《曙光与暮色》中的存在主义精神探析

胡书萌　（苏州大学 文学院　215123）

《曙光与暮色》中的存在主义精神探析

胡书萌（苏州大学 文学院215123）

张炜历时二十载写成文学巨著《你在高原》，小说借主人公宁伽对人生的不断追问和探寻寄予了作家对历史、现实和生存的思考。《曙光与暮色》是《你在高原》系列十卷本之一，小说的精神内涵与萨特的存在主义哲学思想十分契合。小说在现实的荒谬性、个人自由选择等方面都进行了深刻的思考与回答，展现了作家介入现实、关注人类的生存和命运的宽广胸怀。

张炜；曙光与暮色；存在主义；荒谬；自由选择；介入

存在主义是一种关于人的生存状态的哲学，本文所涉及的是狭义的存在主义，即以法国哲学家萨特为代表的存在主义。从八十年代中期开始，萨特的存在主义思想就开始在中国传播。1有学者曾指出，当代文学中表现的人性的异化、个性本质的选择、人生孤独等主题，都直接或间接地与西方存在主义有关。2张炜曾坦露，《你在高原》“属于个人性的深邃写作，写出了某一种欲望和生存，某一种存在”。3论文欲以《曙光与暮色》为切入口，探询张炜小说的存在主义精神内涵。

一、荒谬的生存体验

宁伽是《你在高原》系列的主人公，“荒谬”是宁伽对生存意义的体验。这种体验首先来源于“无父”的时代命运，生命最初意义的缺失。宁伽作为五十年代出生的知识分子，他的童年在文革中度过，父亲被流放到大山里，“每次提到父亲和大山，外祖母都要责备地看我一眼，妈妈也立刻沉下脸来。我知道触犯了禁忌”。4当“我”离家时，母亲再三交代：“记住，永远也不要给人谈起你的父亲”，“不要说你有这样一个父亲”，时过境迁，父亲的荒谬罪名并未被洗刷，而他所受的苦难早已被历史的尘埃湮没。

“荒谬”也体现在宁伽对世界的认知与感悟。宁伽经历了东部葡萄园经营的失败，回到家中，他成了无业游民。宁伽自嘲道：“一个男人到了四十岁就尤其不可以独来独往，更不能闷在屋子里。如果他恰在这个时候失业了，那也就意味着完了。为什么完了？不知道，反正是完了。”5最后由岳父出面帮他找了一份“营养协会”的工作。这个所谓的“营养协会”是借助某位首长权势设立起来的，协会只有宁伽和黄科长两人，设立在黄科长家里。黄科长是一个头发稀疏、牙齿残缺的老头，绝大部分时间都用来写自己那份谁也不需要的粗俗无聊的“自传”；秘书小冷与黄科长实则是畸形的情人关系，她平时也负责帮黄科长抄一些黄段子；最令宁伽惊讶的是黄科长和“静思庵主”在药膳方面很有研究，一道“佛跳墙”的菜程序复杂繁琐到不可思议，二人竟可以说的丝毫不乱。最后两人发生争执，起因竟是该不该放两片金华火腿……

发生在宁伽日常生活中的事无不荒谬。不管是家庭里的亲人（妻子对“我”写的诗直皱眉头，岳父永远冰冷着一张脸）还是社会上接触的黄科长、小冷、静思庵主等人，他们和宁伽之间隔着一堵无形的墙，限制着宁伽的行动与自由，使之丧失了主体性，陷入孤独和痛苦当中。宁伽的生活状态正像萨特所说的“他人即地狱”，“不管我们所生活的地狱如何地禁锢着我们，我想我们有权利去砸碎它。但如果有人不砸碎它，那他们就自由地留在地狱里了。”6这正是宁伽生活状况的真实写照，作为一个有思想和追求的知识分子，面对异化现实中的规则和现状，为了不让家人失望，他努力做一个“正常”人。但这种努力使得宁伽生活在地狱之中。

二、自由的人生选择

在萨特看来，人的独特性在于先有自身存在，然后通过自由选择确立本质，即人生价值。存在主义一方面揭示世界的荒谬和人生的痛苦，另一方面又主张人的选择自由。在处境的压迫下，每个人都必须作出选择，通过选择，人创造出自己的本质，成为自己想成为的人。7面对异化的世界，张炜散文《融入野地》中写道：“忍受是困难的”“偶有的忍受也是为了最终的拒绝”。8宁伽、庄周和曲涴，他们在不同的时代勇于反抗、大胆选择，这是小说的主题与生命力。

宁伽是一个不安现状、忠于自己内心的高尚知识分子，奔走与流浪是他面对“藏污纳垢”的城市所作的一次次否定与反抗。从03所到杂志社到东部平原的葡萄园再到徒有虚名的“营养协会”，现实的荒诞让宁伽陷入焦虑，最终他再次进入矿山流浪。宁伽选择进入矿山是为了追随逃亡的挚友庄周还清亏欠的道德质询、为了体验父亲当年在山中的艰苦经历以拉进与父亲间精神距离，也为了实地勘察追溯历史以洗清家族冤屈；庄周因为被迫出卖朋友内心煎熬而选择流浪，因为被冤枉为命案凶手被通缉而逃亡，为了拯救途中遇见同为流浪的冉冉再次陷入奔走，进入矿山赚钱为冉冉治病；曲涴在文革中被迫与美丽善良的妻子云嘉分开，进入恐怖阴森农场后遭受肉体与精神上沉重的折磨。凭借着妻子和孩子给他的强大信念，曲涴选择冒着生命危险逃出农场，并最终踏上了孤独艰辛的逃亡之路。

出走、流浪这一行为选择反映出现代人对生命意义的焦虑和追寻。出走是对污浊现实和人性丑恶的拒绝，是对理想生活的找寻，更是对自己最高精神归处的寻找。9即使选择的结果是失败：宁伽依旧艰难地在大地上漫游、庄周一心拯救的冉冉撒手离去、曲涴独自在荒野里咽下最后一口气。但他们自由选择和反抗的精神正诠释了什么是真正的英雄。

三、有力地介入现实

张炜在《域外作家小记》中提到萨特，“他一直主张介入和干预”“萨特比任何作家、哲学家都更具有‘当代性’，他是与时代紧紧结合和互助的思想艺术巨人”。10萨特在《什么是文学》中提出“写作意在揭露，揭露为了改变”。11而张炜正是这样一位用文学来战斗、来干预现实的作家。正如鲁迅所说的：揭示病苦，引起疗救。《曙光与暮色》为读者展示了一个异化的世界，揭露丑恶以召唤光明。

不管是城市还是作家曾向往的民间，暴力无所不在。城市里，以“鳗鱼”为首的一伙混混为了得到一幅字画，不断向小冷一家人施行恐吓，最终采取暴力捆绑小冷年迈的父母，以刀相逼交出字画；在乡村，法律和道德在血腥残暴的暴力面前不再站得住脚。矿山成了与世隔绝的暴力基地，矿工们签订的是出了重大事故责任自负的合同，在监工们野蛮的辱骂、脚踢、抽打下，在没有任何保障的环境中工作。但他们又助纣为虐，不但对工头周子欺辱少女的行为熟视无睹，还自动形成规矩：少女被周子抛弃后就该轮到他们享用。他们不顾礼义廉耻，不懂得怜香惜玉，对女性蹂躏甚至轮奸……张炜笔下的这些令人发指的暴力情节无情地抨击了漠视法律的霸道强权。那个曾经令人神往情迷的野地变成了一个暴力野蛮落后的世界，残酷的现实令人深思。

在张炜笔下，现实充斥着黑暗与暴力，大众的精神麻木异化，知识分子陷入焦虑迷茫。以宁伽岳父、黄科长为代表的权力者沽名钓誉。并不擅长书法的岳父通过政治权力斗争当上了书法协会主席；黄科长整天研究一份在宁伽看来谁也不需要的自传，自我夸耀、沾沾自喜；再来看看以梅子为代表的普通人，他们被异化的现实所同化，偏于安逸、摒弃理想，努力经营一种符合世俗标准的平庸生活，精神陷入了肤浅与荒芜却全然不知。在这样的异化现实里，心怀理想与道德操守的知识分子陷入了焦虑与茫然。他们选择出走来对抗这个荒诞的世界，抛却纠缠繁复的命运枷锁，在流浪中叩问大地，重拾生存的意义。

四、结语

知识分子出走的主题表达了作家对现实的不满，更寄予了作家对现实的希望，期待改变。作家借宁伽的出走给读者以启迪，勇于行动，走出平庸的日常生活，重拾心中的理想，自由选择有意义的生活。张炜在《融入野地》中写道：“在我眼里，孤独是可怕的，但更可怕的是放弃自尊”12，“人生需要一个遥远的光点，像渺渺星斗……”13萨特被称为“二十世纪的良心”，在中国奔向现代化的途中，张炜也如同一个神情冷峻的战士，他恳请人们停下脚步，看一看我们在现代化途中留下了什么。14面对异化的世界，张炜用小说作号角幻醒沉睡的灵魂，人应该坚守善良美好的德行，在荒谬世界中行动，反抗，追求！

注释：

1.朱栋霖.比较文学与20世纪中国文学[J].江苏社会科学，2000（2）：119.

2.何新.当代中国文学中的存在主义影响——再论当代文学中的荒谬感与多余者[J].文学自由谈，1986（3）：19.

3.张炜.关于《你在高原》及其它[J].创作与评论，2012（10）：57.

4.5.张炜.曙光与暮色[M].作家出版社，2010：213，10.

6.张月楠.《禁闭》译后记[J].当代外国文学，1980（1）：39.

7.吴格非.萨特与中国新时期人的“存在”探寻[M].中国矿业大学出版社，2004：169.

8.12.13.张炜.九月寓言[M].作家出版社，2009：300，302，308.

9.丁玥.从“人物出走”看张炜小说创作的变化[D].吉林大学，2012：3.

10.张炜.域外作家小记[J].中国比较文学，1994（2）：160.

11.江龙.解读存在：戏剧家萨特与萨特戏剧[M].湖南大学出版社，2001：210.

14.唐长华.张炜小说研究三十年概述[J].当代文坛，2014（5）：32.

胡书萌（1992-），女，江苏东台人，苏州大学文学院2014级中国语言文学专业研究生在读，研究方向：中国现当代文学。