更为传神，让观众通过观看丑角的表演，就能够通过演员的化妆特征、外形的塑造和动态的表演对丑角的本性以判断，甚至能够感知这个丑角在剧情中所占有的地位以及内心的思想情感等等3。在丑角人物塑造之前，丑角演员要能够从剧情的角度出发对丑角的表演内容以充分理解。但是，锡剧的剧情具有社会性和时代性，丑角演员对剧情的理解上也要本着时代审美对舞台上丑角人物加以理解，以使得这一角色在锡剧舞台上展示出来，与观众对丑角的审美定位相符合，才能够获得良好的表演效果。比如，锡剧《秋香送茶》属于是喜剧类的传统折子戏，表演角色为两个，一个小彩旦和一个丑角。小彩旦秋香是一个正面角色，不会受到诱惑而屈从，丑角张二相公则是以威胁和利诱的方式试图让秋香为妾。“张二相公”在整场戏中都表现为一名纨绔子弟，从小就不走正路而养成了恶习。在这一角色表演之前，就要将其行当确定下来，即为丑行。在表演中，丑角要与“秋香”配合到位，在表演上获得幽默讽刺的舞台效果。张二相公是个不学无术的人物，不仅欺压弱小，还嗜酒好色。在锡剧舞台上将张二相公的这一个性特征体现出来，可以塑造纨绔子弟形象，即折扇轻摇、步伐不稳、走路身形摇摆，一出场，就会以轻狂的神态亮相在舞台上，观众一看到就会判断这一个不学好的官家公子。为了将张二相公不学无术的形象塑造到位，可以在其装作读书的时候，将书倒拿，脸对着书本，眼睛却乱转着看着别处。片刻之后，眼神回到书上，发现书拿倒了，就快速地将书正过来。这个动作很细微，而且是在短时间内完成的，却可以通过这些表演动作将丑角的性格体现出来，令观众观之感到啼笑皆非。在锡剧表演中，丑行所要达到的舞台效果不仅仅是令人发笑，而是要通过丑角表演反衬出正义4。让观众感受到在笑料百出的动作背后是对正义力量的宣扬。

综上所述，锡剧在中国剧种中是重要的组成部分，作为中国传统文化传承至今，已经被赋予了更多的时代特点，体现了锡剧的社会时代性。锡剧中丑行是必不可少的，但是锡剧的丑行因没有系统化的理论指导而使这个角色在舞台表演上具有一定的灵活性。因此，在锡剧的丑行表演中，要能够从剧情的角度把握角色的形象，使观众能够体会到丑角人物的本性，以达到良好的舞台表演效果。

注释：

1.沈冲.轻喜剧中丑行的作用——浅谈《秋香送茶》中的张二相公一角[J].剧影月报，2014（04）：68-68.

2.王芳.论锡剧在电影艺术中的运用与表现[J].电影文学，2013（08）：30-31.

3.蔡建林.锡鼓神韵以点传情——浅谈锡剧司鼓的作用地位与修养[J].文艺生活•文海艺苑，2014（09）：38-38.

4.董云华.锡坛飘彩云梅韵续华章——我的锡剧艺术人生之路[J].上海戏剧，2013（01）：23-24.