浅谈“朱子读书法”对中学阅读教学的启示

梁心玉（闽南师范大学文学院，福建　漳州　　363000）



浅谈“朱子读书法”对中学阅读教学的启示

梁心玉
（闽南师范大学文学院，福建漳州363000）

摘要：“朱子读书法”是朱熹教育经验和读书心得的总结。它包含六条内容：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。本文通过对“朱子读书法”内涵的解读得出了以下相关启示：循序渐进为阅读教学的基本规律；熟读精思为阅读教学的根本方法；虚心涵泳为阅读教学的基本原则；切己体察为阅读教学的根本目的；居敬持志为阅读教学的基本态度；着紧用力为阅读教学的基本精神。在运用中，要避免“朱子读书法”目的的狭隘性和怀疑、实践精神的缺失，要做到精读和略读的结合。

关键词：朱子读书法；中学阅读教学；启示

一、“朱子读书法”的内涵

朱熹卒后，“其门人与私淑之徒会粹朱子平日之训而节取其要，定为读书法六条：曰循序渐进、曰熟读精思、曰虚心涵泳、曰切己体察、曰着紧用力、曰居敬持志”，［1］这就是我们通常所说的“朱子读书法”。

（一）循序渐进。“循序渐进”是朱熹对“不怨天，不尤人，下学而上达。”所作的注中提出的：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”［2］意思是读书要按照一定的顺序逐步深入。

“循序渐进”主要包含三层含义：

首先，读者要按照自己的实际能力选择书籍。每个人的阅读水平都存在一定的差异，而且在不同的阶段所呈现出来的阅读水平也会有差异。因此，读者在选择读物时要量力而为，不可以超出自己能力范围太多。

其次，朱子认为读书要有一定顺序。“盖不先乎《大学》，无以提纲挈领而尽《论》、《孟》之精微；不参之《论》、《孟》无以融会贯通而极《中庸》之归趣；然不会极于《中庸》，则又何以建立大本，经纶大经而读天下之书，论天下之事也！”［3］他认为读书应遵循由浅到深、由易到难、由简到繁的一般规律，并且还指出读书时要注意顺序问题，既不能太超前，也不能太滞后。

最后，朱熹还强调读书应该打好基础。他将个人受教育的阶段进行了划分，即“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之所以。”［4］他认为小学教育阶段是打基础的时期，学习要扎实牢固，这以后才能进入大学阶段学习，不可急于求成。

（二）熟读精思。“熟读精思”出自《〈朱子语类〉卷十》：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”，意思就是读书就必须熟读，同时还要认真思考。

首先，朱熹谈到的“熟读”就是多读，多读有助于我们理解文中含义。他在谈到熟读时特别强调了读书的遍数问题，要求读书要有严格的遍数规定，即使已经能够倒背如流，如若没有达到规定的遍数，依然需要继续读。

其次，想要更好地理解书中的意义，还需要“精思”。所谓“精思”，就是要将书中提到的各种内容牢记、领会。“精思”是一个解疑的过程，刚开始读书时，不一定会产生疑问，但是随着读得深入，疑问就会产生，这时就需要细细体味，一点点去理解，直至融会贯通才算完成了读书计划。

（三）虚心涵泳。“虚心涵泳”出自《〈朱子语类〉卷一》：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切已省察”，意思是读书要做到虚怀若谷，反复咀嚼。

首先，读书要做到“虚心”。读书就和做人一样要懂得谦虚谨慎。

其次，读书还要做到“涵泳”。朱子同样打了一个比方：“如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼慢咽，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”［5］。因此，这就需要读者将书中的话语反复咀嚼得出自己的感悟，不可人云亦云。

（四）切己体察。“切己体察”同样出自《〈朱子语类〉卷一》，即读书要反躬自身，并且运用到实践中。

首先，“切己”就是要反躬自身。在读书时应该联系自己的思想状况，生活经验等。他曾言：“读书须要切己体验，不可只作文字看”［4］，读书不能只专注于书中的道理，要不停地反思。

其次，“体察”就是将书中的道理运用到自己的日常行为中。朱子强调要学会运用书中的道理，他曾说：“读书便是做事。凡做事有是有非，有得有失，善处事者不过称理其轻重耳。读书讲究其义理，判别其是非，临事即此理”。［4］空谈义理是不足取的，实践才是硬道理。书中的道理，有些经过仔细地体会就能理解，但有些只有经过实践才能体会。用知识指导行动，用行动巩固知识，知行合一，才能真正提高。

（五）着紧用力。“着紧用力”出自《程氏家塾读书分年日程纲领》卷三语。“着紧用力”包含两层含义：

其一，“着紧”就是抓紧。朱熹认为读书时必须振作精神，一刻也不能松懈。“着紧”并不是指书读得越快越越多越好，而是不能浪费时间。至于如何把握读书的快慢，他提出了“宽着期限，紧着课程”的原则，在制定读书计划时，要考虑到对书本知识的确切掌握，不要将目标定的太高。

其二，“用力”即勇猛奋发。他将读书比作打仗：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。若瞻前顾后，便做不成”。［4］他认为读书就需要一种刚劲无比，勇往直前的精神。

（六）居敬持志。“居敬持志”是朱熹提出的最后也是最重要的一个读书原则。读书时，应端正态度，集中精神，同时还要树立远大的志向并长久地坚持下去。

“居敬”就是要端正态度，专心致志，兢兢业业地对待每一本书籍，利用好每一次的读书机会。读书时要做到诚心诚意，心无旁骛，持之以恒，只有这样才能真正体会书中的含义。

所谓“持志”就是树立远大的志向。要求人们在读书前，树立一个远大的志向，然后通过读书去实现这一志向。一个人只有拥有了远大地志向和坚定地信念，方能在遇到困难时做到坚定不移，毫不退缩。

二、“朱子读书法”对中学阅读教学的运用

阅读教学是语文教学重要的内容和方式。它能够开拓学生视野，发展学生思维，提高学生审美情趣，促进学生与社会的融合。我国古代有着丰富的阅读教学经验，尤其是“朱子读书法”更给了我们的阅读教学一些启示。

（一）循序渐进：阅读教学的基本规律。当今语文阅读教学中存在两种极端现象。一种是教师高估了学生的阅读能力。在对一篇课文讲解后，美其名曰是为了提高学生的语文素养，无限制地扩大阅读量和阅读范围。另一种是，教师低估了学生的文学鉴赏力，不敢加大学生的阅读量，读物仅限于课本。“朱子读书法”中的循序渐进原则为我们避免这两种问题提供了可能。

“循序渐进”强调按照读者的能力一步步进行。因此，在今后的阅读教学中，教师在安排教学计划时要充分了解学生的阅读能力，以此作为阅读教学的基准，帮助学生一步一步、踏踏实实地提高阅读能力，让他们体会到阅读的乐趣。

（二）熟读精思：阅读教学的根本方法。诵读是有效提高语文能力的方法。但现在的中学课堂中，我们已经很少能听到朗朗的读书声了，教师很少甚至不给学生留读书的时间，有时连学生的思考时间也剥夺了，常常是教师提出问题象征性的给点时间，学生自然回答不出或者答案并不全面。于是，教师把所谓的正确答案念出来，学生记下并背诵答案，没有学生自己思考的成分在。这种做法既脱离了阅读教学的初衷，也扼杀了了学生独立思考的能力。

朱熹的“熟读精思”正好可以弥补如今阅读教学中的这两大缺失。他主张书要多读，直至成诵。当书读到一定的程度时，书中的含义自然就出来了。因此，教师应该让学生多读，无论是在课内还是课外，都要留给他们足够的阅读时间。朱熹还提出了精思，并将其解读成一种“无疑—有疑—解疑”的过程。只有这样，才能更准确地理解文中的含义。因此，教师要经常留给学生足够的思考时间，让他们自己发现问题并解决问题。总之，这种读与思相结合的方法才能真正提高学生的阅读能力。

（三）虚心涵泳：阅读教学的基本原则。语文学习是一种潜移默化的过程，学生在反复的吟诵涵泳中提高语文素养。然而传统的课堂教学以教师讲为主，导致学生学习能动性和语文水平的下降。

“虚心涵泳”简单来说，就是以一种平和地心态，反复咀嚼，体会文中含义的读书原则。它要求读者在读书前切莫有任何偏见，完全站在作者的立场，结合作者的时代背景和生活经历，去揣摩他的思想感情。这种原则，运用到教学中，就是要求教师在授课之前，不要向学生灌输一些无效的启示，放手让学生结合自己的经验去填充、丰富、完善文本，出错了，教师予以纠正即可。因此，在阅读教学中，教师应该把自己摆在一个指导者的位置上，让学生去摸索探究。当然“涵泳”放在今天也是有一定局限的，它更加适用于文言文和散文这种需要反复体味的文体，因此在使用时要更加慎重。

（四）切己体察：阅读教学的根本目的。在如今的阅读教学中，教师只是简单的把知识传授给学生，并没有和他们的生活实际联系起来。一是没有充分地让学生从自己的经验出发理解文本，二是没有用文本的知识来指导实践。

朱熹说过：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”［3］意思是说，治学的根本在于实践，如果只学而不运用于实践，那就和没有学习没什么不同。切己体察也是在强调知行合一，要求读书不能只是纸上谈兵，应该付诸于实践，将从书本中学到的知识转化成个人的行为品德修养，这和我们的阅读教学的目的是不谋而合的。因此，阅读教学的根本目的可以归结为：切己体察。

（五）着紧用力：阅读教学的基本精神。当前的阅读教学中，无论是课内还是课外都有一种娱乐化的倾向。没有计划地读，粗略地读，高兴就读，不高兴就辍读，缺少朱熹所提倡的“着紧用力”的基本精神。

“着紧用力”是指读书学习时要抓紧时间，不可懈怠，更要有一种拼搏精神，如此学习才能不断前进。这种精神对当代学生的品德修养是大有裨益的。因此，在今后的阅读教学中，教师要不断培养学生这种拼搏的精神。

（六）居敬持志：阅读教学的基本态度。态度决定一切，如果一个人没有端正的态度，那么在学习和工作上是很难有所建树的。朱熹的居敬持志为阅读教学提供了一个基本的态度。

居敬持志是指读书学习时要端正态度，集中注意力，同时还要树立远大的志向，并且持久的坚持下去。因此，在阅读教学中，教师要时刻提醒学生端正自己的学习态度。平时教师可以为学生讲一些关于“立志”的故事激励他们。

三、“朱子读书法”运用中需要注意的问题

朱子的六条读书原则可谓先人为我们留下的宝贵财富，在读书方法上也为我们指明了一条坦途，值得我们去借鉴和学习。但是，作为一个以培养维护封建社会的伦理纲常的人才的读书法，它也有自己的不足，而这就需要我们在运用中仔细认证和辨别。

（一）避免阅读教学目的的狭隘性。朱熹毕竟生活在一个讲究“三纲五常”的封建社会，因此他的读书法是为了封建王朝培养和输送人才。并且，他让世人所读的“四书五经”是封建王朝的重要的思想载体。但是，他却忽视了其他社会知识的传授，这与我们现今社会对青年人的要求是不一致的。

（二）注重怀疑精神的培养。“朱子读书法”的另外一个局限也是整个中国古代学者们的问题，即怀疑精神的缺乏。朱熹虽然在“熟读精思”中提到了“精思”就是解疑的过程，但那个“疑”并不是对先哲言论的怀疑，而只是单纯的对书中的某一句话的不理解，只要弄懂了就行，他并没有教自己的学生去思考那些言论是否合理，只是盲目地崇拜先哲们的思想，这导致了当时读书人思想僵化，怀疑精神缺失，不利于社会进步。

（三）注重实践精神的培养。“朱子读书法”在实践方面有很大的不足。他所谓的实践只是停留在对个人的品德修养之中，只是要求人们将所学到的知识运用到个人的日常行为规范的矫正中，并没有更深层次的社会实践。朱熹的“切己体察”会为我们的社会陪养出许多好人，但是好人未必能够成为对社会有用的人，“百无一用是书生”说得就是这个道理。

（四）注重精读和略读的结合。“朱子读书法”强调精读，而在现今的阅读教学中，教师大部分采用的是略读，这两种做法有其正确性也有其片面性。

阅读教学中，教师应把精读与略读相结合。精读是一种为了达到对读物充分理解而采取的一种阅读方式，略读则是为了求其大要。当阅读对象是经典文本时，需要采用精读，对文本深入地分析和理解。但是，当阅读目的是搜集信息，提取重点时，就需要略读，这样能较快把握文章的重点和大意，也有助于提高学生的阅读速度。因此，在阅读教学中，教师要精读和略读相结合，这样才能更好地提高学生的阅读能力。

参考文献：

［1］程端礼.《程氏家塾读书分年日程》［M］.上海：中华书局，1985.

［2］朱熹.《四书集注》［M］.上海：中华书局，1983.

［3］朱熹.《朱子大全·读书之要》［M］.北京：中华书局，1936.

［4］黎靖德.《朱子语类》［M］.上海：中华书局，1986.

［5］黄宗羲、全祖望.《宋元学案》［M］.上海：中华书局，1986.

中图分类号：G634

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）07-0244-02

作者简介：梁心玉（1990—），女，汉，河南郑州人，闽南师范大学文学院14级学科教学（语文）教育硕士研究生，主要从事中小学教育管理、中小学教师发展研究。