河北磁县北朝壁画墓服饰文化探析

摘 要：20世纪70年代至今，河北磁县发现了一批北朝壁画墓，这些壁画墓极具考古价值。本文以墓葬图像中人物服饰为研究对象，结合相关历史文献，并以图像资料与史料相互印证的方式，归纳北朝服饰文化特点及成因，从而论证北朝服饰文化在中国服饰史的重要地位。

关键词：磁县；北朝；壁画墓；服饰文化

中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0017-02

北朝是中国历史上一个大发展、大变革的时代。北魏孝文帝推行的“汉化”等一系列政治改革，加速了民族融合，文化交流也空前繁荣，包括服饰文化。磁县北朝墓群是全国重点文物保护单位，位于河北磁县城西南、漳河与滏阳河之间的平原和岗坡地带，是北朝后期的东魏和北齐皇帝、皇族和异姓勋贵的墓葬群。近年来磁县北朝墓葬考古取得了丰硕的成果，尤其是考古资料中壁画、陶俑等人物服饰很好地反映了当时服饰文化，为研究北朝服饰文化提供了充盈的图像材料。

一、磁县北朝壁画墓考古资料

自20世纪70年代至今，在河北磁县发现了一批带有精美壁画的东魏、北齐墓葬，如湾漳大墓[1]、茹茹公主墓[2]、高润墓[3]、高孝绪墓[4]等，为研究北朝社会、经济、文化等提供了重要图像资料。湾漳大墓位于磁县湾漳村东，1987年开始发掘。墓葬由长斜坡墓道、墓门及高大门墙、甬道、墓室组成，总长52米。墓道长37米，墓道壁画上层绘有神兽及流云莲花；下层绘青龙白虎引导的4列53人仪卫，地面为地毯式莲花忍冬纹。根据位置、形制、规模大小、随葬品等推测，此墓为北齐开国皇帝高洋墓。茹茹公主墓位于磁县大冢营村北，1978年发掘。墓道东西两壁前端由青龙、白虎引导，其后下层为14人仪仗队列。墓室北壁绘墓主及持盖、扇的侍女，西壁绘侍女伎乐，东壁为侍者属吏。高孝绪墓位于磁县刘庄村西，2009年发掘。墓道东西两壁仅存10人仪仗队列，甬道前端绘束莲火焰纹宝珠棱柱，后残留侍卫。墓主人为北齐皇族修城郡王高孝绪。高润墓位于磁县县城西，墓室北壁绘墓主端坐帷帐、侍从供奉画面，西壁残存侍者，东壁残留伞盖、扇等。

河北磁县发现的北朝墓葬壁画题材和布局是一致的，且有一定制度化倾，比如等级制度。墓葬门墙、墓顶和墓道、甬道上层绘制象征高于世俗生活的天上虚幻世界；甬道以内绘制象征生前的内庭生活，墓室北壁绘墓主端坐、侍者伺奉画面，东西两壁绘属吏拜见、伎乐宴享画面；长斜坡墓道两壁绘制“长卷式”仪仗队列，墓主人级别越高，仪仗队列规模越宏大，人物所执仪仗、服饰种类越庞杂。壁画布局紧凑，气势宏大，体现的是一种威严、不能僭越的等级秩序。

二、北朝服饰文化的功能性

服饰是人类物质生活与精神需求的综合表现。北朝服饰文化实用性功能特点鲜明，反映了当时社会风俗、文化思想、政治形态等。袴褶服是湾漳大墓、高孝绪墓中众多仪仗成员、人物俑常见服饰，是北朝各阶层流行常服。袴褶服上衣为交领，左、右衽均有，为袖口宽大的袍衣；下身为小口裤或大口裤，大口裤膝部用带子系缚，称为“缚裤”。袴褶服是在吸收汉晋古制“上衣下裳”传统服饰基础上形成的鲜卑族化的主流服饰。上衣下裳是中国古代中原地区传统的服饰形制。《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自蔽障也。”[5]“上衣下裳”也称“褒衣博带”，衣袖肥大，下裳即裙，起到遮羞功能，给人一种雍容华贵、典雅端庄的视觉体验，是汉晋时期社会上层集团的衣着。鲜卑胡服“上衣下裤”特点：紧身袍衣，窄袖，小口长裤；有保暖、防风沙等功能，质朴，实用性强。进入中原后的鲜卑族，受中原政治、地理环境影响，服饰迅速汉化。袴褶服保留了“上衣下裳”洒脱形式，又结合鲜卑胡服紧身特点，将其上衣袖变窄，衣身收缩，下裳变为行动方便的裤装；将胡服裤口增肥，接近“下裳”飘逸形态；将裤装膝部用绳子系缚，袍衣腰部束带，最终形成了实用性常服—袴褶服。随着鲜卑等北方游牧民族进入中原，交通工具有了明显的变化，湾漳大墓、茹茹公主墓出土众多女装骑马俑体现了骑马社会风气。《邺中记》记载：“石虎时，皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾， 熟锦袴褶。”[6]这体现了当时皇家卤簿仪仗中女性骑马风气。社会交通工具的改变，也影响了妇女服饰的样式，为了满足骑跨马背生活上的需求，女性裙子腰线逐渐往上提至胸部以下。湾漳大墓仪仗中部人物、文吏俑上身外罩“裲裆”，《释名·释衣服》载：“裲裆，其一当胸，其一当背也。”[7]“裲裆”应是前后两片衣襟，一片当胸，一片当背，无领无袖，前后用带子相连的外衣。裲裆最初可能是作为裲裆铠甲的内衬，以防止磨破里面的衣服，后来成为武职官员及侍从人员的常用服装，不穿铠甲时，亦将裲裆穿在外面[8]。裲裆服具有上肢活动方便，且保护身体重要脏器的实用功能。南朝沈约《琅琊王歌辞》：“琅琊复琅琊，琅琊大道王，阳春二三月，单衫绣裲裆。”[9]说明“裲裆”是南北朝时期男女皆用服饰。高孝绪墓仪仗队列第9人头戴黑色软巾风帽，帽带捆扎发髻，长带飘于脑后，帽后为长帽裙。仔细观察风帽有硬质内衬，应为隋唐时期幞头的雏形。鲜卑帽是垂裙长帽。随着居住区域气候变暖，鲜卑族逐步接受了汉族束发的做法。软巾风帽系用布、帽带从后脑向前把发髻捆住，帽带自然下垂如带状，这就是初期的幞头。“北朝则杂以戎夷之制；爰自北齐，有长帽”[10]。以软巾风帽代替鲜卑长帽，更适应中原温暖气候，且便于束发。

三、北朝服饰文化的多元性

北朝时期社会思想“自由开放、兼容并蓄”，服饰文化也更加多元化。汉晋古制的汉族传统服饰受到外来文化服饰冲击，形成“胡汉杂糅”特点；同时受到西域地区以及佛教艺术等影响，形成“你中有我，我中有你”的多元性服饰文化。湾漳大墓、茹茹公主墓等人物服饰左祍、右衽皆有，表明当时区分左祍、右衽观念淡薄。交领右衽即左衣襟压住右衣襟，是汉族传统服装的基本特征。孔子感叹道：“微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》其大意就是如果没有管仲倡导尊王攘夷，我们就会被夷狄统治。汉魏以来的传统观念认为，左祍即右衣襟压住左衣襟，是蛮夷所穿的贱服。随着中华文化的发展，左衽和右衽二词超出了服装形制本身的含意，成为事关华夷之别的民族观念。魏晋十六国以来的民族大融合已经淡化了不同民族的着装观念，特别是在北朝时期，过分强调华夷之别也为统治者所不容。左衽、右衽已经不再是区分华夷的重要标志，头戴小冠，身着袴褶服，脚蹬黑靴是墓葬壁画出行仪仗前列人物的服饰特征。靴子是鲜卑族应对北方寒冷、多风沙气候，避免骑马时身体胫部与马腹部摩擦的产物。小冠又称平巾帻，是汉魏时期汉族束发用的冠饰。《宋书·五行志》载：“晋末皆小冠，而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”北朝男子日常整体衣着体现服饰文化的“胡汉杂糅”多元性。湾漳大墓壁画仪仗人物形象以及人物陶俑身着翻领袍，说明翻领装在当时社会较为流行。敦煌石窟壁画303、304窟中，存有西域厌哒人的三角翻领的服饰画像，表明中古时期西域的厌哒和粟特两地就盛行这样的服装，即左右翻领的波斯风格服装。湾漳大墓、高孝绪墓壁画人物衣袖收窄、小口裤、垂裙鲜卑帽等鲜卑胡服多有出现。因反对“汉化”潮流，北齐强烈推行鲜卑化政策，使得鲜卑的“辫发”习俗又流行于世；齐后主时，高俨谋反，被擒，“帝拔俨带刀环乱筑，辫头，良久乃释之”；北朝前期的“胡汉并举”到北朝后期转变为“重武（胡）轻文（汉）”，在服饰文化中出现“胡服回流”，这是多元服饰文化发展的低谷。茹茹公主墓壁画中人物服饰出现了袒露右肩的着装方式，即在穿衣之时仅披左肩，然后对襟束腰，并将下垂的右衣袖束于腰际，腰带以下均穿戴齐整。汉晋时期的儒家思想逐渐被统治者认可并成为社会的正统思想。中国古代服饰以保守著称，羞于裸露身体。显然，袒右肩的着装方式并非中原汉族传统的着衣方式。创立于公元前6-5世纪的佛教僧侣就着袒右肩式服装。北朝后期尤其北齐皇帝高洋笃信佛教，举国上下佛教兴盛。文宣帝在位时，崇尚佛法并将其奉为国教，所以佛教这种袒露右肩着装方式也融入了当时的服饰文化。

四、北朝服饰文化的唯美性

北朝服饰文化的唯美性体现在通过服饰的外在款式、装饰等具象，获得含蓄、空灵、飘逸等审美情趣的意象。湾漳大墓壁画身着深衣的人物位于仪仗队列后部，接近墓主人队列核心，凸显其身份等级较高。深衣即将上衣和下裳缝合为一个整体， 使上下整个贯通。北朝时期的深衣为对襟，衣袖、衣身肥大，把人的身体骨骼轮廓、走向和曲线美等自然状态深藏，强调的是包裹和深邃，留下人们广阔的想象的空间。这种有意弱化人们的物质感觉意识，突出人们在意念上的飘逸、空灵、旷缈等感觉，更具有隐含之美。深衣具有典型的汉晋时期汉族文化的个性特征， 符合文化阶层的审美倾向，体现的是闭合、内敛的文化思想模式。以袴褶服为例，衣袖系带使得整体服饰平稳中具有动态变化，直线中略带曲线起伏，且打破了平板、缺乏变化的格局，产生动衬静、静制动的美学效果。

东魏和北齐皆以邺城为国都，邺城（今河北磁县、河南安阳一带）成为北朝后期中原北方最重要的政治文化中心。河北磁县发现的北朝壁画墓中的图像考古资料是当时社会政治、经济、文化等重要载体。北朝成为汉族与鲜卑等少数民族文化冲突与融合的重要地域，因此，其文化呈现多样化色彩。服饰作为物质和精神文明重要载体，也呈现出实用功能性、多元性、唯美性等特质。东魏、北齐两代虽历时虽短，但其服饰文化却对当时以及其后各朝各代产生了重要影响，在中国服饰史上处于承上启下的重要地位。

参考文献：

〔1〕中国社科院考古所，等.磁县湾漳北朝壁画墓[M].北京：科学出版社，2003.

〔2〕磁县文化馆.河北磁县东魏茹茹公主墓发掘简报[J].文物，1984，（4）.

〔3〕磁县文化馆.河北磁县北齐高润墓[J].考古，1979，（3）.

〔4〕张晓峥.河北磁县发现北齐皇族高孝绪墓[N].中国文物报，2010-1-15.

〔5〕〔7〕（汉）刘熙.释名[M].中华书局，1985.472.

〔6〕（宋）李防.御览？邺中记[M].中华书局，1998.3067.

〔8〕朱大渭，刘驰，等.魏晋南北朝社会生活史[M].中国社会科学出版社，1998.87.

〔9〕（宋）郭茂倩.乐府诗集（卷二十五）[M].中华书局，1979. 366.

〔10〕（后晋）刘昫.旧唐书·舆服志（卷四十五）.中华书局，1979. 1951.

（责任编辑 孙国军）