让历史告诉未来——简析寻根小说与穿越小说的异同

⊙包宇超［辽宁师范大学，辽宁　大连　116000］



让历史告诉未来——简析寻根小说与穿越小说的异同

⊙包宇超［辽宁师范大学，辽宁大连116000］

摘要：20世纪80年代出现了寻根文学，开始对传统文化进行了深刻的探讨，今天穿越小说风靡网络，是历史的延续，也是文学的创新。寻根文学与穿越小说在产生和艺术创作手法上有很多相似之处，也有各自的特点。闪烁在这两种文学样式之中最耀眼的是民族文化和传统思想的光芒，以及关于文化与文学关系的深刻思考。

关键词：传统文化寻根文学穿越小说差异

历史就像一条绵延的河流，千姿百态、变化无常，却始终向前流着。在20世纪80年代有那么一股浪潮，掀起了对传统文化的追溯，之后便销声匿迹。在21世纪初有那么一股浪潮，掀起了“穿越”的文化透视。它们同在文学的流域上，是一脉相承还是另辟蹊径？它们到底有没有丝丝缕缕的关联呢？下面对它们之间的关系进行阐释。

一、产生的原因

“寻根文学”的产生一方面是经济发展使国际间的竞争逐渐显露，民族的才是世纪的意识开始觉醒，中国传统文化的呼声越来越迫切，使得重新研究中国传统文化成为一种既是客观的需要，也是主观上的要求。另一方面随着“文革”的结束出现了一系列的文化现象，如伤痕、反思、改革等。这些作家大多没有逃出历史带来的痛苦的“责问”，没有对产生“文革”的原因进行分析，于是一批作家开始从传统文化入手来分析中国的劣根性，从而找到文化前进的方向。一场文化的浩劫“文化大革命”，带来的不仅仅是痛苦的记忆，还有文化上的“断裂”，当这场“黑风”吹过之后，1985年文化寻根意识开始崛起，在政治和文化的多重关系下直接带动了文学上的实验，唤起了艺术家对艺术本体的自觉关注。随着韩少功《文学的“根”》的发表，寻根文学正式诞生。与之呼应，很多寻根作家开始进行文学创作，如阿城的《棋王》、韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍庄》等等。他们认识到“文学有根，文学之根应深深根植于文化的土壤中”，并为之努力进行创作，且产生了不少影响深远的优秀作品。

穿越小说的产生应该追溯到20世纪末有关穿越题材的影视作品的产生，如《穿越时空的爱恋》《寻秦记》等。当这些影视作品在荧屏上赢得大众喜爱之后，穿越小说的创作也进入了一个繁荣发展的时期。但是穿越小说的产生和发展绝不仅仅是经济利益的趋势，更重要的是随着中国国际地位的不断提高，掀起了全世界的“文化热”。中国传统文化以其独特的魅力得到越来越多人的关注，很多作家也试图将传统文化注入到其作品中，如余秋雨的《寻觅中华》以及一些《于丹〈论语〉心得》《易中天品〈三国〉》等国学作品的出现引起了国内的文化“寻根”热，穿越小说以其独特的视角重拾传统，让我们在历史的现实中体悟传统的魅力。随着网络技术的发展，网络已经愈发成为作家推广自己作品的最佳舞台。自从作家金子（笔名）2004年7月1日在晋江网上推出《梦回大清》之后，这部带有科幻色彩的作品引领着网络小说开始热衷于“穿越历史”。《梦回大明》《梦回大唐》等作品层出不穷。《梦回大清》被网民评为“时空穿越巅峰之作”，并与《独步天下》《步步惊心》一起被称为清穿小说的“三大鼻祖”。穿越小说的创作符合大众的审美情趣，取得了一定的影响，作为一种新文学现象，以其特有的生命力必将在文学史上继续存在一段时间。

立足于传统文化，从传统中寻找力量，使文学创作达到走向世界的目的，可以说是寻根小说和穿越小说产生的共同原因。作家们看到了传统文化的丰厚养汁，又因为种种社会、历史、政治等因素的制约，使传统文化一度消沉，但是作家的敏锐观察和积极地创作实验使得文化“寻根”文化“溯源”在自己的文学阶段活跃起来，成为各自文学阶段的深入人心的文学。

但有所不同的是，寻根的产生是在“文革”结束后文学面临重新调整的动荡阶段，作家们也都是在“文革”中受到迫害的知青，他们发起文化寻根主要是要从历史传统的角度找出造成“文革”这种灾难产生的原因，找出国民的劣根性，旨在让文学引起国民的反思，防止灾难的再发生。而穿越小说是在相对宽松的社会环境下，顺应“国学热”产生的。创作这些作品的作家大多是网络小说家，他们年轻但有很扎实的历史知识，他们受到了历史文化的熏陶。比如《醉玲珑》的作家十四夜（笔名）1981年生于山东青岛，现居美国波士顿。因做古董家具生意，对中国古典文化尤感兴趣。像这样受文化熏陶的穿越作家比比皆是，其中也不乏一些大学历史系的教师。穿越小说的产生也是言情小说在都市和校园里走到尽头的一种另辟蹊径，是现代人对现代爱情绝望的一种时空寄托，也是对现代社会失望的一种历史逃避、使得穿越小说一出现就引起了广大读者的认同。

二、艺术创作的“逆象”

1.走进日常与离开生活1985年，韩少功的《文学的“根”》被看作是寻根文学运动的“宣言”。随之，寻根文学之称不胫而走。在寻根理论的号召下，作家们的实践既是一次对政治话语叙述和价值观的反叛行为，也是走向日常生活，疏离宏大启蒙叙事的特征。寻根作品很多都是描写最原始的农村生活，把笔触延伸到没有受到现代文明冲击的农村，让原始的生存状态展示中国传统的文化，或肯定或否定。如《爸爸爸》就是写“鸡头寨”有很多怪异的习俗，又是一个自给自足的“小社会”，它有自己的神话传说，有自己的文字历史、处事规则。小说的中心人物“丙崽”身上，有很多奇异之处。他只会说“爸爸”和“x妈妈”，永远长不大，他在“鸡头寨”的变革中生存下来。这种形象象征了人类自身时常会遭逢的一种境遇，一种无力把握世界、无法表述自我，弱小无助、浑浑噩噩的存在状态。在一个封闭的状态中产生出自身“文化”，因为这些地方远离现代文明，处于封闭和凝滞的状态，因而较好地保存了原初的文化形态，映照出我们民族乃至人类远古的历史和生活方式，从而具有了一定的历史厚度与文化象征意义。这些封闭的地方、封闭的人、奇异的人在我们的生活中仿佛是真实存在的，我们可以通过作家的笔触看到自己生活环境的纰漏，也能感受到我们还是有很多值得珍惜的东西。

在展现原生态的生活环境上，穿越小说与寻根小说截然相反。2004年金子的《梦回大清》掀起了穿越小说的序幕，穿越小说的创作顿时间蔓延开来。作家在创作中一反立足时代背景，将故事的发生放在当下的常规，而是在现实中穿越到历史的某个朝代，也就是现实中的人离开平凡的生活，走进神秘的历史朝代，开启宏大的历史想象空间。小说脱离了现实却又时刻有现代人的影子，现代的人在古代大多是皇宫贵族里有身份有地位的人，他们不仅家室显赫而且自身才能超群，可谓是在封建社会里叱咤风云。比如《醉玲珑》这是一部架空的穿越小说，这个王朝是作者创造出来的，但到处都是中国古代的建筑礼仪服饰。书中的主人公在现代社会受到爱情的创伤，在悲痛欲绝的时候无意间开启了所谓“巫族”的“九转玲珑阵”，穿越到了青山绿水的封建王国，遇到了帝王之子夜天凌，引发了一系列的爱恨纠葛。主人公风卿尘也是成为绝顶聪明，精通医术，琴棋书画样样喜人的“超现实”人物。作家描述的不仅仅是一个山村的故事，而是象征着至高权力的“红墙”里的王朝更迭、英雄凯歌、爱恨缠绵的故事。

当然，无论是英雄还是农民，平凡还是会在我们的生活中出现的。儿女情长的小纠葛，朋友之间的煮酒畅谈。那些深藏在平凡生活中的真善美，不论是现实还是想象，不论是古还是今，无论是平民还是英雄都是最重要的，最值得我们去继承和发扬的。

2.精巧现实生活与宏大爱情叙事寻根小说的创作篇幅大多以中短篇为主，一些作家也会写系列小说，如葛川江系列、商周系列等。作品之间以主题贯穿，故事之间并不需要有必然的联系。寻根小说的经典之作，如《爸爸爸》《棋王》《小鲍庄》《红高粱》《选贼》《眼石》等都不是鸿篇巨著。它们以短小精湛见长，却能阐释出无限的文化透视，引发我们对传统文化的反思。他们的叙述大多是多元的，打破了一元叙述的传统，崇尚文化形态的多样性，具有一定的反叛性。

穿越小说大多以爱情为描写的主线，它也可以说是“言情小说的异类”。这些作品的篇幅大多比较长，一本书写一个故事，有的甚至有上、中、下三卷。洋洋洒洒，将宏大的历史与爱情纠葛在一起。作者以其强大的想象力将结构驾驭在可控的范围里，通过主人公在封建官场、家庭、社会的生活展现封建社会的一些传统，如政府的编制、节日文化、古典诗词曲赋、民俗生活。同时，也会涉及官场的黑暗、后宫的争斗、党派的竞争、女子的不幸等等。让读者在阅读中了解历史，了解中国。

以上可见寻根小说与穿越小说在创作组织结构和创作倾向上是不同的，这种“逆象”正是由两种小说的特点所决定的。但是虽然在形式上出现了“逆象”，我们也并不能割裂寻根小说和穿越小说的联系。

三、文化的批判继承

寻根小说从当时的社会中挖掘传统文化，获取资源，实现对现实的支撑。如阿城的《棋王》就是从道家挖掘资源。通过“棋王”的形象塑造以及故事情节的建构，告诉我们“生不可太胜”“人活着总要有点东西”。王安忆的“小鲍庄”则是对儒家文化的反思。平庸而艰辛的人们周而复始的同生活抗争，反映了民族踽踽前行的艰难，九岁的捞渣身上表现出来的原始的自然美德，在一年一度的“文明礼貌月”的宣传中被扭曲成说教的榜样，这是纯真的自然、重义轻利的道德范式的遗失。还有的作家主要是对传统文化中的糟粕进行批判和厘清。如韩少功的《爸爸爸》通过塑造一个长不大也死不了的“丙崽”和发生在“鸡头寨”的充满魔幻色彩的故事，批判一些迷信、畏天祭神、咒语、对人的兽性摧残、好勇斗狠、集团仇杀等等。寻根作家自觉地对传统精神的追求或批判，而穿越小说并没有达到那样的高度，他们大多是将历史原本的现状通过小故事的发展自然地呈现出来，让读者选择自己喜欢的东西去欣赏。如在《醉玲珑》中有很多优美的语言，“那三更雨下梧桐花的淡紫”，“暮春细雨在一千多个日子上涂抹，重烟深锁”。将我们从空气污浊的今天带到了澄澈神秘的历史中去，时常你会在作品中跟着主人公一起品茶、作诗、赏荷。有时还要一起祭祀，《诗经》《论语》《兰亭集序》等广为人知的作品更是屡见不鲜。但是也并不是没有批判，只是作者以自然的笔触将丑陋的官场和封建礼制变成一种作品的有机组成，在作者的安排中让读者自己发表意见。与寻根小说的作家相比，穿越小说的作家历史知识更加精准，但是这些年轻的现代作家却没有寻根作家那么深的文学追求、文学使命感及高水平的思想内涵。很多穿越小说作家的作品只是为了迎合“空虚无聊族”的要求，这种创作也以扭曲历史达到吸引读者的嫌疑。

我们常说历史是延续的，尤其是在中国，更注重文化的传承。但是写穿越小说的作家的创作初衷可能并不是抱着什么文化的使命，只是要一种与以往不同的文学创新而已。相对于寻根文学，穿越小说就显得大众和肤浅一点，注重商业效益也是现代小说家跳不出的束缚。但是无论如何，我们感到高兴的是，在经济利益掩盖文化的时候，有人能够再一次将文化中的经典呈现出来，这也是一种文化的觉醒，同时希望穿越小说作家在接下来的创作中能够走出狭隘的言情主线，在宏大的文化责任下进行创作。

参考文献：

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[4]李晓明.王安忆小说[M].长春：吉林文史出版社，2008.

[5]韩少功.爸爸爸[M].北京：作家出版社，2009.

[6]阿城.阿城精选集[M].北京：北京燕山出版社，2011.

[7]金子.梦回大清[M].沈阳：沈阳出版社，2010.

[8]十四夜.醉玲珑[M].南京：江苏文艺出版社，2011.

作者：包宇超，辽宁师范大学在读硕士研究生，研究方向：语言学及应用语言学。

编辑：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com