中华传统文化的五常对室内设计的价值研究

沈科进　（无锡职业技术学院艺术与设计学院　214000）

中华传统文化的五常对室内设计的价值研究

沈科进（无锡职业技术学院艺术与设计学院214000）

“五常”即“仁义礼智信”，是中华传统文化的精华。在当今社会中仍然具有永恒的、普泛的意义和价值。作者从仁义礼智信五个点出发，论述了“五常”对室内设计的理论价值。

五常；人文；环保；生态；诚信

本论文是课题：教育部职业院校文化素质教育指导委员会“十二五”规划2015年度教育科研课题《中华传统文化的“五常”对高职环境艺术设计专业的价值研究》课题号：WH125YB07部分研究成果。

一、认识五常

五常，即仁义礼智信，是中华传统社会道德的五种范畴。五常是儒家文化的核心内容，它是扎根于人性而形成的道德理念，具有永恒的价值，是民族精神和民族价值观的重要组成部分。

五常的概念，是儒家先哲们对各种道德规范长期筛选而形成的。在孔子的思想体系中，“仁”是最高最基本的道德，仁者爱人。孟子从人的本性出发，弘扬“义”，将仁义并称，又提出了并列的四德“仁、义、礼、智”。西汉初，贾谊在四德的基础上又加上了“信”字。西汉中期的董仲舒将五常作为一套完整的道德规范体系，再经《白虎通》这本书进行阐扬，使“五常”称为中国封建社会最重要的人伦纲常。董仲舒在完成“五常”后，又提出了“三纲”说，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”和“三纲”和称为“三纲五常”，被称为中国封建社会万世不易的“宪法”，起到了纲纪天下的作用。

“五四”以后，“三纲五常”受到了猛烈的批判，几乎完全被打到。“三纲五常”是应该被辩证来看待的，尤其是“五常”， 仁义礼智信具有具有一定的道德优势，今天的社会，我们仍然可以吸取其精华，可以被我们现代社会的人们所借鉴，对提高现代人的思想觉悟有一定的作用，对和谐社会的构建也起到很大的作用。

二、五常对室内设计的价值研究

室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能要求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气 氛等精神因素。明确地把“创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境”作为室内设计的目的。

1.仁——以人为本

“仁”的基本含义就是孔子所说的“爱人”，孟子所说的“恻隐之心”“不忍之心”。儒家认为，“仁”是为人的根本，是人的精神家园。用孟子的话说就是“人之安宅”。提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人，而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。

在现代室内设计过程中，提倡“人性化设计”，以人为本。其实是遵循了“仁”的原则。在设计过程中始终坚持以人为本，不断满足各类人们的生理以及心理上的需求，为其营造出一种高雅、舒适的居住空间。

如针对老年公寓的设计，采用楼宇智能设计，设置对讲功能，预防老年人的突发状态。能给出符合老年人生理的设计，在厕所、浴室、厨房铺设防滑地砖，防止老年人滑倒。在墙壁设置扶手，给老年人提供方便，在扶手的设计上要强调舒适的抓感，让老年人手部不受到伤害。考虑到老年人起夜的习惯，设置自动感应灯。在心理方面，在室内色彩的搭配上，尽量避免用鲜艳的颜色，老年人习惯几十年用过的家具，应该从老家具的色彩上寻求搭配的灵感。在室内软装的搭配上，考虑传统文化和地域文化，让老年人觉得有归属感，如剪纸、书法、国画等，提供老年人精神上的享受。

2.义——简约设计

“义”这个字的本来含义就是适宜。“义者，所以合宜也。”讲到义必然要涉及“义”与“利”的关系。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”荀子说：“好利恶害，是君子小人之所同也。”但是儒家强调，追求利，追求个人的自由发展，应该有个底线，这就是义与不义，不能以不义的手段追求利。

在现代在现代室内环境艺术设计过程中，提倡“简约设计”，其实是遵循了“义”的原则。有些业主的观念是室内装饰一定要豪华才能彰显自己的身份和地位。设计师为了迎合业主的需要，同时也为了捞取更多的材料回扣费，采用豪华的建材，贴金贴银，制造华丽的装修效果。在这个过程中，设计师也是在误导业主。这种乱象是属于“不义”的范畴。人类的资源是有限的，每个设计师都应该提倡节俭，用“简约设计”去引导社会大众。

优秀的设计师应该进行简约主义设计的研究。“简约不简单”，简约设计实际上是一种更高层次的设计。香港设计师梁志天一向推崇“简约设计”，善于处理光影和空间的关系。他的设计的空间看上去首先是安静，是一种高尚的表示。其次大气，有文化品味，重点在装饰上下功夫。这也符合了现代室内设计提出的新观点“重装饰，轻装修”。我们应该从大师的设计作品中品味并延续“简约设计”，提倡节俭是中华民族的传统美德，反对过度的室内装饰。

3.礼——借鉴智慧

人与人之间小到见面打个招呼就是“礼”，古人说“没有礼，无以立”。礼貌是人与人之间交往的基础。中国古代社会是礼制社会。钱穆说“中华民族的文化特质就是礼，西方语言中没有礼的同义词，礼是中国人一切习俗行为的准则。”从周朝开始，封建统治者用“礼”来维护封建王朝的统治，维持着人与人之间的关系。这种社会意识形态也反映上中国古代的建筑上。

北京四合院，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。这种民居建筑就体现了封建大家族的“礼”。从建筑形态上来看，它是向内围和的，形成了“口”字形的结构，一家人居住在一起，和和美美。正房坐北朝南，处于正中央，是主人的住处，在整个四合院中处于核心的位置，东厢房是儿子的住处，西厢房是女儿的住处，倒座房在最外层，里面设置门房，仆人的住处，体现了封建社会的长幼尊卑。

现代社会对“礼”的理解跟古人已经有了一定的区别，也没有必要按照严格的等级制度来执行。但是礼制建筑还是值得我们借鉴的。首先中国古代的建筑，通过礼制的制约，在这其中也包含了提倡节约的概念。其次儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。古代的礼制建筑能够成为建筑的经典，这也是值得我们现代的设计师深思的一件事情。

4.智——绿色设计

“智”通常又写作“知”， 又作名词指知识、智慧。儒家把“智”列为“五常”之一，认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重。儒家相信，人有认识事物的能力，而任何事物都是可以被认识的。掌握知识并善于思考的人，就可能成为“智者”。“智者”不仅知识丰富，而且聪明智慧，所以孔子说：“知者不惑。”

在现代在现代室内环境艺术设计过程中，提倡“绿色设计”，就是对“智”最好的体现。绿色室内设计就是要实现人与自然的和谐，避免资源的流失，实现可持续发展。在室内设计中，最大限度采用自然光，利用太阳光来代替电。贝聿铭设计的苏州博物馆就是天光使用的杰作，设计采取了顶部侧面进光的方式，自然光照性能得到了极大发挥。在室内设计中，考虑通风设计，减少风扇、空调的使用频率。运用天然的材料，少用合成的材料以减少室内的甲醛污染。很多设计师喜欢在设计中加入筒灯、射灯、暗藏灯加强室内的效果，其实很多时候都用不到，在灯光设计的过程中考虑节能设计等。

5.信——原创设计

所谓“信”，即诚信。儒家把诚信作为人的基本道德。孔子说：“人而无信，不知其可也。”“民无信不立。”与人交往要“言而有信”。“信”的内涵很丰富，如说话算数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺，忠于职守；勇于承担责任，认真履行义务等等。与“信”相反的便是表里不一，背信弃义，虚伪欺诈，不守信用，不负责任。如果一个社会缺失了诚信，人与人之间相互尔虞我诈。

当下越来越多的人追求个性化设计，业主对于设计师的要求也越来越高，现代室内设计从“抄袭设计”开始逐步过渡到要求设计师进行“原创设计”的阶段。然而，行业现状却并不乐观，现今仍会有一些设计师只为了追求“签单”效率，而忽视了业主的真正居住需求，随便拷贝效果图进行简单修改，应付消费者。造成大部分设计师“缺少原创精神”。这一困境的背后，是消费者与设计师之间形成“怪圈”：一方面，消费者总在抱怨找不到好的设计师，不愿意为设计付费，另一方面设计师认为消费者不愿出设计费，因此不愿花过多的心思去研究设计。这种局面造成了“抄袭”之风盛行，有损设计行业的健康发展。设计师是一个受人尊敬的行业，在这行业中生存，必须要有很好的职业道德，针对每一个客户，为其量身定做，做到尽善尽美，让设计行业进入一个良性的循环。

三、结语

中华传统文化博大精深，是几千年来老祖宗传给我们子孙后代的宝贵遗产。中华传统的“五常”不会因为时代的变化而失去意义。作为现代室内设计师来说，我们要仔细聆听老祖宗的教诲。从中得到启发和感悟，沿着正确的方向去走，提高自己的思想修养和道德水平。同时将五常运用于室内设计的理论体系中。“仁”启发我们在设计中要坚持“以人为本”，为社会大众提供优秀的设计。“义”启发我们进行“简约设计”，为现代人提供自然简约的居室空间。“礼”启发我们体会到中国古代礼制建筑的伟大，中国古代建筑是现代设计师学习的宝库。我们要不断的继承和发展，弘扬和创新。“智”启发我们得到了进行“绿色设计”是现代室内设计的发展趋势，也是生态设计、可持续发展的需要。“信”启发我们只有坚持“原创设计”，室内设计行业才能健康。

[1]李敏坚.绿色建筑设计中应遵循的原则及设计方法[J].建材与装饰，2007（10）.

[2]祝磊.室内环境的绿色设计[J].山西建筑，2009（30）.

[3]朱广宇.重构传统建筑装饰与室内设计的本土化创新[J].新美术，2010（3）.

沈科进，1980年1月15日，女，江苏武进最高学历：硕士，讲师，研究方向：环境艺术设计、中国传统文化。