“馥”有诗书气自华

王谦谦

【摘要】：周馥作为白族历史上少有的女诗人，不但诗歌成就高，在生活中更是一位好女儿、好妻子、好母亲。她的诗被辑录成《绣余吟草》，我们就通过该诗集简单了解一下周馥的人生。

【关键词】：周馥；《绣余吟草》；家庭

研究清代中叶的白族文学史，必然逃不开的一人就是周馥。我们对她投注目光，并不单单因为她是一位作诗的女子，而是她所留下的诗作成就斐然，巾帼不让须眉，确实值得我们学习、研究。

周馥，号雁沙，太和人。“郡庠周孔潜长女。幼读书如夙得者，诗词绘画、占卜医药无不通，尤精于女红”[1]， 夫为“试以诗古学，冠十四属军”[1]的赵廷玉。繁忙家务之余，手不释卷，写下了一百多首诗歌，后辑录43首，成《绣余吟草》一卷，这是古代大理地区白族女诗人的第一部诗集。此集中诗歌多表现日常生活与感受，可助我们窥见周馥人生之一二。

好女儿。作为周家长女，周馥诗词绘画、占卜医药、家务女红样样精通，是家人的骄傲。性至孝，她的母亲鸿太孺人病了一整年，医治无效，周馥就“割左臂和药以进”[1]。当病愈的母亲知道后，“涕泣祈勿复言”[1]。且因两个弟弟年纪尚幼，操持家务、教育兄弟就成了周馥的工作，以至于“弗克离也”[1]。又听从父亲的安排，让赵廷玉做了上门女婿，演绎起了先结婚后恋爱的传统戏码，而周馥对此却无怨无悔。

好妻子。虽然周馥和赵廷玉两人先有婚姻再有爱情，这并不妨碍两人鹣鲽情深，以至于“兹年六十有七，与赵君皤皤童颜，宾敬不衰”[1]。之所以两人能一生“恩爱两不疑”，源于周馥一颗知大体识大礼的善良之心。她上敬翁姑、下爱子女，全心全意为丈夫排忧解难。《送紫笈夫子应南巡召试》中一句“生同天万里，恨不近皇州”[2]，哪怕与丈夫相隔万里，心依然同在的痴情、关爱，清晰可表。两人在闲暇时也常一起去浏览大理的名胜古迹，当看到杨黼写的《山花碑》，了解到杨黼先生的家学渊源时，兴奋异常，赵廷玉作诗一首来表达自己的崇敬之情，周馥亦作《圣源寺杨桂楼先生僰语碑诗，诘屈难议。孝廉高立方，老宿也，能读此碑。诗以记之，和紫笈夫子作》来唱和，二人夫唱妇随，简直是天作之合。而他们再次同游灵会寺时，可惜千年的梅花枯萎而死，便把手镯交给寺中老僧，去寻唐梅补种，此事在周馥的《同紫笈夫子过灵会寺忆唐梅》中有记载，相同的价值观是他们长久婚姻生活的保证。而且，当丈夫为了小叔的仕途奔波、花费大量金钱时，周馥没有不满，没有抱怨，更是精心竭力把家中事料理好，来减轻丈夫心理上的压力。她的《绣余吟草》43首诗中，光为丈夫所作的就有6首，其中的绵绵情意，不可为外人道也。作为一个妻子，周馥堪称完美。

好母亲。在《绣余吟草》中，占比重最大的就是周馥为儿女们所作的诗。因赵廷玉老是奔波在外，教育儿女的重任就落在了周馥身上。在对子女教诲的过程中，她既是慈母，又是严父。《课子》、《督女》、《绣衣行》、《示懿儿》等诗，足见她对子女严格的教诲和无限的期望，生怕孩子们会留下“青年等闲过，天壤一敝屣”[2]的遗憾。在子女成长的道路上，她享受了做母亲的幸福，如《和懿儿菜花诗》，能与儿子相互唱和足见天伦之乐；但经历更多的则是一个母亲与子女生离死别的痛苦。周馥有四男二女，次子赵慧刚出生就被过继给了小叔，这个聪慧、执着、有孝心，令她“思鞠不足”[2]的儿子却英年早逝，怎能不痛煞一个母亲的心。随后，四子珥彤的去世，更让她肝肠寸断。但是逝子之痛并没有让她沉沦，她强忍悲痛，把儿子的一生娓娓道来，《哭次子慧》让我们看到了一个母亲对子女特有的舐犊之情和温柔缱绻。《得懿儿晋阳手书并近作诗文》中除了“勉旃孝友承家学”[2]之外，更多的是对儿子浓浓的牵挂之情。无疑，周馥对子女的教育是成功的，她用自己的学识潜移默化的去影响子女，成就了白族文学史上的两位人才。王厚庆在《<绣余吟草>序》中说：“余既与嶰谷相识，见其所为诗，得力于母氏之教者居多”[3]，可见周馥对子女的影响甚大。作为一位母亲，周馥培育出了德才兼备的子女，为太和赵氏家族书香门第的延续，作出了极大的贡献。

好诗人。笔者觉得，对周馥最好的评价就是一个好诗人。作为女儿、妻子和母亲，能不遗余力为家庭作出贡献的比比皆是，却并不能都在历史上留名，而周馥之所以为我们所知，更纯粹是因为她那不可让人小觑的诗歌成就。可以这么说，没有周馥的诗歌，就没有我们今天了解到的作为好女儿、好妻子、好母亲的周馥。

《绣余吟草》中的43首诗，据内容大体可以分为这样几类：

1、与家人相关：《送紫笈夫子应南巡召试》、《夫弟所园原任江西令以事去官，昨赴山左接驾得复职；病躄归来养疴倦圃，诗以慰之》、《寄紫笈夫子时在悉宜》、《课子》、《课二女迎寿双岫》、《紫笈夫子就馆中甸话别》、《侍姑疾》、《得懿儿晋阳手书并近作诗文》、《哭次子慧》、《勖三子载彤》、《悼四子珥彤，命载彤寄书武乡，唤懿儿归》、《紫笈夫子作》、《闻紫笈夫子言沙雪湖明府罢官后得旨免，戍归养事作诗以勖诸子》、《寄示三儿载彤时主讲石羊书院》、《绣衣行》、《闻邑侯上杭蓝公雪夜至萧寺为三儿载彤讲授文艺感而有作》、《示懿儿》

2、与人物传说、历史史实相关：《古蜀山氏女》、《汉阿南夫人》、《唐阁罗凤女》、《梁阿盖郡主》、《段羌娜闺秀》、《遣兴》、《钩弋夫人》、《书司马相如后传》

3、与日常闲趣、景物、感受相关：《关雎》二首、《弹琴得小字》、《种瓜》、《偶兴》、《和懿儿菜花诗》、《雪》、《花》、《龙女花》

4、与游览感怀相关：《雨铜观音殿示同游诸娣侄》、《同紫笈夫子过灵会寺忆唐梅》、《乙丑四月携懿儿过喜洲望灵应山一带怀二女双岫》

5、与做人气节相关：《为邑宰女贞烈边氏作》、《训孙仁麟》、《七诫第七》、《报恩经余义》、《天末篇时有维西边警》

6、其他：《移居》

窥一斑而见全豹，由诗集中选录的诗歌可知，周馥的生活重心仍然是家庭，身虽然不能离开大理，心却时时牵挂、担忧着家人。侍候公婆、教育孩子、挂心丈夫，这些内容几乎占了她诗歌数量的一半，也成就了她的诗歌。从这些诗歌中还看出她的坚强、乐观，有种“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的豁然，这份心胸，比之男子，不差分毫。她还时时注意自己的言行，处处以古人的高尚情操陶冶自身，给孩子起到了很好的示范作用。她的咏史类诗歌更是出类拔萃，她用其细腻的内心和独特的女性视角，刻画了五位历史上的女英雄。这些英雄形象，实际上是对周馥内心英雄情怀的折射，也是她内心道德的楷模。她的写景诗，雅静素淡，如嫩芽新抽，清爽之感扑面，也如她的人一般，温婉得体，秀外慧中。

正是因为她，“赵君得于学，仲君得于官，季弟伊园得于商，二老人含饴弄孙不复知有离别之苦，食贫之叹”[1]。而她自己，从容面對死亡，并劝孩子们“无怛化”[1]，不得不让我们感叹：周馥者，奇女子也！

参考文献：

[1]沙琛：《赵母周孺人传》，《绣余吟草》，[M].道光癸未（道光三年，1823年）夏镌，山左王右海评刊

[2]周馥：《绣余吟草》，[M].道光癸未（道光三年，1823年）夏镌，山左王右海评刊

[3]王厚庆：《<绣余吟草>序》，《绣余吟草》，[M].道光癸未（道光三年，1823年）夏镌，山左王右海评刊