临武县油湾村人的傩神信仰和民俗傩戏

周作明

[摘要]关于湖南省郴州市临武县油湾村傩神信仰和民俗傩戏的调查与介绍，就其神祗体系与特色，路祭与傩戏的一些情况的介绍。

[关键词]临武县傩神信仰傩戏民俗

中国南部江西、湖南、广东、广西四省边境自东向西横亘着南岭山脉即大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭五岭。南岭山脉（五岭山脉）是一条地理与文化分界线，岭南是珠江流域，岭北是长江流域。南北文化各显特色，岭南粤桂岭南文化，岭北湘赣荆楚文化，南岭山脉又是瑶族文化分布带。南北互动交流紧密，你中有我，我中有你，彼此相融合，“五岭逶迤腾细浪”，绵延千里的五岭经历了千万年的岁月变迁，见证了中华民族向南开发的足迹。

骑田岭位于湘粤交界处的郴州市，周朝、楚、秦、汉时期的骑田岭古道以及当代穿越骑田岭的京广高速公路、高速铁路都是北方、中原通向华南沿海最快捷的“咽喉”孔道，实扼塞而险控。郴州市下辖的郴县（现分设北湖区、苏仙区）和临武县，分别地处骑田岭北端和骑田岭西北端。临武县南邻广东连县（现为连州市）。骑田岭古道沿湘江支流的耒水、舂陵江，越过骑田岭及支脉经郴县、桂阳、临武南下达广东粤北连县一直到珠江北江支流连江，是古代最古老最重要的南岭通道。后又开通了郴县至宜章分别南下广东连县、韶关的古道。骑田岭古道孕育了多彩深厚的地方民间文化，骑田岭的荆楚古俗中一直延续着一种古老神秘的传统文化——傩神信仰和民俗傩戏。《郴县志》记载：傩舞为“跳土地”，与“神狮”同场演出，流行鲁塘一带，反映少妇三娘上京寻夫的故事，人物有土地、来宝、三娘、夜叉、关公、二郎神等。表演时各戴面具、各执道具、有说有唱，动作粗犷豪放，并有吹打乐伴奏，是保存较为完整的一种傩舞。”《临武县志》也记载：“沙田、大冲一带盛行还“狮子愿”，即道士两人手执黄色狮头，背后十多人戴着面具，分别扮成玉皇、二郎神、关公、土地、王母、来宝、观音等仙佛串村走巷。晚上跳来宝，边歌边舞，闹至半夜，再送狮子出村。”郴县、临武一带民间盛行千年的古傩神信仰，上世纪50年代以后，民间傩信仰一度被当作封建迷信而抑制。改革开放以后，随着国家宗教政策和文化政策的调整，在非物质文化遗产保护的背景下，临武县油湾村的民间傩神信仰于2006年元月被重新发现、发掘，薪火相传数千年的古傩文化濒危时绝处逢生得到恢复、传承、延续。2014年临武傩神信仰（傩戏）被国务院公布为国家级非物质文化遗产名录项目。笔者从2006年元月至今直接参与了临武县油湾村傩文化的抢救、发掘、传承、研究，现对油湾村人的民间傩神信仰和民俗傩戏作简要介绍与分析。

一、油湾村傩神信仰成因、特点

油湾村原属大冲乡管辖，现并入水东镇。油湾村位于骑田岭西北支脉处，村落海拨700米以上，四面环山海拨900米以上，为骑田岭典型小山村。油湾村山下水东镇水东村谷隘正是郴县、桂阳经临武南下连县的骑田岭古道。王氏先祖迁移世居油湾村，《王氏族谱》记载：“王氏亦是从江西迁移而来，第一代先祖仁鞠公居住地为兰邑里田上湾村，其七世祖贤德公自宋朝淳熙年间（1174年）由兰邑里田上湾村迁徙至现在油湾村外三里的马踏蹬陶坪居住。明朝天顺年间（1457年）十七世祖思能公从马踏蹬陶坪迁徙至今的油湾村居住，已有550余年。”

在我国民间流传久远的一种驱除鬼神疫病的祭祀仪式，周代时叫做傩，《周礼·夏宫·方相氏》载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧、先枢。及墓，入圹，以文击四隅，驱方良。”《后汉书·礼仪志》载：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。”古傩，是我国固有的的巫觋民间信仰。新中国成立至文化大革命期间，傩几乎灭绝。改革开放后，在一些边远贫困地区（山区）又薪火萌发。没有想到的是我们在临武县水东镇油湾村见到了古傩信仰这种恢宏、神奇的傩祭傩仪场景，从民间信仰历史的源流上考察，就应该是古周傩的遗承。据油湾村现在主持行傩祭的第十六代法师传承人王太保介绍，油湾村地处骑田岭穷乡僻壤，山高路险，田少土荒，十年九旱，经济落后，生活困难，疫病丛生。族人祈盼风调雨顺、人畜平安、村寨和谐的美好生活。于是先祖十七世祖思能公带族人到油湾村定居不久，在明成化年间（1465-1487）外出从师傩祭作法，学成后回村布法求神驱邪逐疫，保佑生产丰收、人畜平安、村宅清境，并创造了寄托具降妖、驱邪、赶鬼、祈福愿望和融傩祭、傩仪、傩舞、傩歌、傩技、傩戏于一体的“舞岳傩神”，俗称“神狮子、还狮子愿”。之后由法师口传身教，代代相传，至今已有540余年。

油湾村王氏族人傩神信仰的成因、成分较为复杂，内容、形式多样。油湾村人的民间傩神信仰是实用性的信仰，从它在实际的傩祭生活场景中展演的内容、形态，我们大致可以看出油湾村的傩神信仰具有自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、宗教崇拜（道教、佛教、儒教）以及地方神灵崇拜多神崇拜的特点。

油湾村傩神信仰的一个典型特征，就是把各种宗教的神灵和传统信仰的神灵进行反复筛选、转化、创造、组合，构成了一个庞杂的傩神灵信仰体系，因此油湾村的傩神信仰十分发达，主要有五类：

（一）、祖先信仰。油湾村的傩神信仰从其渊源、组织、内容、仪式等呈现出鲜明的宗（家）族傩的特点，即用傩祭进行祭祖，合族参与宗（家）族祭拜祖先，大宗小族建祠堂、厅堂，续族谱，并在祠堂里进行傩祭祭祖活动。2009年、2012年油湾村举行王氏族群傩祭祖先活动，全体村民包括在外工作和务工的以及外嫁女儿携女婿回村参加祭祀。油湾村人为何如此重视血缘性的家族祭祖呢？主要是祈求先祖赐福子孙世代荣昌和强化族人的血脉认同、文化认同，激励族人团结、和睦、互助、奋斗以光宗耀祖。

（二）道教神仙信仰。油湾村供奉的神灵中道仙神像最多，有玉皇大帝、道教三清和八仙等道教神仙。其祭祀的科仪、音乐、歌唱和法师以及三娘、土地等诸傩神的服装、法器、咒语和符篆亦基本上属于道教。

（三）本地神仙以及由地方英雄人物晋升的民间杂神信仰。油湾村傩神信仰混杂的状况，一方面反映了民间信仰本身的特征，另一方面也与油湾村所处的地理位置、经济、历史密切相关。油湾村地理位置特殊，所处的骑田岭及骑田岭古道是沟通北方、中原、长江与南方珠江沿海的交通要冲，山区出行难、行路难、生产生活艰难，因此，油湾村民从本地的历史故事和民间神话传说中创造组合构建了属于本地的骑田岭、东山等山神以及地方英雄守护神。

（四）佛教信仰。念经在当地也比较普遍。佛教在油湾傩神信仰中也占有一席之地，但佛教通常与道教神仙、民间杂神混同出现。在油湾傩神信仰体系中，主要是由道教神仙信仰和祖先信仰两条线，互相交织，并行不悖，集儒、道、佛与巫的融合。

（五）傩神信仰。在油湾村傩神称“舞岳傩神”，有三娘、来宝、土地、狮王、猴王、云长、二郎、夜叉、小神（小鬼）9位傩神。油湾村的傩祭不仅有祭祀驱疫纳福的功能，同时带有浓厚的娱乐性质，供民间娱乐和享受。因此，傩祭往往以歌、舞、戏的表现形态进行，既祭神又娱人。

油湾村的傩神信仰祭祀，开始一般都是在村落族群宗祠（祠堂）和福主（傩神信士）家祖厅或厅堂内进行，把宗祠、祖厅、厅堂当傩坛，因此，也称傩坛祭祀。根据福主的傩愿诉求有的也在村内、村外或路旁的土俗庙设傩坛行傩祭。傩祭供奉的主神因内容形式不同而异，如祭祖傩祭，必须在祠堂神龛前先祭拜宗族祖先神，然后再请傩神进祠堂设傩坛举行傩祭，祭祖傩祭还必须办得有一定规模和气氛，以表示对祖宗的敬意，以及借助神灵的威力，驱除灾害和疾病，祈盼风调雨顺、国泰民安、族群和谐。

总的来说，油湾村现存民间的傩信仰体系基本保持了地域性、自发性、民间性、分散性自然宗教及其多教合一、多神崇拜相关信仰习俗等传统文化基因，因此，充分体现了民间信仰中的傩神信仰的基本特征以及由油湾村自然生态和经济文化状况决定的特有风貌。

二、油湾村傩神信仰神祗体系、特色

（一）油湾村傩神信仰神祗体系神仙由来、功能

油湾村的傩神信仰是多神崇拜，傩神信仰神灵体系庞杂，而且具有很强的多元包容性和地域创造性，我们进入油湾村傩神信仰神祗体系看到的是儒、释、道诸神与地方神灵共处一体，共同享用着人间的香火，关怀着人间的冷暖。我们还发现油湾村傩神信仰往往根据族人和福主（傩神信士）自己的主观感受祈求（傩愿）对崇拜神灵进行选择、转换和创造，在举行傩祭时，将道教、儒教、佛教和祖先以及地方神灵全部转化为傩神进行祭拜，这与民间信仰的功利性实用主义有关。同时，不同的神灵也有不同的神职、神功、傩法。因此，人们根据自己的不同理解和祈福祛邪不同具体目的以及实际需要，就会选择不同的傩神神灵加以祭拜。

1、宗（家）族神：

仁鞠公

油湾村王氏鼻祖仁鞠公，字子养，号毅斋，别号嵩山官印子。公原籍洪都太原，吉安府太和县桐枧下人，虎奋鹰扬、龙韬豹略，于大宋仁宗五年（1027）充御营宿卫使职，奉命来监桂阳，惠泽宏敷、上下相得。解组后封得勇大将军，斩鲸鲵，振王族，欢歌奏凯。际中书佐丞郑公佑擢助分理云南诸路。因征蛮拜任祖获俘馘加授平蛮侯，复守吉安桐枧等处。康定间（1040-1041）逾我衡山，来兰邑里田上湾奠子孙之鸿基，绵延世代。至七世祖辰芳公徙迁临武油湾掘地开阡，孙枝繁衍、瓜瓞绵绵。

鼻祖婆

仁鞠公配偶，廖氏婆，家神，护宅镇宅，庇护子孙繁衍，枝繁叶茂，发达荣昌。

思能公

王氏十七世祖思能公，在外游学傩法、道法，将傩祭、傩戏等傩事引入家乡油湾村的第一代宗师，是后裔敬奉的先祖神灵。他真传傩法道统，开通傩祭，传流至今，在各种傩事、法事设坛都有祖师的牌位。祖师降临镇守法坛，护持道法，灵通显应，下降如雷霆，惠目如日月，青天白日求得雨，村庄田野驱邪魔，法广道通。

祖婆

家神，思能公配偶，后裔敬奉先祖之神，镇宅庇佑后裔，人兴财旺，枝繁叶茂，瓜瓣绵绵。

庭凯

思能公之子，随父学傩传道，后裔敬奉先祖之神，镇宅、庇护裔孙枝繁叶茂，源远流长，泽润后裔，世代荣昌。

祖婆

庭凯公配偶，后裔敬奉先祖之神、镇宅，庇护后裔孙根深枝茂，世代荣昌。

庭贵

思能公之子，随父兄学傩传道，后裔敬奉先祖之神，镇宅庇护裔孙枝荣叶茂，人兴财旺。

祖婆

庭贵公配偶，后裔敬奉先祖之神，镇宅，庇护裔孙根深枝茂，源远流长，人畜平安。

王文日

油湾村龙朝庙的施主。夫妇共商，将家中一蚯六亩多的水田施舍给庙里，供祠庙的香灯费，侍奉神灵人的生活费以及庙内各项事宜的开支费用。后人为了纪念二老，把二老塑绘金容，供在庙内敬奉。有施田碑文记载，供进香者观瞻，教化后人，行善积德，众善奉行。

王氏

王文日之妻（郭姓），龙朝庙施主，教化后人，行善积德。

2、道佛神

玉皇大帝

民间有太上三十三天昊天金阙玉皇上帝尊称，太上昊天通明宫玉陛下尊称，玄穹高上帝玉皇赦罪大天尊之称，是统领人间以及冥国的众神之王。法师在主持祈傩愿、还傩愿法事时通上界，请神灵，迎銮朝上帝，称太上吴天金阙玉皇上帝。通文牒，奏文书，称太上昊天通明宫玉陛下。皈投削罪，削愆称玄穹高上帝玉皇赦罪大天尊。在道教神论上说玉皇大帝神职最高，位列第一，掌管天、地、人、神、仙、道、大小道场、祈福还愿。先通乡贯，奏牒发文，朝敬玉皇，告上苍通达民间诉求，察下民之祈祷，降福消愆，恩留万亿。

王母娘娘

玉皇之妻。但在油湾傩法事中，王母娘娘是众苍生之母，在做傩祭时，有哭王母娘娘一幕，善男信女都要向王母娘娘施舍钱财、五色丝线和青红兰白黑五色布，给王母娘娘做衣绣袍，蒙求王母娘娘庇佑人丁兴旺、平安清泰、延年益寿。

元始天尊

太上玉清胜境，虚无元始天尊，鸿钧老祖之徒，三清之首，阐教天尊。在赫赫威严的法坛中，元始天尊金容坐中堂，威镇中央护持道法，扶持正教，除邪辅正，帮扶弟郎，寄神魂三清殿内护法藏身，三清决避邪除妖斩鬼神。

灵宝天尊

上清真境灵宝天尊，通天教主，截教天尊，在法坛中坐右堂，超亡施亡等超度道场，有度人无量之功。

道德天尊

太清仙境混元妙道道德老君，骑青牛，道教之祖。在庄严肃穆的坛殿里，道德老君坐左堂，修福果，通文牒，奏文书呈太上八景兜率宫。老君神通广大护坛护身，老君金箱玉印决，勒水勒符，引龙归堂。缚鬼祛邪斩妖，保宅舍光辉、村坊宁静、人口平安。

张天师

张道陵，道教创始人，尊为第一代天师。傩法事每道法事中皈投神圣，招求天师普济洪恩，赐福万发。

功德王

修善功圆升天成仙为功德王。行善积德，功德无量，祈消灾减煞，长生保命之功能。

神农

上古三皇之一，九天王封五谷主，神农置谷药救黎民，百虫自殄灭，五谷庆丰收，五谷父母，炎帝真仙。

关圣帝君

关羽，神明全才，伏魔大帝，文武俱通，镇守天门。管天地人之柄，上司三十六天，下辖七十二地，有赐福消灾、驱邪避恶、诛判讨逆、招财进宝、庇佑商贾之功德，延寿丹书，执定生死罪过，无量度人。

文昌帝君

有文曲星或文星之称，是掌管士人功名禄位之神，是读书人倍尊敬奉神祗，祈求文昌帝君文星高照，庇佑子女聪明贤惠，俊杰，才官显达。

太乙真人

士人称东宫兹父，青莲台上，万法兹尊，放一线之毫光，拨群生之苦处，普济幽魂，度人无量，寻声赴赶，九幽拨罪太乙救苦天尊。法师坐蒙台施亡发食赈济孤魂时，手持东宫神像起五岳、拜四方，念太乙救苦经。

真武大帝

持剑祛邪降魔，足踏龟蛇镇乾坤，金阙化身，镇天真武，玄天仁威上帝，荡魔天尊，勒水勒符，变身护法。

吕洞宾

八大神仙之一，号称吕祖，道教后天尊。扶持阐教，护持道法，有降魔护道之功法。

药王祖师

得道药王孙思邈（有说神农、华佗、李时珍）能除病拨患，有削罪消愆、解厄消灾、除病降瘟之功。设坛祈祷，蒙求药王爷对病（伤）者施济仙丹妙药，百病净除、身康体泰。

风伯雨师

闪电布云，行风发雨。乌云黑阵飞猛将，覆地翻天速降临，造恶横强诸鬼怪，雷威霹雳化微尘。布施甘霖，五谷丰盈。

雪山祖师

雪是由冷露、浓霜变成。起傩愿，唧犁头，挪火链、走火坑、戴油锅，衣襟内抛红秤砣等傩事，就得拜雪搬山来坛扶持护坛，把火坑化为雪池，油化为雪水，秤砣化为雪球等，消灾化魔度难。

捧生送喜高天君

民间保产、送子、添丁神灵。常在民间赐宗枝，手执贤郎进家门。有求子投怀，催生保产之功能。

赐福天官

天官：上元一品赐福天官，紫微大帝，天官有赐福，保人丁兴旺之功。

赦罪地官

地官名为中元赦罪地官，消虚大帝，地官查人间之善恶，校戒罪福，解赦罪愆。

解厄水官

下元水官解厄，洞阴大帝，祭祀亡灵，求排忧解难愿。

赵元帅

赵公明护坛护法神。法师在做傩事道场中，元帅的神位供奉在玄坛殿内的进殿左右侧，把守坛殿，威护傩法事的顺利进行，善因善果早圆成，福缘财运迎进门，境土清平答上苍。

马元帅

马王爷，三十六元天将之一，火部兵马大元帅，护坛护法神。法师在祈傩愿，还傩愿法事中，马元帅的金容供在玄坛殿内的进殿右边，把守坛殿，威护傩法事的顺利进行。王阙宫殿颁皇恩，玄皇坛内降福缘，福果圆门，万福攸归。

察事仙童

纠察下界庶民，四季之内，八节之中，甄别善恶，奏申上界，尝罚分明。

报事仙童

先期预兆黎民苍生吉祥祸福，报送信号解灾消愆，祸散灾消，福善缘门。

苏仙王

郴县苏仙岭山神苏耽，生于苏仙岭白鹿寨。修炼山顶，驾鹤日飞，跨鹿碧云，垂玉手现金容，祛瘟逐疫济世救人，祷之即应，叩之即灵。孝感得道，苏仙冲素普应静惠，普济弘化天仙。

城隍

城隍是祠庙内的主宰神祗，管辖一村或两三个村落，掌人间祸福，保境土和平，正直无私，除邪辅正，洞察秋毫，避邪精不入境内，赐福德润泽庶民，凡祈福还愿等法事，城隍坐在坛殿进门口右角列位，把守门户。

判官

判官辅佑城隍办案神祗，掌管文簿禄人善与恶，查人寿命之长短，命运之吉凶。

小鬼

小鬼很多种类，这里的小鬼与其他小鬼不一样，他与判官同职能，共同协助城隍办案，巡察阳间阴间善恶，履行摧命、押解、行刑等。

南岳圣帝

南岳衡山司天昭圣大帝，名崇黑虎，五岳之一，行法事就得叩请，在祈还傩愿或福果圆满，闭坛施亡坐蒙山，起五岳时对着五方放声高唱五岳大帝名讳。蒙求护身避邪，赈济孤魂，逐邪除魔，以保村境平安。

包公

民间称闰罗天子王，察人间，管幽冥，三曹对案，铁面无私，明镜剖断，善恶分明。扶善惩恶除妖魔，辅正除邪保境土，惠目常明察秋毫，秉公判斩。

张龙

包公的辅佐神灵，协助包公办案，纠察民间疫邪恶魔，惩恶济困、消灾赐福。

赵虎

是包公的辅佐神灵，协助包公办案，纠察民间疫邪恶魔，惩恶济困，消灾赐福。

唐将军

奉勒上元唐将军，管上路天仙兵马，在起傩还愿、起马落马或拨兵路祭等法事，需调兵马数万，维护傩神，余部份安营在家镇守法坛，以保村境家宅平安清泰。

葛将军

奉勒中元葛将军，管中路地仙兵马，在起傩还愿，起马落马或拨兵路祭等法事，需调兵马数万，维护傩神，余部份安营在家镇守法坛，以保村境家宅平安清泰。

周将军

奉劾下元周将军，管下路水仙兵马，在起傩还愿，起马落马或拨兵路祭等法事，需调兵马数万，维护傩神，余部份安营在家镇守法坛，以保村境家宅平安清泰。

阿弥陀佛

油湾村龙朝庙原有三间一宿（城隍殿、观音阁、玉皇堂、三清王宿），阿弥陀佛坐观音阁，佛祖阿弥陀佛在民间老少皆知，是大慈大悲救苦救难的，当遇困难事时吟一声阿弥陀佛，仗佛祖就能解脱临危之祸灾。

观音菩萨

南海观世音菩萨，法身居位普陀山上，足踏莲花，手执杨柳，大悲大愿，大圣大慈，救苦救难，消灾解厄，普度众生。

送子观音

送子观音有大慈大悲之惠心，是救苦救难的菩萨，士人男女青年最喜爱敬奉朝拜神祗，信人诚心度诚向菩萨祈求十卦或通过法师向神灵祈许求子傩愿，蒙求菩萨送子投怀，功成报恩还子童愿。

多闻王

护法大神，四天尊王之一。护持众生，降魔消灾，赐福禄寿之功能。

财神爷

财神爷，双手捧圆宝，赐财赐福。民间祈求发财供奉神祗，向财神虔诚祈祷，蒙求财神赐给好的财运，一年四季发大财，积玉堆金、财运亨通。

招财童子

也叫善财童子，左手持宝，右手招财，聚八方之宝，招四方之财，招财进家堂，庇护人丁兴旺、财路亨通、金玉满堂、家业顺遂。

3、本地神：

宋一公七郎

本地神仙：临武县汾市人名宋公保，封神统兵宋公七郎，有赐福赐禄延寿之功，收惊捞魂之术，收瘟摄毒斩鬼之力。每年六月六日祭祀日，祈年丰、观禾苗，减蝗虫、殄灾害、祛旱魃，风调雨顺盈丰收。民间传说，宋公保尽孝行善扶正，有一天独自上大冲乡卖茶油，在上山路途中采摘野果充饥，不慎摔下悬崖而亡。神鸟巡飞此处看见后急飞往宋公保家报信，并引路宋公保母亲及村民上山寻找，村民隆重举丧安葬宋公保，神鸟为此超度宋公保成仙。

昭王

本地神明黄师浩，临武县沙田人，唐咸通元年平定判乱以身殉国封为武陵侯和广惠昭德灵应君侯，百姓崇拜敬仰，尊称昭德王。求丰登、求雨，保境土平安，招龙谢土，诸多傩愿道场供奉神祗。传说有年大旱求雨，民间请傩愿写表奏章玉皇大帝，未能下雨。昭王上天为民请命玉皇发雨，玉皇大帝不肯，昭王就偷偷的把玉皇大帝的雨盘搬斜一半，倾刻雷雨交加，下了七天七夜大雨。玉皇大帝大怒发令雷公雷母将昭王右脚打断，脸部烧黑，以示惩戒。

柴王

本地神仙，勒封骑田岭显应柴公大王。昭王、柴王二位王侯，深受百姓崇拜和敬仰，求丰登、求雨、安龙奠土。诸多傩愿及道场供奉神祗。

金仙

金爷上仙，粤北人氏，寻母至骑田岭山脉北寨（现叫金仙寨），见母与众仙弈棋，与兄通爷跪于侧。弈棋毕，仙道见子对母孝顺赐仙桃一枚，金仙被仙桃囵圄。后修炼成正果，得名金仙。千百年来八脚人民（即四十八庙、沙田、大冲、接龙等地）对四圣仙王（金仙、通仙、骆氏仙娘、九星仙）最为信仰。求丰登、观禾苗，百虫殄灭、人丁兴旺、年丰大有、六畜平安。求财富、观财运、商贸畅通、招财和市、皆可得财、越过越发。许愿、遂神、还愿求之有应、祷之即灵、祸患冰消、如愿以偿。

民间传说四圣仙王到金仙寨顶，发文奏钱楮道场，唯金仙能在一盲心石凸显处安稳坐镇，其他三尊神像，要坐盲心石上，需把钱纸铺垫好才能镇坐。

通仙

通爷大仙，粤北人氏，通仙乃金仙之兄，兄弟一道寻母至骑田岭北寨。功法与金仙相同。有异之处，母与仙道弈棋时赐给通爷的仙桃，通爷将仙桃弃核。正因如此，通仙就无在凸显盲心石上稳坐的奇功，而成半仙半人。

骆氏仙娘

金仙、通仙之母，慕炼骑田岭北寨紫金仙峰（现叫金仙寨），建龙堂祖殿于山顶，弘开四十八祠，千百年来，八脚人民（沙田、大冲、接龙等地）对四圣仙崇敬和信仰。各地求丰登风调雨顺，求人丁丁财兴旺，求五谷五谷丰登，求六畜六畜平安。六月观禾苗，蝗虫灾害殄灭，年丰大有，许愿、遨神、还愿、如愿以偿，百事亨通，谓之，有求必应，百福骈臻。

九星仙

四圣之一，骆氏仙娘建龙堂祖殿，居骑田岭龙虎山时收养的继儿，后与母同修正果。有赐福赐禄、消灾解厄之力。

龙虎公

本地神仙，在骑田岭石虎山修炼成正果。左脚踏龙，右脚踏虎，有降龙伏虎、祛邪缚魅、除魔斩妖之功。

翻坛官

民间有张五郎翻坛官之称，俗称坛官爷爷。这位倒立神像，在有傩神、法师的村落，家族先案下面神龛内才能供有他的神像，并有着特殊的供奉方式，除供奉香灯外，每月初一还要清水一碗供在神前，至十五更换清水一碗，每月循环调节奉敬，以免坛神外遂。在某种情况下，坛神是保人丁兴旺，赐福赐禄，扶持香火兴旺，帮扶傩神法师悬壶济世。在某种情况下，坛神也作祟，连牛马也可打死。所以敬香换水，为的是坛官镇守法坛，守护神灵。

进宝郎君

本地财神进宝郎君的法功与招财童子一样，但施法赐福值日时间不同，招财童子管年月，进宝郎君管日时，都是赐财的喜神。

家宅土地公

家宅土地公，称镇宅长生兴隆土地，掌管百姓居住家宅，镇宅兴隆兴家，引福旺堂，管人福禄，缚邪镇恶扶持家宅兴旺，村境清平，人畜平安。

家宅土地婆

家宅土地公配偶。

庙门土地公

伽蓝土地公，镇守祠庙（庙宇），把守水口，避邪精不入境内，灾厄殄于外坊，保村境人畜平安。

庙门土地婆

庙门土地公配偶。

路旁土地公

路旁土地公，也称外土地社神。来往官吏客商进香朝拜，途径供奉神灵。掌管村境外五路（东、南、西、北、中五路和桥）旁妖怪邪精低头伏耳勿得作祟，山中鸟禽、虎豹兽类、牛马六畜不得侵害善信耕种的五谷。赐民康物埠，来往进香者衡通道畅，福有攸归。

路旁土地婆

路旁土地公配偶。

社公神

油湾村右旁有一社庙，社公是社庙内供奉神祗，是土地的化身，称社神也叫田神。每年的农历六月初六日，村民在田间把纸香烛捆在棍上，扦在田中间，祭祀田神，蒙求田神（社公）殄减虫灾，祈鼠鸟不侵害禾谷农作物，风调雨顺保五谷丰登，年丰大有。

社母神

社公神配偶。

法师

法师有祖师主、本师爷之称。法师主祭祈还傩愿，上通天庭，下达地宫，颁恩祈福。在主持许还傩愿等法事时，请祖师降临法坛，列牌位，蒙求祖师镇守法坛，护持道法，道通法灵。请祖师赐神水，勒灵符，统将帅，变神祛邪灭瘟斩鬼魅，降魔逐怪除妖氛，保庇有求必应，赐福无疆。

东山公

本地神灵，临武县东山山神（矿神）。曾外游学得功法深广，有灯芯掉磨、移头换脑之法术。在临邑桂郡，凡办矿挖煤者都崇拜东山公。民间传说，以前下井挖矿工人下井之前首先要在东山公相前祭祀、祈愿、焚香、供茶，如成了（就是香一直焚完不断火，茶水在杯中浮上成云雾形表示成了）就可以下井做工，否则当日就停工，不得下井采矿作业。东山公能给下井做工者兆吉凶、消灾祸（矿难）、纳福财。

4、傩神：

三娘

粤北韶州府人氏，惠心兰质，貌胜罗敷。舞岳傩神之一，傩神中唯一女性。在傩戏《过五关》剧目中扮演主角。她来到傩堂，主要是祈福赐福。在祈傩愿、还傩愿祭祀等行程中，三娘手持幡旗，法力广大，带领神兵威护傩神，祛邪缚魅，保丁财兴旺，赐福苍生。民间传说，三娘出生在韶州一大户家，家境殷实。三娘从小识字习文练武，与在自家做工的青年俊男来宝结为姐弟，经常一起习武，三娘父亲见三娘与来宝过于亲密，恐生是非，便设计害死来宝。来宝在土地公的超度下起死回生，便在韶州府一处寺庙学经习武，多年后与三娘重逢，便护送三娘上京寻夫。

来保

来保得到高僧，修身抚躬得道法，灯心吊磨功法深。喜云游三山五岳，与三娘结为姐弟，护三娘越关上京寻夫，舞岳傩神之一。来到傩堂，祈福、赐福，安定五方龙神镇宅兴家。

土地

舞岳傩神之一，是管理本方土地的神。在傩堂称为镇宅长生兴隆土地，是由京城内真官土地司封派为百姓造福的，赐福主五谷丰登，添喜添丁人畜兴旺。

赐福禄寿，赐老者重添甲子寿，少者注长庚，读书登在龙虎榜，贸易腰缠万贯，耕者五谷丰登，男女姻缘美满。

狮王（神狮子）

舞岳傩神金毛狮子，俗称神狮子，百兽之王。福主祈福愿牌以神狮子为愿体，故称还神狮子愿，狮子替代了九神的名讳。临武傩祭又称耍神狮子，整个的愿力效果被神狮子充当了。他能祈福降妖。耍神狮子时地板上铺上稻草，世人视为天神下降赐下的神草，个个拿回家中避邪驱怪，丢在牛棚、猪栏内，祛瘟摄毒，保六畜兴旺。

猴王

猴王是猴群之首，舞岳傩神之中的猴王是受勒封的，有神奇之功法，机灵敏捷，心怀绝技，有降龙伏虎之神通，驱瘟荡魔之威力，娱神娱人。

云长

姓关名羽字云长，忠义神武关圣帝，崇威武圣。舞岳傩神之名将，统领神兵阴阳两路兵马，威护傩神灵通显应，宏开道法十字路口显威灵。斩小鬼，祛邪魔，威妖氛，赐福禄，赐祯祥，保庇人寿年丰，境土清平。

二郎

舞岳傩神二郎神赵昱，神通广大，受封清源妙道真君，昭惠显圣仁佑王。二郎真君，奉玉帝差遣，下凡人间把守关口河道，盘察行人过关情由驱鬼压邪，疏通溪河坝堤整治水患。二郎神来在傩堂，持三尖两面刃，祛瘟逐魔，降妖镇宅，保庇人寿年丰，境土清平。

夜叉

舞岳傩神的夜叉原居湖海当中，后被舞岳神度回，封将军之职。夜叉来到傩堂，持银锤护法护道，降魔消灾赐福，守护生灵为善积德。

小神

舞岳傩神中的小神，具有双面性，亦神可护道逐疫赐福禄寿，亦鬼能作祟弄邪人畜不安。傩祭祈福还愿功德圆满，绕村收邪至村外化邪时，小神亦成小鬼，法师驱疫斩小鬼，将邪魔妖怪焚化驱人大海，福缘善吉引进村宅。

（二）、油湾村傩神信仰神祗体系一览表

（三）、油湾村傩神信仰神祗体系特色

油湾村地处骑田岭山区，基本保留了比较完整的民间傩神信仰体系，从全国和湖南不同的傩信仰的基本情况来看，油湾村民间傩神信仰形成了极具地域特色的骑田岭地区民间傩文化体系。油湾村民间傩神信仰体系呈现了以下几个特色：

1、保留了荆楚原始巫术印痕，保存了较原始的傩祭、傩仪、傩舞、傩戏的形式、形态。

2、骑田岭地处湘粤交界处，北方、中原、长江文明以及荆楚、湖湘文化与南岭珠江文明、粤北文化交融汇合，形成了开放、包容、重工、重商的傩信仰文化特色。2006年春节刚过，笔者到油湾村考察傩文化，该村法师王本佑（系法师王太保的父亲，现已辞世）介绍，解放前，本地沙田、东山香花岭一带和桂阳、宜章的采矿挖煤的福主、南下广东做商贸生意的大户以及广东韶关、连县等地的生意人请油湾村的傩祭班子做法事（许傩愿、还傩愿），有的年份从正月到春季出去好几个月才返回。

3、形成了家族祠堂傩祭祖先的信仰风俗。祖先信仰在原始万物有灵观基础上拓展的，经过儒家文化规范、改造，逐渐形成了基本统一的儒家传统家族祭祀形式规范。油湾村王氏家族的祭祖仪式很久以来就已经由家族的傩祭仪式代替了。而且油湾村的傩是族姓世袭传承，并组建族傩班子，参与者都是本族群之人。经费由族群公产、族人摊派募捐和福主（傩神信士）请赏钱为来源。

4、在道教神仙神灵的影响下，开展了大规模的造神，利用当地的地理地质地貌特征和历史人物，传说故事，创造了地方山神和忠勇神灵等民间杂神。如东山公、苏仙王、金仙、通仙、昭王、柴王、三娘等地方民间杂神，金仙、通仙、骆氏仙娘、三娘、来宝都是广东粤北人氏。

5、在油湾村保留城隍信仰，并祭拜社神，土地神等，反应了中原民间信仰原素的影响。

6、油湾村的傩神信仰为岁时、农事、生活、丧葬傩俗，一年四季可以举傩祭、行傩礼，以春节期间（正月）和春季为主。油湾村的族群祭祖一般安排在正月或清明节行傩祭。如遇严重春旱、夏旱或秋旱，本族群或外族群请傩求雨，都可适时举行傩祭天神求雨。有福主（信士）为求吉祥如意，如求姻缘、生育、生财、祛病、长生、丰收等请傩神，大都是定在春节或适时日子进福主家举傩愿、行傩礼。

7、骑田岭是世界著名的有色金属矿结带、矿床群，蕴藏着巨量的钨、锡、钼、铋等有色及稀有金属，还盛产煤矿。临武县是闻名全国的有色金属之乡和煤乡，有着悠久的采矿历史，采掘、冶炼矿业发达，在傩祭中保留了矿神东山公信仰，这在全国比较少见，充分反映了当地历史上繁荣的工矿生产和经贸交流。

三、油湾村傩神信仰里的路祭、傩戏

油湾村的傩作为一种驱赶巫术和假面具相结合的原始祭祀，已逐渐发展为包括傩祭、傩仪、傩舞、傩技、傩歌和傩戏于一体的比较系统的傩文化体系。油湾傩神信仰拥有一套完整的表演程式，整套程式主要由许傩愿、还傩愿和闭傩坛三部分组成，包括路桥祭（跳傩神）、傩戏等大小几十道程序，每道程序又分若干环节，表演地点多变、程式复杂、场面神秘，以路桥祭和傩戏为例，分析如下：

（一）路桥祭

古人祭祀路神，起源很早，《诗经》中有“韩侯出祖”的语句，意思是韩侯外出前要祭路神。《春秋左氏传》中记载说：“襄公将适楚，梦周公祖而遣之”，其中的“祖”也是指祭祀路神。可见古时候原始先民外出时都要祭祀路神，这个路神，实际是人们信仰中的行路保护神。古人行路祭祭祀路神，主要有出行路祭和丧葬路祭，目的是开路护路、辟邪除险、保佑平安。

这种路桥祭习俗时至今日已不多见，而油湾村傩神信仰中，却保留了完整神秘的路桥祭祀，可以说也是油湾村傩信仰中的一个显著特色。油湾村傩神信仰中的路桥祭祀的内容、形式、形态十分丰富，不仅保留了出行路祭和护丧路祭，还根据族群和福主的傩信仰诉愿不同、规模不同、地点不同而衍生出了敬祀祖先路祭、农事生产路祭（祭天求雨、祭社祈丰等）、人生礼俗路祭（婚嫁、生养、丧葬等）、灾祸辟邪路祭（祛病）和百工商贸路祭（招财进宝）等。油湾村地处骑田岭山区，生产生活环境险恶，民间有山鬼的传说和信仰习俗，给大山深处蒙上一层神秘的迷雾，给山民带来不安定和恐惧感。因此，祭祀山神、路神之风甚炽，人们在出村上山生产劳作、开山狩猎、出山远行或经营贸易和出丧护枢，无不竞相祭祀路神、山神保佑，以辟邪崇。

油湾村路桥祭祀祭规、祀礼很多，循序时之礼，避失礼之祸，谨遵祭法，避违规之邪，其仪规十分严格而又复杂。祭地肃严通灵，多选在某个神秘的山地路道（段）。祭物丰盛洁净，供奉众多神灵偶像，祭品包括牛、羊、猪或鸡、猪、鱼三牲、黍稷谷物，草木瓜果等。祭仪严尊章法，包括：1、设坛请圣，向神界召来神兵天降，请神仙下界开道护路驱邪；2、三献九叩，在众神前举行叩祭，向天兵天将施九次躬身膜拜之礼，以表最诚之意；3、开路造桥，路神、山神等诸多神仙开山造路护路、伐木修桥造船，扫除路障邪魔，确保神路、陆路、水路、福路、财路路路相通，畅行无阻，一路平安，招财纳福。

油湾村的路祭尤以光宗祭祀祖先路祭和求雨祭祀天地路祭最显特色，其仪式威严、场面壮观、声势浩大、氛围神秘。法师王本佑介绍：民国初期的一年，沙田、大冲及周边地区夏秋连旱，六十多天未下雨，禾苗草木皆枯，人畜引水困难，其先祖父王神佑主持有史以来规模最大的求雨傩祭，在行路祭时，请出了供奉于宗祠内的80余尊木雕神像，路祭场景虔诚威严、壮观，最后感动天神行雨，三天后果然连下三场大雨，缓解旱情。

（二）傩戏（跳傩神）。

油湾村的傩祭，在傩仪、傩歌、傩舞基础上发展形成了傩戏，民间也称“跳傩神”、“还愿戏”。至今保留下来的傩戏有《三娘寻夫》又称《九神过关》、《打狮子》、《斩小鬼》等，情节比较简单，人物不多，但已有了生、旦、净、丑行当的雏形。它生动反映了中国表演艺术由歌舞向戏剧形式衍化发展的源头。

《三娘寻夫》故事情节：三娘女子由弟弟来宝陪同，从广东韶州府北上京城寻找外出多年未归的丈夫范石郎。沿途经过多道神关受到夜叉、关云长、二郎神、土地神的阻碍，三娘以真诚的态度和对丈夫真挚的情感打动了百般阻挠的鬼神，使之放行，实现寻夫团圆的愿望。人物角色有三娘、来宝、夜叉、云长、二郎神、土地、小鬼等。此戏意在攻关克难、驱疫祛邪、添福纳瑞，保佑平安吉祥、事事顺利，寄托着对美好生活的向往，同时娱神娱人。

油湾傩戏的艺术特点有：

1、油湾傩戏是本土所固有的一种戏剧体系，不是从外地移植、嫁接过来的，而是在傩仪、傩歌、傩舞的基础上融入本地民间音乐、舞蹈、杂耍、曲艺等艺术原素演变、衍化而形成的，是民间音乐、舞蹈、曲艺向民间戏剧过渡阶段的戏剧，保留了大量的仪、歌、舞，还缺乏完整的戏剧结构和形态，是古老的戏剧。真正体现了傩戏是“戏剧活化石”的特点。

2、油湾傩戏是民俗法事傩戏，傩戏是傩祭中的重要组成部分，傩戏的角色，三娘、来宝、关云长、二郎神、土地等9位傩神头戴面具、手执道具来到傩戏，有各自的角色定位和职责，有的角色职责是多种的。这种角色和职责定位，在傩戏道白唱词中充分体现出来，如祈雨，风调雨顺，求个平安年；求子，求个读书郎、状元郎；丰产，五谷好，一种下地万收成，保你养猪牛牯大，保你养鸡遍地红；登科，保你读书登金榜，保你早配降麒麟；婚嫁，保你聪明多伶俐，早日嫁个状元郎等。油湾傩戏主要是过关驱邪、祈福平安，演绎的故事有娱乐人神、驱邪送福、平安吉祥的作用。

3、油湾村的傩神和傩戏中的角色，全部由男人扮演，即使文场、武场音乐伴奏者都是由男性充当。表演时，傩神面具戴在演员的额头之上，演员露出真实的脸面（不化妆）进行表演，这一点与其他地区的傩戏区别最大。

4、油湾傩戏中的音乐、舞蹈丰富多彩，并极具地域特色，表演载歌载舞，其唱腔、道白、动作全部以舞包裹。傩舞表演古朴稚拙、粗犷豪放、庄重典雅、风趣诙谐，具有原生形态特征。音乐原真丰富，地方民间山歌、小调、劳动号歌穿插期间，并融人民间道教音乐，以打击乐或唢呐曲牌自然过渡。演唱形式多种多样，台上台下独唱、对唱、齐唱、清唱、伴唱和一启众和以及盘歌对答、逗乐串戏等形式，其中多为一唱众和，男声唱腔纯正、刚毅而朴实。乐器全为地方民间乐器，有堂鼓、战鼓、钹、大锣、小锣、大钹、小镲、唢呐、牛角、铜铃、二胡等民间器乐。

笔者认为，油湾村的傩神信仰许傩愿、还傩愿、闭傩坛傩祭体系本身就是一台完整的原始民间民俗傩戏，其内容驱邪纳福，场面开阔宏大，情节惊心动魄，氛围庄严神秘，祈愿美满生活，其祭祀信仰功能和所表达形态依靠原始的仪、歌、舞、技、戏等民间艺术，进行集合表演、展示，是宗教文化、民俗文化与戏剧文化相结合的综合体。这些地方特色鲜明而魅力十足的神秘古傩祭具有很高的历史价值、文化价值、观赏价值、研究价值。

（责任编辑：蒋晗玉）