“书”材妙用·鲲鹏怒飞

钱金涛

书”材展示

……谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

（选自庄子《逍遥游》）

运用方向

1.理想决定追求高度。鲲鹏的理想是“徒于南冥”，蜩与学鸠的理想是“抢榆枋而止”。两者的理想不同，它们的追求高度也就有了天壤之别。理想远近，决定了一个人追求的高度。

2.理想豪迈，志向高远。生于北冥的鲲鹏，其飞行的目的地是渺远幽深的南冥，它的豪迈行为非寻常鸟兽所能比拟。不仅鲲鹏圖南之志极远，而且翱翔姿态豪壮，鲲鹏行为就是鲲鹏志向的外化。

3.排除干扰，正道直行。大鹏按照既定计划往南飞行，坚定信念，无可阻遏，不畏蝉与斑鸠的讥笑，排除一切干扰，正道直行，不达目的永不罢休。

4.借助外力，成就自我。鲲鹏虽然有至大的体形、至远的志向、至强的力量，但要展翅翱翔，徙于南冥，就必须借助于风。“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。必须积累起足够强大的风势和风力，鲲鹏才能够“好风凭借力，送我上青云”。

5.自由是相对的。鲲鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象等皆“有所待”。可见自由是相对的，也要受到约束。

写作片段

谈自由

自由是翅膀，它裹挟着风，鼓荡着生命，让我们恣意酣畅地翱翔云端；自由是土壤，它肥沃丰饶，催放出树树繁花，让社会充满生机，活力无限。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，匈牙利诗人裴多菲的诗中表现出来的为民族自由献身的精神、充沛磅礴的激情给全世界人民以极大的震撼和鼓舞。

但绝对的自由是没有的。人在社会中有自由，同时也会有约束。人不是从来都是纯洁无瑕的，也需要裁剪，修枝的。人生活在社会中，自由是需要约束的。

庄子笔下的鲲鹏形体硕大，变化神奇，它怒张羽翼，击水三千，一飞冲天，作万里之游，它享受的是浩瀚的海洋，广袤的天空，享受的是生命充盈宇宙的饱满，是精神突破身体束缚的自由。可是这样的自由不可能无所依赖，不可能绝对，因为鲲鹏的翱翔仍要凭借六月的海风。

河流清清地流淌，是因为有河岸的约束；月亮自在地运行，是因为有轨道的约束；飞机自由地在天空中翱翔，是因为有航线的指引。自由与约束是相对的，只有自由不行，只有约束也不行，只有在人类公共准则的前提了，在规范的约束下，自由才能展现它的光辉。