人文式的“乡愁”

摘 要：刘先平最先竖起“大自然文学”的旗帜，以文学形式，探讨人与自然的和谐。他对自然的书写显示出作者进步的生态观念及道德伦理价值取向，作品具有广阔的审美空间及意蕴，体现了作者寻找美丽家园的"乡愁”式冲动。

关键词：乡愁；《美丽的西沙群岛》；审美意蕴；大自然文学

作者简介：王蕾（1989-），女，河南商丘人，安徽大学文学院在读硕士研究生，研究方向：文艺学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-17-0-02

在余光中诗中，乡愁是一种思乡之情，邮票寄寓着思，船票倾诉着念，未来那一方矮矮的坟墓蕴涵着爱，一弯浅浅的海峡寄托着家，这是诗人的绵绵思乡之情，也是游子的悠悠情怀。而现在人类过度地追求自然的经济价值，忽视了人类生存的家园，人类和精神逐渐疏远。在建设生态文明的语境中，乡愁不再是单纯的思乡情怀，它具有更高的审美意蕴，更广阔的审美空间，是对过去美好生态的呼唤，是对人类美好生存家园的怀念，是对自然，生态的人文式回顾的一种情感。

大自然文学作家刘先平书写自然，歌颂生命，探究人与自然的和谐，用文学作品启迪人们思想，呼唤生态道德，用实际行动实践着"人与自然，共荣共存”的生态理念。《美丽的西沙群岛》这部作品描写了刘先平探险西沙时的所见所感。把科学知识的普及，神秘自然的解密与人性真善美的挖掘相结合，文学接受范围广，对于生态道德的建立有着潜移默化的作用，是一种具有人文式的乡愁色彩的书写方式，具有独特的审美意蕴。

一、伦理情怀——趋“善”

柴静的《穹顶之下》是前一段时间网上比较火的一个视频，点击率很高，人们对这个视频的关注也说明现代人的生态意识的提高，但是水土流失，水污染，空气污染等，这些生态问题都是人类自己造成的。工业文明以来人们过度地追求经济利益，大肆地掠夺自然，在人的本质力量对象化的过程中，人与自然关系失调，对森林的乱砍乱伐，对珍惜动物的捕杀，对自然过渡掠夺，只注重人的利益，眼前利益，忽略自然，导致生态系统遭到破坏，环境恶化，甚至已经威胁到人类的生存和发展。面对这样的生态问题，刘先平通过作品表达了他对人类现在生存存在的困境的思考，充满了生态伦理道德的自觉。

在《美丽的西沙群岛》中，作者虽然着墨不多，却也能体现出作者的对自然生灵迫害的心痛，当人们有钱了，对于吃的要求也更高了，大肆捕杀海龟，做成美食，还有那些勤劳却因碰上人类而命苦的海燕，为了养育孩子，辛苦做的燕窝一次又一次被人类割走，海燕不得不一次又一次地重做，直到“吐血”也还是逃不过人类那双爱财的眼睛，因为血燕价值更高；人类为了追求更高层次的享受，玳瑁被“五马分尸”，做成装饰品，以显示其地位身份或者品味，满足自己的虚荣。人们肆意破坏自然，捕杀自然生灵的事情，给读者接受的心理造成很大冲击，但是作品也从正面写了很多战士与海洋生物之间感人的故事：战士与海龟相互陪伴；海博士王三奇对海洋的贡献等，给读者心理注入一股暖流。

有人认为，人处在食物链顶端，是最高等的，其他生物只是为人类发展的辅助，但“为了生物共同体的完整、稳定和美丽，个体的牺牲是给更大的生物共同体的‘善，这是法西斯主义式的论点” [1]。作为整体中的一部分，人类不能利用自然为人类服务，利用之后却把它们残忍地杀掉，而对大自然应有的正常持续发展的固有的权利视而不见，要知道自然对人类不只是义务。《美丽的西沙群岛》通过正反故事的讲述，善与恶的对比，有助于人类树立正确的生态道德，有助于读者生态整体主义思想和生态伦理道德的建立，不管是自然界还是人类社会都是相互联系，共同发展的一个整体，只有人与自然的和谐，生态系统的健康，才会推动整个生物共同体的可持续发展，这才是最正确，最理性的伦理境界。

二、审美体验——赞“美”

存在即是合理，生命便是一种美，因此，《美丽的西沙群岛》审美价值首先在于海洋世界的美，它有无与伦比的自然之美：五彩斑斓的海水；彩虹一样美丽的水母；海底珊瑚构造的缤纷花园；神奇的气鼓鱼；笨头笨脑的海龟；红色的长棘海星；蓝色的巨大金枪鱼等等，这就是大自然创造的生命，这就是"美”，是大自然的美丽名片。

其次，《美丽的西沙群岛》审美价值另一方面则是心灵美，内在美。文学有情感才有生命，这些动人的故事打动了作者，激发了作者的创作动机，是作者亲近自然，爱护自然的情感的自然产物，作者凭借自己先锋的情感与道德倾向既抨击了破坏自然，破坏生态的行为，又向读者展现了自然的美，和谐的美，符合历史发展趋势，从而达到了生态道德的自觉。同时，“审美主体也是借助情感的审美直觉来获得美感的” [2]，是文学欣赏与接受的前提，只有情感与文学接受者的情感倾向一致，作品才会与接受主体的心理形成共鸣。

作品以纪实的笔法写了很多感人的故事：西沙的很多岛屿上都有“爱国爱岛，乐守天涯”的大字标题，战士们探亲回岛的第一件事就是走向国旗，敬礼，向祖国报道；西沙群岛上生存环境恶劣，缺少适合植物生长的土壤，可是为了保卫祖国，守卫海疆，战士们依然坚定地守候在这里，给战士送补给的船有时很久不能上岛，战士们就会面临缺粮的艰难，于是战士们各自从家乡背土来种植蔬菜，这就是西沙群岛上五色土的故事；另外还有人与动物和谐相处的故事，战士失恋，海龟陪伴；战士退伍，海龟相送；海龟产子，战士守护等等。

刘先平《美丽的西沙群岛》描述如此多的情感故事，至真至纯的情感，与接受主体渴望真善美的审美心理倾向一致，更易与接受主体产生共鸣，从而呼唤人们心里最纯的赤子之心，唤醒心中最善的情感，从而达到尊重自然，善待生命的理想境界，实现人与自然的共存共荣。

三、哲学追思——爱“生命”

自柏拉图以来就有这样一个哲学传统：主体与客体的两分。后来笛卡尔明确地将主体与客体对立起来。主体客体的两分首先体现人本主义精神，例如诗句“无边落木萧萧下，促进长江滚滚来”；“落红不是无情物，化作春泥更护花”等，诗句虽写景，但更关注人的情感体验。其次，主体客体的对立体现了科学主义的精神，明确的主客两分有利于“对世界做客观的观察与分析，突出科学研究的准确性和客观性”。[3] 但是主体与客体不是绝对的，生态哲学并没有主客二分的说法，生态哲学主张人与自然是一个整体，在本质上是平等的。

在刘先平的笔下，自然界的动植物不是人类情感的附属品，也不再是情感的象征符号，或者是人物命运的陪衬与烘托，动植物成为一个真正的生命主体出现在刘先平的文本叙事中。他宣扬动植物与人一样，都是世界的一部分，共同构成一个有机整体，不论是人，还是动物，在本质上都是生命，是平等的。

刘先平说：“大自然文学是热爱生命的文学，世界上还有什么东西比生命更神奇呢？每一个生命都是值得敬畏和热爱的。”热爱生命便成了刘先平文本叙事的鲜明品格。他冲破了文学的“小我”维度，把侧重点由写人转变为写自然，“把对生命的热爱和敬畏投射到动物身上，传递动物的生命话语，展示动物世界的生存美、生命美。” [4]

就像《美丽的西沙群岛》里说的，珊瑚是海洋世界最重要的生态系统，可是珊瑚虫却有个天大的克星——长棘海星，长棘海星会吃掉大量的珊瑚虫，导致珊瑚大面积死亡，破坏生态系统。可是即便是这样，我们却不能大肆杀戮长棘海星，因为每个物种都是生态链中的一环，每种动物都有自己的天敌，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，这就是生态系统的平衡，人类不能干预大自然正常的生存竞争。

参考文献：

[1] 王水汀，简论生态中心主义动物保护的伦理主张及策略 [J]，自然辩证法研究，（2002）

[2] 童庆炳，文学理论教程 [M]，北京：高等教育出版社，（2004）

[3] 陈望衡，环境美学 [M]，武汉：武汉大学出版社，（2007）

[4] 高平，论刘先平大自然文学中的动物叙事 [J]，淮南：淮南师范学院学报，（2011）