探究国之重器之大明朝到代宣德炉今何在

吕一帆

一、话说宣德炉：

香炉是古人的焚香用具，千百年来，在我国民间广为流传。自上个世纪90年代，继宜兴紫砂壶之后，宣德炉成为艺术品市场新宠。中国台湾、中国香港、新加坡、日本等地的收藏者竞相高价收购，甚至上千万元。

宣德炉是明代宣德年间铸造的焚香用具，通常用于宫廷、寺庙、权贵之家烧香、拜佛、祭祖神。宣德炉基本形状为敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，“了”形耳或兽形耳，铭文年款多在炉外底部，与宣德瓷器款相似，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“明宣德年制”。

据了解，早在汉代以前就出现了陶、瓷、铜、铁、瓦等材料制作的香炉。元末明初，随着铜器铸造业的发展，铜香炉渐而代之。尤其宣德炉的出现，开启了中国用黄铜铸炉的先河。宣德炉工艺精良、造型异常精美，是铜香炉制作的巅峰。

宣德炉之所以成为传世之宝，不仅制作精良，而且用料名贵。据悉，宣德炉的制作有以下特点：首先，原料多。除铜之外，还有金、银等33种贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。其次，炼次繁。一般炉料只经过4炼，而宣德炉却要经过12炼，因此炉质更加纯细，如婴儿肌肤。再次，闪金光。优质宣德炉进行鎏金或嵌金，看上去金光闪闪。

同时，宣德年间铸造各式香炉只有3000座，后经战乱大批又被销毁，流传至今的宣德炉真品已非常罕见。因此，如今明代宣德炉已成为藏家可遇不可求的宝贝。目前，在各大拍卖行成交的宣德炉，多是明中期以后的仿品，而且优质仿品成交的价格也很惊人。

宣德炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。史料记载有四十多种色泽，紫带青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黄像藏经纸的，叫藏经色：黑白带红淡黄色的，叫褐色；如旧玉之土沁色的，叫土古色；白黄带红似棠梨之色的，叫棠梨色，还有黄红色的地、套上五彩斑点，叫仿宋烧斑色；比朱砂还鲜红的斑，叫朱红斑；以及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等。明朝万历年间大收藏家、画家项元汴说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。”

宣德炉的鉴别最简单的方法就是通过材质。其他元素虽易仿制，材质却无法替代。据了解，宣德炉要经6炼到12炼。炼的遍数越多，铜的精炼度越高，杂质去得越多，也就越基本接近纯铜。所以，无须加入其他材质，它的质感就大不相同。这也是宣德以后的仿品在铸炉中不把金溶入铜料中的原因，而把金材料用洒金、鎏金、错金、割金等工艺装饰在炉表面，达到美观的效果。材质之后是观察工匠使用了什么工具，使用了什么样的加工手段，经过哪些工序流程。

宣德炉的表面经过长时间的氧化，形成了栗红色的氧化层。宣德炉原料在冶炼过程中，合金成分的不同，也会造成宣德炉材料颜色有些差异，导致这些铜合金表面的氧化层颜色的差异。

明朝宣德三年宣德皇帝选用了逞逻国朝贡的风磨铜铸制“宣德”炉，从历史文献来看：这是真实无疑的。这好像是一个流传了六百年的美丽传说！是不是真实存在？因为到目前为止，据官方统计真正到代的中国宣德炉在全世界仅发现有两只：一只收藏在台湾博物馆的宣德炉，是当年从大陆运去的几百只“宣德炉”挑选出来的唯一一只，标价十个亿；一只在北京故宫博物馆，这只宣德炉更不用说了，是从不计其数的所谓“宣德炉”中才挑出的一只，只用于学术研究之用！一直以来都奉为镇馆之宝，从来秘不示人！如果风磨铜铸制“宣德”炉确实存在，除了这两只之外，是不是还存在另外的第三只？第三只今又何在？鉴定的标准是不是如同上边所述？如果不是这样，那鉴定明代风磨铜铸制“宣德”炉又是什么？笔者经过四十年的研究，一直在追踪着远古的秘迹在探求！

二、一个父辈关于曾国藩家簇的故事：

多少人寒窗苦读，皓首空经，最终也不过做了一名穷酸的腐儒，“朝为田合郎，暮登天子堂”，实际上只不过是大多数读书人的一个美梦而已，要美梦成真，比登天还难。曾国藩毕竟是幸运的，他实现了自己的梦想，而且这一路走来，甚是艰难。这一年，他刚刚二十八岁。当然对于他的家族，那个从大宋年间迁入湖湘的武城曾氏来说，那已经是等待得太久太久，几百年数十代才出了这么个进士。不过，以后所发生的一切表明，更大的幸运正在等待着曾国藩，等待着这个郁积了太多苦难和祈盼的曾氏家族。命运的转变，仿佛有前缘注定，仿佛冥冥之中有天意的安排，一旦运势到来，就会势不可当。然而命运并不会是一条坦途，它像一条奔腾在山谷中的河流，前方充满了曲折，布满了暗礁险滩，有时关山重重，峰回路转，有时雷霆万钧，一泻千里。

俗话说，富贵不归乡，如衣绣夜行。对于新科进士曾国藩来说，第一件要紧的事自然莫过于衣锦还乡了。然而让曾国藩根本没有想到的是前方正有一场灾难在等待着他的到来，他的这次荣归之路，也差一点成了他的不归之路。到得湖北，已渐近故乡，从襄樊登上一艘客船，沿着襄水顺流而下，不料船至安陆，夜半突遇狂风大作，江面上巨浪滔天，停泊在江中的几十号船只顷刻之间便被掀沉江底，这次回乡路上的遇险让曾国藩终生难忘，然而也是这次意外地遇险，让他第一次懂得了命运的无常，生命的脆弱。

曾国藩回到家中，喜庆的气氛可想而知，但见宾客从四面八方争先恐后，接踵而至，一时间达官贵人、巨商富贾、豪绅族老云集曾氏府上，白玉堂前鼓乐喧天，喜炮动地，那种热闹的场面远远超过他道光十四年（1834）中了举人的那次。

其实祸福本来就是无常的，有大喜，就会有大悲，悲悲喜喜地交替轮回，就是人生命运的旋律。大喜过后的曾家，马上就迎来了两件大悲的事情。刚刚过完年，在千家万户喜迎新春的热闹气氛中，从曾家传出的却是一阵又一阵的哀哭之声。先是曾国藩九岁的妹妹死了，接着他还不到一岁半的长子曾桢第又死了，两人都死于天花。曾家两代人同时失去下一代，白发人送黑发人，那种骨肉之痛，人何以堪。

回到家里，曾家在年初连丧亲人的大悲中，到岁末又迎来了两件大喜事：道光十九年（1839）十一月初二日，曾国藩的第二个儿子曾纪泽来到了人间，还有他二十二岁还没有找到婆家的三妹曾国芝也终于就要出嫁了。妹妹曾国芝因为小时候患佝偻病，落成个驼背，所以一直找不到婆家，直到现在曾国藩人了翰林，正如皇帝的女儿不愁嫁一样，翰林的妹妹自然也不愁嫁了。很快就有曾国藩的好友朱尧阶来做媒人，说的是本县梓门桥的一个名叫朱咏春的后生。朱家在当地也算是个有名的大户人家了，朱咏春的父亲朱凤台，是道光五年（1825）湖南的武举亚元，朱咏春的兄弟辈中也有人中过举，和曾家结亲还算得上是门当户对，因此曾家全家大小对这门亲事都十分满意。一合八字，算命先生说真是天生一对，将来必然夫贵妻荣，子孙富贵了得。于是这边说嫁女儿，那边就喊收媳妇，再也不能拖下去了的一桩婚事，就这么紧锣密鼓地给办了。不过八字先生的话毕竟不足为凭，曾国芝嫁到朱家仅仅几年之后就因难产而死，时年二十九岁。多年后曾国藩重回家中，回忆起三妹的这桩婚事，实在是感慨良多，这人啊，谁又能摆脱命运的安排呢？其时摇曳的桐油灯火下，他双眼噙着泪花，提起笔来亲手为妹妹写下了一篇《适朱氏妹墓志铭》。

从朱家为妹妹送亲回来，曾国藩立在白玉堂前岁暮的寒风中，回忆着当年他从北京考进士落魄回家后，他喜添一儿子，喜嫁一妹妹，可谓由悲生喜，可是这次他中了进士回家，先是在襄水上遇上突然来到的风暴，差点葬身鱼腹，回到家中又接连痛失长子和满妹两位亲人，正应了那句乐极生悲的古语。现在大悲过去差不多已经一年，他再一次喜添儿子，又喜嫁妹妹，实在不能不让他感叹人世间祸福悲喜的无常。他不知这一切是不是上苍在给他今后的命运以某种暗示，更不知道曾家人在喜事连连之后，上苍又会把什么样的祸福送来，他唯有在心中默默地为曾家人的未来祈祷。

且说到“马背金库”，一八五一年一月，太平天国革命运动爆发，太平军从广西金田出征，迅速漫卷大半个中国，收缴富商、衙门贪官的黄金、白银、宝物，近二十万斤之多。

一八六二年（同治元年）五月底，清王朝派曾国藩统领湘军水陆并进，锁围南京城，太平天国灭亡。一举夺得太平军从南京突运出来的金银财宝，计银锭240箱、金条36箱。

曾国藩其胞弟曾国荃提出要将240箱银锭（银砖）、36箱金条，用80套车马运往湘乡。所以，湘潭、湘乡农村有句流言：“曾国藩当了大官以后，发了大财，其金银财宝，用80套车马都驮不了。”其流传时间达百年之久。一八七一年，曾国藩身体不佳，他依据国情的变化，命令亲信将240箱银锭和35箱金条（少了一箱）秘密返交林树宽，少了的那箱是安抚军中回乡或困难军士之需用了。从这一点来说，曾国藩是可圈可点的。话说至此，听老人们传说：胞弟曾国荃的同乡战将缴获过大明朝宣德炉和铜镜各一件，他为了表达对曾国荃和曾国藩的感激之情，就偷偷地将这两件宝物带回了曾国藩的老家，呈献给了曾国藩的家人。

曾氏家族的男人们已经是朝廷中的翰林或战争中悍将，他们要思考的是今后如何在仕途上去发展。在官本位的社会里，这人，一旦走上做官这条道路，就会不由自主地把当官当作人生事业的全部，那个官职，就成了他们人生价值的全部，如何把官越当越大，就成了他们一生的不停追攀。针对曾氏家族中的悲痛往事，曾氏家族自然把这两件宝物传给了比曾国藩小4岁的妹妹曾国惠，主要是请她每天为曾氏家族祈福，保佑着曾氏后代人才辈出的庞大人才群体。在科举考试时代，这个人才群体中有秀才、监生、优廪生、优贡生、举人、进士达20余人；废除科举考试之后，这个人才群体中有160多人接受了高等教育，不少人还留学欧美或日本等国，其中取得博士、硕士、学士学位和获得院士、教授、研究员、高级工程师等职称的多达百余人。曾氏文化世家成员中，除曾国藩、曾国荃等因军功受到清政府封赏外，有一大批杰出人才在外交和中外文化交流、数学、化学化工、文化艺术、军政与实业、医学、农业科技等领域为社会作出了积极的贡献。

后来妹妹曾国惠嫁到了金狮岭，这两件宝物也就作为陪嫁品，后来葬于其墓中。据说：她的墓葬于金狮岭的金子峰，宝物出土之日，她的尸身如木乃伊一般，保存得非常完好，当然这是后话。后来笔者多次找相关人物求证过这件宣德炉，这件宣德炉真正具有明代风磨铜铸制“宣德”炉的特征，而且和这样的人物联系在一起，所以我个人认为不无这种可能性。

三、无巧不成书

笔者采访过当年从大陆过去的许多人物，尤其是打听到了这样一个细节：其中有一个就是大陆人，解放时期就专程寻访过曾国惠后人及亲友，这事就变得更加神秘了。后来就是这人家中离奇地见了一件传说中的宣德炉，简直就是明代风磨铜铸制“宣德”炉！

这件宝物上口外直径125mm，上口内径88mm，腹径140mm，炉高为80mm（其中足高为17mm），国之重器，色似黄鳝之“黄”。

此大明朝铜三足鬲式炉，炉身形制规整，造型仿东周青铜鬲，器形较大，铜质精良，包浆沉稳，色泽典雅，色质静穆精纯，敦厚庄重之中不失灵巧精致。是为书房陈设雅器。焚香其内，历史的厚重之感随香外溢，仿若置身其中，随香而止，怅然若失。底落“宣德”篆书款，周身呈栗色皮壳中泛着青古，圆口、折肩、扁鼓腹、束颈，上有三弦纹，通体素面无纹饰，底承三实心短足。人手沉稳，制作线条简洁流畅，深具古朴之美，厚重端庄，作工精细，整器工艺精良，实为难得精品。宣德年间即为铜炉制作之巅峰阶段，以宣德炉之细致，也使之成为中国铜炉代表。本宣德炉，为明代铜器制造工艺达到顶峰之代表作。

宣德炉铸于明代宣德年间，它是当时冶炼技术与铸铜制作艺术的奇葩。据说明代宣德年间，暹罗国（现在的泰国）国王刺迦满蔼进贡一批优质的风磨铜给宣德皇帝，明代宣德皇帝便决定用来铸制香炉，派工部官员监造，命令吕震等人参照《宣和博古录》和《考古图》等宋代书籍和实物中的精品样式，设计铸造铜炉，鬲式炉为其中经典样式之一。宣德炉质料极其优良，风磨铜内含有金、银、锡等数十种贵重矿料，制作更是考究，后世专称之为“宣炉”。此铜炉口沿阔，边缘起线，束颈，上有三弦纹。扁圆腹，三柱足。腹身阔于口沿，比例和谐。炉身皮色红润，色沉浆老。底款为“宣德”二字篆书款，由此可以看出，本器物造型完全符合大明朝宣德铜炉特征，是一件颇为难得的官造铜炉。

夫铜炉者，古之敬神礼佛之器，文房雅玩之宝。庙堂有好炉，方见人之至诚；居室有雅炉，才显士之脱俗。观铜炉：玉毫金粟，红榴甘黛；珠光宝色，雍容典雅。视之使人神清气爽，抚之令人心旷神怡；个中精妙，只言片语难以言及。然铜炉原为家居实用之物，因何为历代藏家文人所重？盖因铜炉具正、坚、妙、雅四德。具此四德，铜炉方脱平庸俗器之名，得登文人大雅之堂。

铜炉之正：谓形态端正，中规中矩；不偏不欹，不妖不媚；具浩然之正气，得凛然之气度。炉之四德，以型正最为重要，型是炉之根本。炉型不正，虽是精铜铸造，却宝物未得其用矣；炉型不正，虽得靓色绚彩，终失之于妖媚轻薄也；炉型不正，虽有雅款相配，徒浅薄恶俗之流附弄风雅耳。故型不正，则如人之无骨，气弱神靡；型正，则似君子端坐，气足神扬。铜炉之坚：是取天地之精，历烈火熔炉，经千锤百炼，始得坚密如玉，坚韧似金。若炉型比人之外貌身形，则其铜质可比人之内在品行。为人不可轻浮粗陋，做炉亦然。炉中精品，人手沉稳凝重，手感细密光洁，犹如处子婴儿之肌肤，素净温润。而劣质铜炉，人手轻飘疏松，手感粗糙生涩，面目枯槁，黯然浑浊，不堪为用。铜炉之妙：或若仙桃，或若秋葵，或若粟壳；绚丽而斑斓，晶莹而璀璨。

孟子曰：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”铜炉皮色繁复多变，五彩缤纷，然外表之虚浮色彩，非妙色也。炉色之妙者，貌似黯淡无奇，实是宝光内含，珠光隐约，晶莹映彻，淡雅纯净。故至美之炉色乃自精粹铜质而出，如珍珠美玉之荧光，似皓月朗星之清辉，光华微微，淡淡穆穆，其妙无穷也。铜炉之雅：或寄情松月，或相伴琴书；或高游云天，或下访梅竹；其情隽永。其意深远。然玩炉不光要见其型，赏其色，更要品其雅，会其意。因此我们要从这四德品玩本宣德炉。

宣德炉工程督造官所制之炉有落款，“真宣”必然有款；宣炉诞生六百年以来，历经五次高潮，一潮高于一潮。可见，宣炉在中国文化史上，在古代艺术品收藏之中，已确立其独具之收藏地位。且此影响将更大、更远，其文化价值与经济价值，必将与其同时代之艺术品并驾齐驱，或将超越。然后“真宣”仍然以其独特的魅力，是仿造之炉无法比拟的。这正是本藏品的价值所在。

后来经我的劝说下，宝主带着此物来到了广东。找到了中央电视鉴宝节目首席鉴定专家丘小君、著名鉴定专家唐恺、著名专家杨振华这三位古玩界泰斗的嫡传弟子邹立高（中国古陶瓷专业鉴定评估师、中国书画专业鉴定评估师、中国古陶瓷研究会理事，在收藏界具有很高的声誉，被称为“实战派”），经过他鉴定：本藏品是“不得了的国之重器，精美绝伦，明代真正到代的风磨铜铸制“宣德”炉，里边有黄金等几十种贵重金属，这才是真正到代的宣德炉，我的天啦，这样的瑰宝，我是第二次见到，第一次是和我的导师丘小君在故宫实习的时候上手过，一生能第二次见到，那就是天赐良缘……”他兴奋地向笔者这样介绍明代真正到代的风磨铜铸制“宣德”炉鉴定要点：无论从肉眼还是微观相片，都是色似黄鳝之“黄”，金光闪闪、银光灿灿；包浆凝似琥珀：炉表面经过长时间的氧化，形成了栗红色的氧化层。技艺堪称，前无所师法，后无能为继，目前这是世界上唯一一件流落在民间的明代真正到代的风磨铜铸制“宣德”炉，这瑰宝的身价绝对无法用几亿人民币来计算的……

四、宝物市场行情分析

1，明代宣德铜香炉，凭借独特的冶炼方法、晶莹的质地、古朴典雅的造型以及存世数量的稀少，成为香炉中的珍品，传世的宣德炉很少很少，且价格为天文数字，非常昂贵，备受收藏家的青睐，尤其是孤品惊现，增值无限。近年来在艺术品拍卖市场，价格一路攀升。

201O年乾隆御制掐丝珐琅彩双鹤香炉以1，1亿成交。

2，宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今收藏家对它悬而未解的神秘面纱，而今现身于春拍的现场，可谓是当今收藏界的一大幸事，此炉何为精中之极，极中之孤呢？让我们共同欣赏一下：

从器型大小而言，现存世宣德炉尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的实属罕见。真宣德炉选用的是一种风磨铜，反复提炼，同时铜中加入金、银等贵金属，这样，愈烧愈纯，金银等贵金属便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，所以说铜质非常精细，故而厚重，而作假者不知其内加入金银等贵金属，不了解其比例，因此从铜质上能鉴别真伪，须看宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为假。真炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；而伪者照于外表，非自然生成。真假宣德炉不管是圆形还是方形，也不管是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同形者，轻浮者为假，浑厚古朴者为真。真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”“宣德”“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色；假者，金水薄，不均匀，显轻浮。总之，宣德炉最奇妙处在于色彩。伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前一样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁。

大明宣德炉可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古董，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。因此宣德炉的拍卖价格近些年来往上走趋势非常明显，这就在情理之中的事。确实值得国家级博物馆作为馆藏之物，其价值自然无法估量！