词义的承传、变异与辞书释义

苏宝荣 李丽云

摘要 词义是在语言运用的历史中产生和发展的，既有承传，又有变异，语文辞书要准确地说解词语的意义，必须正确认识二者的关系。一方面，要认识词义承传及其在语文辞书释义中的体现，使读者了解词义的“所以然”；另一方面，要注意揭示词义的变异及其理据，从语言事实出发做出得体的释义。

关键词 词义 承传 变异 辞书释义

词义是在语言运用的历史中产生和发展的。一方面，词义是有承传的，不了解词义的来源，就很难深刻地认识词义的特征，准确得体地说解词语的意义；另一方面，词义也是在发展变化的，特别是现代汉语中复合词的大量涌现，语素间的相互制约、融合与相关传递增加了这种变化的复杂性，复合词的词义有时大于或偏离构词语素的意义之和，不认识词的这种变异，就很难准确地说解词义，甚至似是而非，造成对词义的误释。

一、 要注意认识词义的承传及其在语文辞书释义中的体现，

使读者了解词义的“所以然”

（一） 注意古今沟通，使释义更加得体

难nàn：

②质问： 非～︱责～︱问～。《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）第5版

②责备；质问： 非～︱责～︱问～。《现汉》第6版

《现汉》第5版释“难”为“质问”，显得突兀，“难”的“质问”义来源于“发难”，第6版释义为“责备；质问”，源流并重，便于人们对词义的理解。而且与后面的例词彼此照应，其中“责备”与例词“非难”“责难”对应；“质问”与例词“问难”对应，显然更加精细、准确。

《现汉》第6版：

遴 谨慎选择。

遴选 动①选拔（人才）……②泛指挑选。

这里“遴”为何意？《现汉》释义是否得当？需弄清词义的来源，方能做出准确的回答。《说文》：“遴，行难也。”《段注》：“引申为遴选，选人必重难也。”“遴”包含“难”义（《现汉》以“谨慎选择”释“遴”，当是以复音词“遴选”的词义误释字义），“遴选”当释义为“庄重、谨慎地选择”，主要用于人才，也可以扩展到其他方面，但都含“谨慎、庄重”义，而非“泛指挑选”。

（二） 注意古义的遗存，避免释义的错误或缺失

怅恨 动惆怅恼恨： 无限～。《现汉》第6版

王力主编《古代汉语》（1981： 806）指出：“恨”本义为“引为憾事，感到遗憾。史记淮阴侯列传： ‘信言恨不用蒯通计。又魏其武安侯列传： ‘恨相知晚也。”后来才引申出“怨恨”之义。“恨”有“恼恨；怨恨”与“悔恨；遗憾”二义，但在与“怅（‘不如意）”组合的“怅恨”一词中，所用应为“悔恨；遗憾”义，而非“恼恨；怨恨”义。《现汉》所列例句是编者自拟，不足为证。“怅恨”本是起源很早的文言词，《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。”陈涉年少时不得志，正是表达的“惆怅（伤感；失意），悔恨（遗憾；不得志）”之义。此义中古汉语一直沿用，《新唐书·敬晖传》：“三思浊乱，晖每椎坐怅恨，弹指流血。”宋孟元老《〈东京梦华录〉序》：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。”[1]现代汉语中使用的“怅恨”一词，是从古汉语中承传下来的，而且“怅（‘不如意）”与“恨”两个语素有其特定的搭配关系，此处语素“恨”毫无疑问应是“悔恨”“遗憾”之义。《现汉》的释义有“望文生训”“以今释古”之嫌。

浪 ①名波浪： 風平～静︱乘风破～︱白～滔天。②像波浪起伏的东西： 麦～︱声～。③没有约束；放纵： 放～︱～费。④〈方〉动逛： 到街上～了一天。⑤（Làng）名姓。

浪费 动对人力、财物、时间等用得不当或没有节制： 不要～水。《现汉》第6版

其实，“浪费”有两义： ①空费，白费： 如“由于计划不周，造成原材料的～”。②对人力、财力、时间等没有节制： 如“铺张～”。其中义项①没有“放纵”义。显然，在“浪”字条下应增加一个义项：“空，白白地”。而且这一义项是中古汉语就有的。唐寒山《诗》：“终归不免死，浪自觅长生。”宋苏轼《赠月长老》：“功名半幅纸，儿女浪苦辛。”康有为《正月二日避地到星坡得》诗：“平生浪有回天志，忧患空余避地身。”……其中“浪”均作“空”“白白地”解。现代汉语中虽然已不独立成词，但作为语素义，仍保留在“浪费”等词语中，《现汉》的释义显然有所缺失。

（三） 说明词义来源，加深读者的理解

飒 见下。

飒然 〈书〉形形容风声： 有风～而至。

飒飒 拟声形容风、雨声： 秋风～︱白杨树迎风～地响。《现汉》第6版

此条《现汉》在单字下没有释义，读者对复合词的释义很难深刻理解。其实，“飒”的语素义与复合词的词义密切相关，补充单字释义可以大大加深人们对复合词词义的理解。

飒，《说文》：“风声也。”（此依《段注》本）后虚化为副词。蒋绍愚《唐诗词语札记（二）》（1983： 101）：“飒，副词。义同‘忽。如： ‘谢公池塘上，春草飒已生。（李白《游谢氏山亭》）、‘云行信长风，飒若羽翼生。（李白《游泰山》）、‘芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。（李白《秋思》）、‘交游飒向尽，宿昔浩茫然。（杜甫《湘江宴饯》）……‘门庭飒已变，风物惨无辉。（刘禹锡《哭王仆射暴薨》）”“飒飒”为风雨声，单音词与叠音词意义基本相同，从单音词“飒”的释义可以体会出复音词“飒飒”的词义；“飒然”原指风声，后虚化为副词，做“忽然”解，而且成为其主要用法。通过运用古汉语（特别是中古汉语）研究的成果，不仅可以弄清现代语文辞书释义的“所以然”，同时纠正了其在词义说解上的缺陷： 对“飒然”的释义，“形容风声”应是其语源义，而“忽然”才是文献中的常用义。

由于历史的变迁、语言的发展，字面意义与词义距离很大的词语（主要是保留于现代汉语书面语中的文言词或古语词），特别是复合词构词语素中保留古义的词语，在语文辞书释义中也应进行简要的、适度的系联。这样，方能使辞书的使用者“不仅知其然，而且知其所以然”。如《现汉》2002年增补本：

翘楚 〈书〉比喻杰出的人才。

读完此条说解，仅让人知其然，而完全不知其所以然，实在是不能令人满足。有人认为，《现汉》是以现代汉语词汇为对象的中小型词典，由于篇幅所限，不可能对古语、方言进行溯源；溯源工作是对大型语文辞书释义的要求。我们并不要求现代汉语语文辞书详细考证、说明古语、方言的来源，但只要是收录了的词语，总还是要点明字面义与词义的联系。否则就不必收录了。如“翘楚”一词，可简明扼要地说明其词义的来源：

翘楚 〈书〉楚，荆木。因荆木高出众薪，用以比喻杰出人才。

后来《现汉》第5版对此条释义做了修订：

翘楚 〈书〉名《诗经·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”郑玄注：“楚，杂薪之中尤翘翘者。”原指高出杂树丛的荆树，后用来比喻杰出的人才。

我们认为，修改后的释义点明语源是对的，但略显繁冗，有些改过头了。

二、 要注意揭示词义的变异及其理据，

从语言事实出发做出得体的释义

（一） 有些词义的变异是构词语素“相互制约”形成的。如：

干练

形又有才能又有经验。《现汉》第6版

形能力强，机敏老练。《现代汉语规范词典》（以下简称《规范》）第2版

[形]有才能而且办事有经验。《应用汉语词典》（以下简称《应用》）

熟练胜任。《辞源》（修订本）

熟练胜任；有才能又有经验。《汉语大词典》

众多辞书对“干练”一词的释义大体相同：“有才能又有经验。”这种释义在辞书之间辗转相承，似是而非。言语实践中，我们用“干练”一词称赞一个人时，多指该人“处事果断，办事干脆利落”。处事“干练”的人当然“有才能又有经验”，但“有才能又有经验”并不等同于“干练”（“深谋远虑”“高瞻远瞩”都属于“有才能又有经验”）。

再看辞书对两个构词语素的释义：

干（幹）

②能干；有能力的。《现汉》第6版

形办事能力强。《规范》第2版

才能；才干。《汉语大字典》第二版

才能；干略。《汉语大词典》

练

经验多，纯熟： 老～︱干～︱熟～。《现汉》第6版

形经验多，阅历广： 熟～︱老～︱～达︱干～。《规范》第2版

阅历丰富；熟练。《应用》

⑤精壮；干练。⑥经验多；熟悉。《汉语大字典》第二版

⑤详熟；熟悉。……⑦精壮；干练。《汉语大词典》

使熟练，详熟。《辞源》修订本

“湅缯也。”本指练丝，把生丝煮成洁白柔软的熟丝。《说文解字》

从上面对复合词“干练”的构词语素分析中，我们看到： 语素“练”本指练丝，即把生丝煮成洁白柔软的熟丝，由此引申出“纯熟”之义，在“老练”“熟练”“练达”“干练”等一系列复音词中，语素“练”都为“纯熟”义。语素“干”为“才能；才干”义，不过在组成复合词的过程中，两个语素在语义上融合互补，与“练”的“纯熟”义组合的“干”，不是一般的泛指“才干”义，而是与“纯熟”搭配的“精干”义。

由此看来，“干练”的释义应为： 精干纯熟，通常指人处事果断，办事干脆利落。

又如： 养兵

指供養和训练士兵。《现汉》第6版

供养和训练军队。《规范》第2版

①供养和训练士兵。《汉语大词典》

“兵”是用来打仗的，“养”与“兵”组合成词，特定语义组合关系使其发生变异，这里不仅有“供养”义，还包含“训练”义。语文辞书中将“养兵”释义为“指供养和训练士兵（军队）”，而不是简单地解释为“供养士兵（军队）”，也同样体现了复合词语素在搭配中“相互制约”所形成的词义的变异。

（二） 有些词义的变异是语素的“相互融合（或称为复合词的再度语素化）”形成的。如：

唁电、唁函

《现汉》第6版：

唁电 名慰问死者家属的电报、电传等。

唁函 名慰问死者家属的信。

《规范》第2版：

唁电 名对死者家属表示慰问的电文。

唁函 名对死者家属表示慰问的信函。

《应用》：

唁电 [名]吊丧的电报。

唁函 [名]吊丧的信件。

以上释义与现今“唁电”“唁函”的实际内容已不相符。如今“唁电”“唁函”无论长短，其主要篇幅是对逝者的称颂和悼念，一般结尾是对逝者的亲属表示慰问。

当然，目前语文辞书中的这种释义，也是有其来源的： 古代“吊”与“唁”本义有别： 《说文·口部》：“唁，吊生也。从口，言声。”段玉裁注：“此言吊生者，以吊生为唁，别于吊死为吊也。”《玉篇·人部》：“吊，吊生曰唁，吊死曰吊。”而且吊唁的对象不限于丧事。《汉语大字典》：“对遭遇非常变故者的慰问。后多指对遭遇丧事的人的慰问。”《诗经·鄘风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”毛传：“吊失国为唁。”孔颖达疏：“此据失国言之，若对吊死者曰吊，则吊生为唁。”《旧唐书·萧复传》：“复辄以赈贷，为有司所劾削阶，朋友唁之。”又《左传·庄公十一年》：“秋，宋大水，公使吊焉。”此“吊”为对遭受水灾的宋国国君的慰问。后来“吊唁”连用，指“祭奠死者并慰问其家属”（《现汉》），二者语义逐渐同化（此与“牙齿”“贫穷”等词语义演化的轨迹相同： 段玉裁《说文解字注》：“统言之皆称齿称牙，析言之则前当唇者称齿，后在辅车者称牙”；《古汉语常用字字典》：“在古代，缺乏衣食钱财一般叫‘贫。不得志，没有出路叫‘穷。”后世“贫穷”连用而义同）。而今“唁电”“唁函”既有对生者的慰问，也有对逝者的哀悼与称颂，而且往往后者的文字多于前者。也可以说，现代汉语中“唁电”“唁函”中的“唁”，语义上相当于“吊唁”，是复合词语素化（即“吊唁”紧缩为“唁”）后再构成新的复合词。

因此，从语言的事实出发，“唁电”“唁函”的释义应修改为：

唁电 悼念死者并对其亲属表示慰问的电文。

唁函 悼念死者并对其亲属表示慰问的信函。

《应用》对“唁电”“唁函”的释义虽不够精确，但尊重语言事实，总体上是对的。

（三） 有些词义的变异是构词语素语义上的“相关传递”引发的。如：

湿租 动一种租赁方式，在租赁设备、交通工具等时，同时配备操纵、维修人员（跟“干租”相对）。《现汉》第6版

在上例中，如果孤立地局限于“湿租”的字面意义，很难理解对该词语意义的说解。所谓“干租”“濕租”之说，最初起源于航空公司的租赁业务。“干租”的语素“干（乾）”取其副词“仅（光、徒然）”义，“干租”（又称为“光机租赁”）即“一种租赁方式，在租赁设备、交通工具等时，不配备操纵、维修人员”。“干”与“湿”在形容词意义上相反相对，而这种相反相对的意义又传递到副词用法上，“湿”又与“干”的“仅”相对，获得了“全”义。而在言语实践中，“湿”原本没有这一语义，该语素义是在组成复音词时，受“干租”的影响而临时获得的（汉语语义上的这种“相关传递”现象不乏其例： 如“重”和“轻”在表示物体重量大小上构成反义词，而在北方方言中，又有将食物“咸”称为“口重”、将食物“淡”称为“口轻”的说法，在表示食物咸淡的意义上又构成反义词）。

对于这种“相关传递”形成的词义，为了便于读者理解，可在词典释义中对词义的由来做简要的说明。如“湿租”一词，属专科词条，应包括概念释义和语词释义两个层次。《现汉》目前的释义，仅说明了该词的概念义，应补充必要的语词释义，将目前的括注改为：“跟‘干租相对，‘湿租即‘全租，此处‘湿用为‘全义”，这样方能使读者了解词义的由来，加深对词义的理解。

总之，认识词义在历史发展中的承传与变异，不仅可以从语言事实出发，对陈陈相因的不妥释义重新做出准确的释义，而且也能使一些疑难词语的意义得到合理的阐释。

附 注

[1]这里所举例证均见《汉语大词典》（第7卷）第588页，汉语大词典出版社，1991年版。

参考文献

1. 蒋绍愚.唐诗词语札记.北京大学学报，1980（3）.

2. 李行健主编.现代汉语规范词典（第2版）.北京： 外语教学与研究出版社，2010.

3. 汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处编.汉语大词典.上海： 上海辞书出版社，汉语大词典出版社，1986—1993.

4. 汉语大字典编辑委员会.汉语大字典（第二版）.成都： 四川辞书出版社，武汉： 崇文书局，2010.

5. 商务印书馆辞书研究中心.应用汉语词典.北京： 商务印书馆，2000.

6. 王力主编.古代汉语（修订本，第三册）.北京： 中华书局，1981.

7. 王锳，曾明德.诗词曲语辞集释.北京： 语文出版社，1991.

8. 中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5、第6版）.北京： 商务印书馆，2005，2012.

（河北师范大学文学院 石家庄 050024）

（责任编辑 李潇潇）