浅论求真创新

刘自强

【摘要】：求真，创新在中国共产党成长的过程中起到了很大的作用，作为当代大学生更应该了解求真，创新的意义，让它们成为当代大学生在学习和实践的过程中所必须遵守的条例，作为当代大学生首先要明白什么是求真，创新，求真的条件是什么，以及为什么要求真，创新。

【关键词】：求真；创新；信仰；马克思主义

一、什么是求真

求真就是追求事物发展的真理所在和寻找事物发展的客观规律。是在科学理论与方法的指导下不断地认识事物的本质，把握事物的规律。总之求真就是以马克思主义为理论基础，结合具体情况实事求是的反映客观的情况。不增加任何的主观性因素。

求真是我们的唯一途径，同时求真对于国家的发展，科学的进步，人生观和价值都有非常大的意义，我们作为当代的大学生要用求真务实的精神，实事求是的精神作为我们实现人生价值的基础。

二、求真的条件

第一，树立信仰，信仰是指对某种主张，主义，宗教或某人相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物。宗教和政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以有信仰。所以每一个人都可以有信仰，不分長幼，不分党派。信仰是个人的意识行为，因此信仰是看不见的，信仰只能靠我们的行为表现出来，你信仰什么，你的行为就会向哪一方面倾向。只要有信仰才会在求真的道路上不受外界的干扰，才会一心一意的，坚持不懈的向着自己所追求的目标前进，即使在这条道路上遇到挫折仍然不放弃，不言败，只会化悲痛为力量继续前进。中国共产党是信仰马克思主义的政党，所以中国共产党以实事求是为人民服务为自己的宗旨，以人民群众为根本，为实现共产主义而奋斗，中国共产党是一个有信仰的政党，是一个求真务实的政党，所以才会在抗日战争中祈祷中流砥柱的作用，在解放战争中节节胜利，建立了中华人民共和国。这是一个奇迹，是一个信仰带来的奇迹。

第二，我们要熟读马克思主义的基本原理，让它们成为我们的思想武器指导我们的实践，融入到我们的生活习惯中，但是我们不能教条主义，不能本本主义，要具体情况具体分析，把马克思主义理论和实际情况结合起来。毛泽东同志说过：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的，对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用与中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分，而和这个民族血脉相连的共产党员，离开中国特色来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义，因此，使马克思在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题，洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须体息，而带之新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[1] 我们要把马克思的理论融入到我们的生活习惯当中，生活习惯决定人的性格，人的性格决定人的命运，我们的命运取决于我们的生活习惯。认真学习马克思主义，并赋予实践，我们的习惯、命运就会因此而改变。因为马克思主义是与时俱进的，它虽然是一个时代的产物，但是它不仅仅限于那个时代，实践证明它在后来的发展中的地位是无可替代的。马克思主义不是静止的，不是脱离时代的，不是不发展的。马克思主义是一种向人类文明成果开放的思想体系，要在人类研究自然社会历史和人的思维本身的探索中，不断吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。因此，人们就绝不能躺在马克思主义的现成论断上面停步不前；马克思也不可能为他去世以后一百多年所产生的问题提供现成答案。真正的马克思主义者必须根据现代社会发展的情况，用新的思想观点去继承和发展马克思主义。就是说：“马克思主义要与时俱进，开拓创新。”因此我们必须以马克思主义为我们的理论基础，指导我们的实践。

第三，要从小事做起，不要眼高手低，求真就要尊重客观的情况，从客观的角度去考虑事情，不能有主观的色彩，更不能主观主义。看待问题一定要全面性，决不能以为主观而忽略了细小的问题。俗话说：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”[2] 这就告诉我们小事的重要性。赛巴特勒说：“一旦我们不停地关注那些我们能够完成的小事，不久我们就会惊奇的发现，我们不能完成的事情实在是微乎其微。”老子说：“天下大事，必作于细”，[3] 从古到今，无论是事件还是战争？，其关键往往取决于小事。“一屋不扫，何以扫天下。”“千里之堤毁于蚁穴。”我们只注重大的，凸突的事情，而忽略了那些微不足道的事，那么我们注定是悲剧，很多人都忽略了细微的方面，然而殊不知这些细小的事情都是成败的关键，在求真的道路上必须一步一步，脚踏实地的向前走，不能飞跃式的前进，只有一步一步的，我们得到的结果才会更真实更准确。当我们熟读并掌握它的基本原理之后，求真是一个真正的马克思主义者要必须做的事，这是必然的，如果只注意必然而忽略了偶然，会减慢甚至偏离我们的目标。从小事做起，从点点滴滴做起是和质量互变规律相应的，质量互变规律是唯物辩证法的基本规律之一，它揭示了事物因内部矛盾而引起的发展变化，表现为量变和质变两种状态，经历着由量变到质变，又由质变到新的量变的发展过程。量变和质变既互相区别、互相对立，又互相联系、互相转化。首先，量变引起质变。量变是前提，质变是结果，只有做好每一件小事情，才能得到真理。其次，质变是量变的必然结果，量变累积到一定的程度，必然会发生质变。量变和质变是互相渗透的，量变过程包含着质变，质变过程中又有量变的积累，就像伏羲画的八卦一样，“阴中有阳，阳中有阴，独阳不长，孤阴不存。”质变和量变互变的规律告诉我们，做任何事情都要从量变开始，没有量变就不可能有质的变化。高楼大厦是一砖一砖的砌起来的，大运河是一锹一锹地挖出来的。我们必须有远大的理想，同时还要脚踏实地的干，发扬“愚公移山”的精神，从小事做起，百折不饶，埋头苦干，积以时日，必有成就。天道酬勤并不是一句空话，如果有上天，我相信上天也只顾着那些勤奋的人。想要得到真理，就必须从小事做起，从点点滴滴做起。

第四，在求知的道路上并不是一帆风顺的，这条道路不是笔直的，而是曲折的，并且有许多的陷阱。就像事物发展是前进性与曲折性的统一。任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一，这是否定之否定规律的最根本的内容。否定之否定是事物发展的普遍规律，否定之否定也是在求真道路中的普遍规律。在求真的道路上，有时我们会发现我们转了一个大圈又回到了原来的地点。不是，由于否定之否定阶段即新的肯定阶段和肯定阶段都是否定阶段的对立面，所以两者之间不免会有某些相似之处，重复曾经的某些特征，特性，让人错认为回到了以前，但这并不是简单的重复，而是在更高的基础上发展，否定之否定就是新的肯定，也是新的起点，每一个事物的上升都是曲折的，不可能是一帆风顺，一次完成的。“前途是光明的，道路是曲折的。”我们绝不能因为在一些道路上遭受了一些挫折，碰到了一些困难，就退缩，就怀疑，就动摇我们的信念，我们要做好面对曲折的充分的思想准备，不能盲目乐观，始终保持清醒的大脑，认清前进的方向和目标，

披荊斩棘，勇往直前。求真的道路也是如此，只要我们认清前途是光明的，道路上的困难是暂时的，我们一定能达到胜利的彼岸。

创新是以新思维新发明和新描述为特征的一种概念化过程。人类需要创新，社会需要发展，想要发展就必须创新，社会不能停留在一个地方不变，否则它就是死的东西。社会需要活力，只有运动中的事物才有活力，事物的运动必然会产生新的运动，这个新的运动就是创新，创新在旧事物的基础之上形成的，没有旧事物就不可能有新事物。

创新的一个必要条件就是继往开来，继往开来是继承以前优秀的文化，或经验，而不是全部，是加以选择的继承。在旧的文化基础之上创造新的文化。创新是不可能离开旧的事物。离开了旧事物就无所谓创新不创新了，创新也就失去了意义。神话中的人物的特征都可以在现实中找到，人的想像不是随意的，而受到现实的影响。同样创新也不是随意的，我们在新事物的体内可以发现旧事物的特征。新事物的发展离不开旧事物。“新事物在旧事物的母体中孕育产生的，它汲取了旧事物中的合理的，积极的因素，并且增添了旧事物所不能容纳的新内容，抛弃了克服了旧事物中过时的，腐朽的，消极的因素，因而具有旧事物不可以比拟的优越性。另一方面，在社会历史领域的新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求符合人民群众的根本利益和要求事物。”创新也是在旧事物内孕育而生的，它必须是在人民群众不支持旧事物，旧事物不符合时代的发展要求时才能展现出来，如果过早的暴露出来是不会得到人民的支持的，飞机在这个时代是非常普遍的，如果把它放在古代封建社会试想谁敢去坐。由此我们可以看出创新虽然优秀，但是它并不是随意而来的，它之所以能被人民接受，被支持，不仅仅是因为它优秀，而且还因为旧事物已经失去了人民的支持，太平天国之所以没有推翻清政府，不仅仅因为它内部的混乱，还因为清政府还有一部分支持者，辛亥革命之所以能一举推翻清政府，很大原因是清政府失去了人民的支持，人民的信任。

创新是为了更好的发展，是为了更好的适应时代但是所创新出来的事物往往在很长的实践内才能让人民接受。在此过程中不是一帆风顺的，而需要各种的考验，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”[4] 每一个人在成长的过程中都不可能是一帆风顺，都是经过各种磨难，各种考验。大浪淘沙去其沙，留其金。只要我们有信仰，以马克思的基本理论为基础，坚持理论联系实际，朝着正确的目标前进。那么我们在这个道路上所遇到的挫折就会成为我们攀登高峰的阶梯，愚公移山，贵在坚持，蜗牛行军，志在千里。只要我们坚持就一定会有收获。

三、求真创新的关系

求真就是追求事物发展的真理所在和寻找事物的客观规律。是不能有主观色彩，求真是创新基础。在远古时代人类是吃生肉的，当人们发现生肉没有熟肉好的时候，人们开始吃熟肉，当人们发现吃熟肉会烫手的时候，又在此基础上才才学会了使用筷子，如果离开了求真，创新就没有意义。同时创新反过来也制约着求真的深度，想要创新具有超前性，具有时代的意义，或者说经过几十年，或几百年创新的成果仍然对人们有指导意义，那就要求精，细，深。马克思的《资本论》不就是他广泛的阅读书籍深入的调查，细微的调查工人的生活和制度而写成的伟大著作吗？作为当代大学生，必须深入的了解求真，创新的价值和意义。深入的了解事物，精细的研究事物的发展规律，在此基础上创造出符合时代要求的新事物，新观点，新方法，为建设社会主义尽一份力量。

参考文献：

[1] 《毛泽东选集》第2卷，【M】.人民出版社1969，第499—500页。

[2] 《荀子》，【M】.海潮出版社.2012.5页.

[3] 《道德经》，【M】.上海古籍出版社.2007.159页。

[4] 《孟子》，【M】.中华书局出版社，2007，285页..