论《水浒传》的忠义观

摘 要：《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的章回体长篇小说，是一部经典的文学名著。它的主题可以说是众说纷纭，其中之一就是忠义思想，也是这部小说表现出来的几个主题中最突出的思想。本文将围绕“忠”“义”思想展开讨论。

关键词：《水浒传》；忠；义；核心人物；宋江

作者简介：李欣（1991.2-），女，汉族，河南商丘人，河南理工大学文法学院2015级研究生，主要研究方向：汉语国际教育。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-02

引言：

《水浒传》的“忠义”思想在这部小说中的分量是举重若轻的。我们要想理解这部小说的主题，就必须理解“忠义”在这部小说中的含义。

“义”有两层含义。第一层含义即在《说文解字》中被定义为“义者，度也，宜也”，指的是我们为人处事要有一个度，要正确妥当，也包括处理一切人与人之间关系的问题。第二层含义就是孔子所说的“不义而富且贵，于我如浮云。”和“君子喻于义，小人喻于利”，就是与“利”相对应的“义”。因此，在封建社会“义”也可以视为道德行为的总规范。那么，《水浒传》中所描写的“忠义”思想也是这部小说所宣扬的中心思想。下面围绕 《水浒传》中最突出的 “忠” “义” 观念，对 《水浒传》思想倾向做进一步阐释。

一、《水浒传》中的“忠”

对《水浒传》中“忠”的思想众说纷纭，可以说是公说公有理婆说婆有理。“忠”从来就是中国古代如家伦理观念的“忠”的重要范畴，“忠”是相对于君臣来说，主要表现为对皇帝的忠诚，甚至一百零八位英雄的武装反抗，包括征方腊、打田虎等等一些斗争，也被看作对皇帝“忠”的表现。这种思想也可以从阮氏兄弟唱的两首渔歌中看出来：一首是——“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻，酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。这里的“赵官家”指的就是宋大皇帝赵匡胤。另一首是——“老爷生长石碣村，禀性生来要杀人，先斩何涛巡检头，京师献与赵王君。”“赵王君” 在这里同样指的是宋代君主赵匡胤。以此来看，梁山英雄对大宋的忠心耿耿是显而易见的。

很多人也认为，“忠”就是对皇帝的绝对服从，这只是一个方面的理解。众所周知，《水浒传》中的高俅是一个十恶不赦的虐待平民百姓的坏人，可是他排除异己、打压平民百姓不等于说他就对皇帝不忠。每个人都言论自由，我们尊重每个人发表个人观点的权利。所以我们应该正确看待《水浒传》中“忠”的思想。

宋江自认为是朝廷的忠臣，觉得自己一生行事，最讲究的就是忠义，他对于朝廷没有半点负心。哪怕到最后临死之前，他还说：“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”既然如此，他为什么又会落草为寇、落得最后如此下场呢？下面我们就来具体分析一下宋江的“忠”：

（一）宋江的“忠”

在我看来，上了梁山之后的宋江与上梁山之前的宋江所表现出来的“忠”是不一样的。自宋江当了梁首领后，他把梁山的“聚义厅”改为“忠义堂”。在这里，“厅”和“堂”没什么区别，何况还是原来的地方，重要的是把“聚”改为“忠”了，虽然只有一字之差，但却发生了质的变化。在宋江看来，梁山“聚义”的目的是为了“忠”。他把梁山好汉都聚集在“忠义堂”里，就是为了以后的招安，能够做个小官，为国家卖力，保国安民，封妻荫子。这难道不是宋江对宋王朝的忠诚吗？宋江的忠君思想可谓日月可见。

（二）宋江的“愚忠”

然而，还有些人认为宋江的“忠”有点过分，以致有些奴性，动不动就说自己是文面小吏，罪恶弥天。比如：《水浒传》第七十五回中写道，由于陈太尉的那些手下个个横行霸道，不知天高地厚，智多星吴用就想率众兄弟给这些贪赃枉法的官吏们一些教训。然而却被宋江制止。此时的他显得奴颜婢膝，这和他在江州题反诗以及在李师师那里题词说：“天南地北，问乾坤何处，可容狂客？”时判若两人。还有，当实力非凡的梁山好汉已成气候的时候，在宋江的说服下，勉强接受了朝廷的招安。接着就为朝廷打田虎、征方腊，却没有让他们直接进京，这时他就应该意识到朝廷治世为了利用他们征讨反贼，是想要坐收渔翁之利，并不是真的招安他们。对于吴用和林教头对宋江的多次劝阻，他却充耳不闻，一意孤行，依然不肯背叛朝廷，最后落得被毒酒赐死，害了自己，也枉送了众位英雄好汉的性命。他的这种不顾自己和兄弟的利益与尊严，一味地对朝廷卑躬屈膝，这样的“忠”不是“愚忠”是什么？

二、《水浒传》中的“义”

《水浒传》里的众位好汉用“义”字来叙述形容他们之间的关系，他们集体行动叫“聚义”，个别结盟叫做“结义”，互助的精神叫做“义气”，这个“义”字很值得推敲。一般读者都觉得，水浒世界里的义气是从孟子那得来的。众所周知，宋江有一个绰号叫“孝义黑三郎”，就是根据家庭伦理道德来讲的，他对自己家里父母亲的一个态度，最突出的就是“孝”。这里的“孝义”即是合乎儒家伦理规范的行为。下面就从以下几个人物来具体分析一下《水浒传》中所表现的“义”：

（一）宋江的“义”

首先拿宋江来说，在他上梁山之前，完全称得上是一个仗义的英雄。比如第十八回写道，宋江首先听说了晁盖等人智取生辰纲的事情败露了，这时的他却选择立刻通风报信，私自把晁盖等人放走。要是一般人知道的话，要么向上面汇报以赚取钱财，要么装作不知道以明哲保身。然而 他却不顾这些，毅然决然把好兄弟放走，这难道不是兄弟之间的仗义之情吗？宋江还有个绰号叫“及时雨”。也就是说他扶人之困，仗义疏财，普降甘霖，就像一场及时的雨一样浇灌着人们的心灵。李逵就是多次受宋江支援，多次给他解围，才这么拼命地为宋江卖命的。这就是宋江的“义”。

然而，笔者觉得宋江也有“不义”的时候。比如：慕容府得知清风寨告急，派霹雳火秦明前去围剿，俩人却分不出胜负，花荣便卖个破绽。然而，秦明还是没有摆脱押往清风寨的命运。宋江等人好心劝秦明留在此地，但秦明不答应，他们就趁秦明喝醉时骑上他的马，杀进青州城，引起慕容府对秦明的怀疑，断了秦明会青州的后路。太守一看秦明投降了，把他全家杀了。秦明看事已至此，也只好不再做什么。后来，宋江还为秦明做媒，把花荣的妹妹嫁给了秦明，秦明这才上了梁山。你看，宋江为了把秦明弄上山，手段是多么恶劣。为了他小集团利益的统一战线，扩大进来的人，往往这时候采用先陷害后施救的方式，把你强行拉拢过来。在笔者看来，这不是真正的“义”。

（二）鲁智深的“义”

毋庸置疑的是，鲁智深也是一个极其重视义气的人，他也是“义”的典型代表。他为了救金翠莲父女俩出水火，自掏腰包帮助饱受欺凌的弱女金翠莲与她的老父，三拳打死地方恶霸镇关西。还有就是，鲁智深在菜园舞起六十二斤水墨禅杖的时候，林冲从墙外走，一声喝彩——好武艺，很是欣赏鲁智深的能耐。后来鲁智深发现林教头能耐也大，两个人彼此欣赏，这才彼此结交，即认为是知己。后来，鲁智深一听说林冲老婆被侮辱了，就要去打高衙内，以至于林冲遭受高太尉陷害，刺配沧州。然而，走到野猪林时，董超、薛霸等人罪恶的爪牙暴露无遗，想置林冲于死地。鲁智深却在暗中一路保护，林冲这才被鲁智深的铁禅杖救了一命。鲁智深为了安全起见，又直送林冲到沧州。鲁智深真正做到了“义以为上”，这种“义气”可以说林冲是他的知己，正所谓士为知己者死嘛。

（三）林冲的“义”

林冲同样是一个重情重义的人。“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，家国显英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威震泰山东。”这是他喝醉酒后再墙上写的八句诗，也是对他性格的最好诠释。毋庸置疑的是，林冲的性格有其软弱性的一面，对于上级的压迫和欺侮，他总是在忍，直到上了梁山，风雪山神庙之后，心中的怒火才得以释放。然而小说中描写的他与王伦的冲突把林冲“义”的形象表现得淋漓尽致。

不可否认的是，王伦也是个忘恩负义、心胸狭窄之人。他在做梁山首领的时候，与朝廷重臣一样用拥有很大权力，在梁山简直就是占山为王，专干一些打家劫舍的勾当，正好应了那句“小人有勇而无义为盗”。在梁山，林冲初来乍到，面对王伦的欺侮和无义，他只好忍了下来。因为这时候林冲如果把王伦杀了，自己坐上梁山第一把交椅，肯定无法显示他的义举，反而还会引起众位英雄的不满，他的形象也大打折扣。等到晁盖等人上了梁山之后，林冲就坚决不再忍耐，果断把王伦给火并了。王伦的死，暂时让梁山没有了头领。接下来面临的问题就是谁坐梁山第一把交椅，才有了下面这样一个细节：当智多星吴用用试探的方式让林冲当梁山首领的时候，林冲断然拒绝，坦露心迹：“今日为众豪杰在此相聚，怎奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮。非林冲要图此位……”林冲的一番话不仅让吴用感到羞愧，无地自容，还把众英雄佩服得五体投地，深深为林冲的大义凛然所折服。后来，他把晁盖推上第一把交椅，吴用和公孙胜分别坐第二和第三把交椅，第四位才留给自己，一切以未来“大业”为重，这就是林冲的义。

（四）武松的“义”

武松也是“义”的典型，他自诩“平生要打尽天下不明道德的人”。他为了帮助施恩父子而醉打蒋门神，替施恩夺回“ 快活林” 酒家。这些都是“义”的表现。

三、《三国演义》和《水浒传》忠义之比较

分析和探讨了《水浒传》的“忠”“义”思想之后，忽然想起了《三国演义》中所表现的“忠”“义”思想。在此，就对比一下《水浒传》与《三国演义》的忠义观有什么不同之处。

顾名思义，《三国演义》主要表现的是“义”，其在《三国演义》中有着丰富的含义。比如：君主的“义”表现在爱民上；臣子的“义”表现在忠君上；朋友的“义”表现在对朋友的知恩图报上；兄弟的“义”表现在与兄弟患难与共上等等。刘备是《三国演义》的核心人物，他把“义”的各种含义都表现得淋漓尽致。刘、张、关桃园三结义是兄弟之“义”。

他仁政爱民，还获得了“自到此，民丰足”的称号，得到了人民群众的身后爱戴，这是君主之“义”；对汉室忠心耿耿，是臣子之“义”。正是刘备做到了这些“义”，才兴复了汉室，创建了他的蜀汉事业。“义”高于江山，高于一切。由此看来，三国中所表现的“义”在于“忠”之上。《水浒传》中的“忠”和“义”在不同阶段，其侧重表现的“忠”“义”观念也是不一样的。各位英雄把宋江推上第一把交椅，就是因为他的“义”，而宋江最后接受诏安，为大宋朝廷赴汤蹈火，在所不辞，选择了“忠”。因此，水浒英雄的“忠”“义”两难全是有一定道理的。

四、总结

《水浒传》中一百零八位英雄好汉被人们传颂至今，尤其对宋江这个核心人物历来褒贬不一。我们应该用一分为二的辩证的观点来看待水浒英雄的“忠”和“义”。“忠”“义”本是中华民族的传统美德，在生活中，我们也要争取做一个真正的“忠”“义”之人。

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