《紫色》中的女同性恋主义与女性的解放

摘 要：女同性恋主义最早来源于女性主义，是女性对自身地位与尊严的捍卫。黑人女性所遭受的是双重压迫：来自白人的种族歧视和黑人男性的性别歧视。种族让她们和白人分离，性别又使得她们难以与男性和谐。在黑人群体中，女性毫无地位可言，于是，为了自由、独立、幸福，黑人女性们走到了一起，同男权抗争。《紫色》的女主人公西丽就是这样一名黑人女性。本文旨在通过她与莎格的同性恋之情分析她的自我意识解放和性意识的解放，进而进一步了解女同性恋主义对于黑人女性解放的积极意义。

关键词：《紫色》；女同性恋主义；女性解放

作者简介：吴兆晴，曲阜师范大学翻译学院英语语言文学专业2014级研究生。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-02

1、引言

《紫色》（The Color Purple）（1982）是一部优秀的张扬黑人女权主义的代表作。它是一部书信体小说，大部分是女主角写给妹妹和上帝的。小说描述了一位受旧思想束缚的黑人妇女的转变和成长过程，充分展现了黑人女性深受性别和种族双重压迫的政治状况和生活境遇，以及对这种双重压迫的反抗和对完善自我及完美生活的渴望与追求，深刻反映了作者的妇女主义思想。

《紫色》反映了美国南方黑人妇女所遭受的双重压迫——她们一方面受到白人社会的歧视，另一方面忍受着黑人男性的欺压。女主人公西丽少女时期遭继父多次强奸，生下了两个孩子都被他卖了；后来又被迫走入一桩婚姻，嫁给鳏夫阿尔伯特，忍受暴力和精神折磨30多年。她不停地写信给上帝和妹妹耐蒂，以减轻内心的痛苦。后来，莎格的出现拯救了西丽。她帮助西丽重新认识自己，让她走出了生活的阴霾，成为一名独立、自强、身心自由的女性，与家人团聚，过上了幸福的生活。

2、性别研究—女同性恋女性主义

女同性恋批评源于20世纪60年代妇女解放、同性恋解放和新左派运动。女同性恋批评家注重性别分析，并探索性别、性属和性行为之间复杂的关系。她们努力探索女同性恋存在的多样性，促进对女同性恋的政治兴趣，解读女同性恋文学和文化作品中的不同表现形式及其意义。

尽管女同性恋主义过去是，或许现在仍然属于女性主义范畴，但对于性别研究是否是独立的批评领域，目前仍存在争议（朱刚，2006）。爱尔莎这样定义女同性恋主义人格：女同性恋主义人格表现为精神的独立，乐意自己为自己负责，女同性恋主义人格的重要组成部分是对其他妇女的忠诚与爱（Ciccarelli， Sheryl & Napierkowski，1999）。女同性恋文论是西方文论中一股活跃而激进的力量，它从女权主义文论中孕育、发展并分化出来，最终融入“怪异恋”（queer，或译酷尔）文论，目前仍处于未完成的动态发展之中（代迅，2015）。

女同性恋主义把妇女从父权制的限制和压迫中解放出来，使女同性恋者有可能成为所有女性的角色榜样。

3、《紫色》女同性恋成因及表现

西丽的青春期一直生活在继父阿方索的阴影下，十四岁的她对男人就有不一样的看法。在嫁给阿尔伯特之前，西丽得知阿尔伯特有个情妇叫莎格，无意间看到她的照片。

我整夜看着照片。现在，我一做梦，就梦见莎格·阿维里，她打扮得让人着迷，一面旋转，一面笑着（《紫色》，7）。

此处可以看出西丽的女同性恋倾向。

莎格是布鲁斯歌手，独立、自由，充满了魅力。当她要到小镇上演唱时，西丽满心期待。

主呀，我太想去啦，不是去跳舞，不是去喝酒，不是去玩牌，也不是去听莎格唱歌，我只要看她一眼，就很感激了（《紫色》，27）。

嫁给阿尔伯特后，她如同保姆，要照顾他的四个孩子，还要忍受着他的暴力和精神摧残。西丽渐渐麻木了，对这样的生活也习惯了。她在写给妹妹的信中提到他时叫他X先生。西丽生命中遭遇的两个男人都带给了她痛苦与不幸，她对男人深恶痛绝。所以，她拒绝把自己爱的对象从女性更换为男性——她只能爱女人。

她仰慕莎格，近乎于迷恋。莎格生病了，没人愿意照顾她。X先生把她接过来。

当我看到她一只脚伸出来的时候，我感觉自己的心快从嘴里蹦出来了（《紫色》，46）。

西丽悉心照顾她。

我替她梳洗头发。她的头发是我见过的最脏最短的头发，可我爱她的每一根头发。梳子梳下来的头发，我都保留着（《紫色》，54）。

当莎格知道阿尔伯特怎样对待西丽的时候，决定留下来的她，并不仅仅是同情她。

噢，茜莉小姐！她说罢，用双手拥抱我。

我们这样坐了大约半小时，后来，她亲亲我肩膀上肥胖的地方，然后站了起来。

我不走了，她说，等到我知道阿尔伯特不再想打你为止（《紫色》，75）。

西丽向莎格诉说辛酸往事的时候，她们抱在一起，更像一对惺惺相惜的恋人。

别哭，茜莉！莎格说，别哭！她开始吻我从脸上淌下的泪水（《紫色》，109）。

莎格帮助西丽重新认识自己，促使西丽女性意识的觉醒。她阻止阿尔伯特对西丽施加暴力，后来还和西丽一起离开了他。她们之间的同性恋使西丽有了抗争的信心和决心，毅然离开她的丈夫，选择自己想要的生活。对于上帝的存在、男人和女人之间的关系，西丽也有了新的认识。

4、女同性恋与女性解放

沃克认为，赢得个人身份的第一步是对自身创造力的发现和培养。西丽通过做裤子，发现了自己的创造力，做裤子成为了她的事业，她成为深受顾客信赖的女裁缝，真正实现了自我价值。赢得个人身份，获得精神自由，随后经济独立，家人团聚。可以说这一切的开端是她和莎格之间的关系。这种同性恋关系解放了西丽，是西丽的幸福之源。

西丽成功摆脱了双重压迫，尽管原先是一个黑人社会最底层的妇女但事业有成，她的丈夫阿尔伯特后来意识到自己曾经对西丽的伤害，渐渐地尊重她，并和她成为朋友。这正是西丽在反对性别歧视的斗争中所取得的成果，而她也看到了阿尔伯特的改变，宽容了他，于是，男女关系达到了和谐境界。阿尔伯特去看她，她们聊着天，前所未有。

你在那儿怎么谋生呢？他问。

做衬裤呗。我答。

他说，我注意到了，家里几乎各个都穿你做的衬裤。可你用这手艺来做生意了吗？

一点不错，我说，可我实际上是从在你家里这儿开始做的……（《紫色》，236）。

5、结束语

对于黑人女性而言，种族歧视和性别歧视是根深蒂固的双重压迫，不可能在一夜之间就能够推翻，更不可能突然灭亡。长期生活在双重压迫下，黑人女性选择了女同性恋主义来进行抗争。反抗男权意识形态下的压迫与束缚。更有激进女权主义者试图完全撇开对异性的依恋和向往，转而向同性去寻求心灵港湾。同性之间的相互理解、相互扶持坚定了决心，增强了信心，让她们与自由、独立更近一步，逐渐摆脱种族歧视和性别歧视的束缚，实现白人与黑人、男人与女人的和谐。

参考文献：

[1]Ciccarelli， Sheryl & Marie Rose Napierkowski （ed ）. 1999. Novels for Students [M]. Vol. 5. Detroit： Gale.

[2]Gidlow， Elsa. 1991. Lesbianism as a liberating force[A]. In Lillian Faderman（ed）. Surpassing the Love of Men： Romantic Friendship and Love between Women from the Renaissance to the Present [C].New York： Morrow.

[3]Walker， Alice. 1992. The Color Purple[M].New York： Harcourt Brace Jovanovich， Publishers.

[4]艾丽丝·沃克，1998，《紫颜色》[M].陶洁，译.南京：译林出版社。

[5]代迅，2015，难以容身：女同性恋文论中国行[J].《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》（1）：134-142。

[6]薛小惠，2007，《紫色》中的黑人女同性恋主义剖析[J].《外语教学》（5）：62-65。

[7]朱刚，2006，二十世纪西方文论[M].北京：北京大学出版社。