探秘水浒服饰，寻访艺术匠心

何子芳

导引

服饰即人物的衣着穿戴。日常生活中，通过对服饰的观察，我们可以推知一个人的性格、职业等等。文学作品中，人物的服饰描写虽然只是只言片语，但往往被赋予了深刻的内涵。今天，我们就一起走进《水浒传》，去研究这部名著中描绘服饰的句子，进而探究作者艺术创作的匠心所在。

服饰是一种有“个性的语言”。《水浒传》中的服饰，包括“服装”与“饰品”两个部分。服装类包括巾帽、衣袍、鞋靴等；饰品则包括簪花、文身、巾环等。

一、服装类

1.巾帽类

巾帽是头巾和帽子的统称。宋代文人雅士多裹巾。巾是由乌纱发展而来，因可随意裹成，天冷时还可以翻下来保暖，故被人们，特别是一般文人、儒生所喜爱。苏轼有“高人著屐踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿”的诗句，说的就是大家都喜欢佩戴头巾。《水浒传》一书，巾的记录比较多，上至皇帝，下至黎民百姓，都有记录。第2回和第72回都描绘皇帝头戴“软纱唐巾”的记录。这种头巾又叫软翅纱巾，外形与乌纱帽相似，巾后垂有软脚，左右缀巾一对，应当比较高级。普通百姓所带的头巾档次低，形式多样，也比较随便，有猪嘴头巾、垫角巾等等，如第62回描写杨雄“戴顶猪嘴头巾”，以及铁臂膊蔡福“腰间紧系青鸾带，头上高悬垫角巾”。

帽子。宋人帽子已经千姿万态，但其装饰和保暖功能没有发生变化。不同的季节，人们所戴的帽子会有所变化。第2回中史太公“须发尽白，头戴遮尘暖帽”，第11回写道“林冲看那人时，头戴深檐暖帽”，这里的暖帽指的是冬季所戴的帽子。夏季戴的帽子与冬季有所不同。第15回中阮小七“头戴一顶遮日黑箬笠”，笠是指用竹叶或竹篾编成的宽边帽，颜色或青或黑，箬笠则是用箬竹叶编成。这样的帽子既可以遮阳，又轻便凉爽。

2.衣袍类

衫和对襟大袖的袍是宋代男性的常服，这些服装皆从唐发展而来，融入了中国的传统思想和宋代的时代特点，融聚的是当时人们的审美情趣。其中，衫为单上衣，衫的袖口没有袪。有作为内衣的短小的衫，也有作为外衣的长大的衫。夹衣和绵衣叫襦和袄，宋代还流行在衣衫外面加罩一件不加横襕的宽大外衣，斜领交裾的叫直身，直领对襟的叫鹤氅。女装外衣以襦衫和裙为主。

袍是长衣服的通称，其形制不分上衣下裳，是人们身上最具代表性的服饰。宋代官员所穿的多为圆领衣袍。例如第56回中金枪班教师徐宁所穿的衣服“一领紫绣圆领”，第62回中柴进“身穿鸦翅青圆领，腰系羊脂玉闹装”，这两处的圆领衣袍是宋代官员朝服的标准样式。一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上。比如第15回写公孙胜的装扮“身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦”。

3.鞋靴类

宋人多穿鞋和靴。靴多为皮革和棉毡等制成，又称“马靴”或“高统靴”，原为北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等之分。宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小头皮鞋，女性多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。吊墩靴是小说中常见的靴式之一。它是一种连着胫衣的靴子，靴筒长至膝下。如第2回跳涧虎陈达“脚穿一对吊墩靴”。第3回鲁智深“足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴”。这里的“四缝”是因为靴面由五块皮子拼成，故留有四条缝线，通常用于乐舞之士或者小官吏。官员的常靴为皂靴，是一种用乌皮或黑绢做成的靴子，皇帝百官都可以穿。比如第7回林冲“穿一对磕瓜头朝样皂靴”，第9回柴进“足穿一双金线抹绿皂朝靴”，第54回公孙胜“穿一双云头点翠皂朝靴”，等等。

宋代鞋有草鞋、布鞋、棕鞋等，是根据其材料来定名的，多为劳动者所穿着。一些贵族和士大夫们在平时外出游玩时也穿，但比较精美，样式繁多。比如第62回写柴进“足蹑珍珠履一双”，这里的珍珠履是指“缀珠之履”，较华贵。文人所穿的鞋子为布履或丝鞋，为用丝、麻做成。第61回吴用“着一双方头青布履”应当是用青布做成的，鞋子的样式为方头。

二、饰品类

爱美之心，人皆有之。宋代人爱美，除穿着漂亮之外，还在装饰上下功夫。也就是在头上，在身体上，在衣服上补加饰品。通常有以下几种方法：

1.簪花

又称“戴花”、“插花”，是宋代一种很流行的装饰。杨万里有诗云：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”是说鲜花都盛开到官员的帽子上了，就是因为当时的人，包括男人都喜欢在头上戴花。

小说第15回阮小五“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”。“破头巾”还要配“石榴红”，可见阮小五爱美心之强。“浪子”燕青更是出了名的爱美，他的经典装扮是“腰间斜插名人扇，鬓边常簪四季花”。“四季花”，说的是季节在变，花在变，不变的是爱美插花的本性。也正是这种爱美之心，让女性粉丝着迷，就连超级大腕李师师也为之倾倒。

2.文身

文身，又称纹身、刺青，宋代又有花绣、文绣、刺绣、锦体等别称。是指使用颜料或用针刺等方式在人体肌肤上进行描绘，以到达装饰的效果。文身是一种非常原始的装饰风俗，过去多发生在南方少数民族地区。据学者应劭解释，因南方人常与水打交道，故而断其发而文其身，“以象龙子”，意在模拟同类之形，以“避蛟龙之害”。宋代文身比较盛行。据宋元之际方回说，“井市人喜文身，称为刺绣”。有时也叫雕题、雕青。宋代文身起始于军中，多为下等军士运用，给人一种剽悍的恐怖感，让见者躲避不迭。后流行于民间成为一种时尚。

梁山好汉中，刺青文身者也很多：史进因其“肩膀胸膛总有九条龙，满县人口顺，都叫他做九纹龙”；阮小五胸前刺着“青郁郁一个豹子”；杨志看到鲁智深“脱得赤条条的，背上刺着花绣”；病关索杨雄也“露出蓝靛般一身花绣”；而燕青的纹身更是美不胜收，“一身雪练也似白肉”，“遍体花绣却似玉亭柱上铺着软翠，若赛锦体，由你是谁，都输于他”。这些都是比较有名的文身。

3.巾环

所谓巾环，是指为固定巾帽穿拉绳带所用的环形物，材质多为金环、银环、玉环，宋代多为武人所用。《宋史·舆服志六》：“碾玉巾环一，桦皮龙饰角弓一，金龙环刀一……皆非臣庶服用之物。”既说明此事。

巾环本为辽金服饰，后由北及南，由辽金而至宋元明，巾环也逐渐由实用变成了装饰。《水浒传》中有许多关于巾环的描写。比如第2回中鲁智深“头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府钮丝金环”，第7回中林冲“头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环”，第35回中石勇“裹一顶猪嘴头巾，脑后两个太原府金不换纽丝铜环”。这些人巾帽上都带有一对环，有的是金环，有的是白玉环，有的是银环，还有的是铜环，虽然它们在质料上有所差别，但都可以看出当时在巾帽上装饰双环的盛行。

服饰，是在特定的社会生活及自然环境中形成的，一个民族政治、经济、思想、文化的反映。它承载着一定的民族元素，符合民族的生活习惯和审美意识，体现着的是民族的心理素质和审美情趣。反过来透过民族服饰的研究，我们也能探寻其蕴含的文化内涵。

1.欣赏服饰描写，推知展现人物性格

如果说语言是人物内心世界的表白，那么服饰则是无声语言。文学作品中人物的着装，往往能够体现人物的性格。例如第五十四回中写已经是副将的宋江：“头顶茜红巾，腰系狮蛮带。锦征袍大鹏贴背，水银盔彩凤飞檐。抹绿靴斜踏宝镫，黄金甲光动龙鳞。描金随定紫丝鞭，锦鞍稳称桃花马。”服饰中有大鹏，更有龙凤，这和当时各级文官的穿着差不多。宋江穿着这些服饰，就隐含着他希望做官，渴望得到重用的心理。

2.借助服饰描写，了解人物社会地位

不同的社会地位，所穿着的服饰也不尽相同。特别是在等级制度森严的宋代，服饰更能显示一个人的社会地位。比如龙形图案，在封建社会为帝王专用，普通百姓若穿戴或收藏，都是死罪。小说第99回“阮小七杀入内苑深宫里面，搜出一箱，却是方腊伪造的平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉圭、无忧履……跳上马，手执鞭，跑出宫前”。这其中的平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉圭、无忧履都是皇帝专用的服饰，禁止其他人使用。阮小七因为贸然穿戴，险些为此丧了性命，最后被朝廷追回了官诰，贬为庶民了事，这体现了封建服饰制度的森严。

3.探秘服饰描写，推知人物生存环境

服饰是时代的产物，透过服饰，自然也能推知人物的生活环境和方式。小说第15回阮氏三兄弟的打扮，阮小二“头戴破头巾，身穿一领旧衣服，赤着双脚”，阮小五“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露着胸前刺着的青郁郁一个豹子来，里面匾扎起裤子，上面围着一头间道棋子布手巾”，阮小七“头戴一顶遮日黑箬笠，身上穿个棋子布背心，腰系着一条生布裙”。这三兄弟的打扮是当时穷苦打渔人的典型穿着，也反映了他们长期生活在水边，以打渔为生的生活方式。另外，解珍、解宝“虎皮磕脑豹皮裩，衬甲衣笼细织金。手内钢叉光闪闪，腰间利剑冷森森”，这些衣着，展现的是猎户的基本包装。

4.感知服饰描写，了解当时民风民俗

服饰，是民俗的标志之一。感知《水浒传》服饰描写，我们能推知当时社会的民风民俗和生产力发展。例如，整个《水浒传》，人物衣着五花八门，有丝织品，有麻织品，迎来送往，也都是赠送丝绸。例如第2回史进让庄客买了三匹红锦，做了三领棉袄子送给少华山寨的头领。第23回柴进取出绸绢，让人做了称体衣裳送给了武松。第24回“武松取一匹彩色缎子与嫂嫂做衣裳”，这反映了当时社会棉花并没有在全国推广种植，丝、麻仍是重要的服饰材质。丝绸，则是送礼的重要物品。另外，宋江“锦征袍花朵簇阳春，锟铻剑腰悬光喷。绣腿絣绒圈翡翠，玉玲珑带束麒麟”，衣着如此复杂，也传达出当时纺织、印染、刺绣等技艺的高超水平，从一个侧面展现出当时社会生产力的发展和社会经济的繁荣。

中国的服饰文化内涵博大精深，相比较于其他文化，服饰更有其独有的个性特征。研读《水浒传》中丰富多彩的服饰描写，我们既能感知服饰文化背后丰富的时代价值，更会感叹作者独特的艺术匠心和知识的广博。