以儒家文化培养孩子博学善思品性

由孔子创立的儒家文化，博大精深、底蕴丰厚，不仅成为中国传统文化的主干，塑造了中华民族的精神品格，而且现已成为珍贵的世界文化遗产以及东方文化的重要标识，它超越国界，成为世人心中行为规范的一种标杆。

孔子作为我国古代伟大的思想家、教育家，其 “修齐治平”的济世情怀，“和合天下”的崇高理想，“仁者爱人”的人文精神，“反思内省”的自律品格，“己所不欲勿施于人”的处世哲学，“温故而知新”的治学理念，仰之弥高，钻之弥坚，历经2500多年的传承与积淀，日益闪耀着中华文化的独特魅力。

作为孔子故里、儒学之源的杏坛教师，就如何做好小学基础教育教学工作，培养孩子博学善思的良好习惯，长期以来，我们时刻注重从儒家文化中汲取营养、寻找答案，并巧妙运用到日常教育教学工作之中，收到事半功倍的效果。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”在古汉语中，“学”是未知未能而求知求能，是由不知到知而模仿的过程；“习”是已知已能而行之不已，是知而反复模仿练习的过程。儒学中关于教育的观点，肯定了教师的教与学生的学之间是一种相互依存、相互促进的关系。如：《学记》最早提出“教学相长”的观点，强调了教师的教与学生的学之间相互影响、相互促进，对后世产生了深远的影响。儒家观点重视由学论教，即强调以学生的学作为教学过程的重点，《学记》是古代教育学专著，但却以“学”命名，亦说明它是以学生为中心的。宋代著名学者朱熹也十分支持这一观点，他认为：“事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。”（《朱子语类辑略》）明代教育家王廷相也十分强调“自得之学”。他说“自得之学，可以终身用之；记闻而有得者，衰则忘之矣，不出于心悟故也。故君子之学，贵于深造实养，以致其自得焉。”（《慎言·潜心篇》）由此可见，儒家文化十分重视学生在学习过程中的“自求”、“自得”的主体精神，只有学生通过自己独立思考，“发现”并获得的知识，才能深刻理解，学以致用，得心应手，对孩子终身发展意义及其重大。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，指的是一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书；而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这句话告诫我们只有将学习和思考二者相结合，才能学到切实有用的真知。再如《论语-述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 这就要求我们在教学中要等到学生独立思考后又实在无法想明白的时候再去开导他，直接的帮助反而会使学生产生不爱思考的坏习惯。教育家顾树森先生认为，“孔子的教学原则，第一是启发原则。”“启发”一词，源自于孔子的“不愤不启，不悱不发”。同时，孔子更加注重对学生的 “循循善诱”，从“侍坐”章中，我们也可以领略到其循循善诱的长者之风。《学记》中提出“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的三原则。程颐曾论述过启发诱导的原理：“盖不待愤悱而发，则知之不固；待愤诽而发，则沛然矣。”儒家文化的这一思想，也正是现代教育提倡的实践教学、探究式教学模式。一个好的教师要学会与学生真诚沟通，循循善诱，不要压制学生的情感，不要阻塞学生的思考，把属于孩子们的课堂时间和空间还给他们，把思维过程还给他们，而学生通过自学可以掌握的内容和与学生认知水平相距过远的内容亦不必细教。对于使学生处于“愤”、“悱”状态的问题，应该循循善诱、深入探讨。只有如此，才能使学生在保持对学习的浓厚兴趣和旺盛精力的同时，又能感到学有余力，享受“自得之美”，使学生因短暂的课堂心理时间而愉快，广阔的课堂心理空间而丰富。

子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。如何才能让学生做到广泛地学习，详细地探究，慎重地思考，明确地分辨，踏实地践行。儒家教育家在长期教学实践中，进行了诸多理论性的探讨，总结摸索了系列成功教育方法，值得我们学习借鉴。首先，要学会“问”。可以是教师问、学生答，也可以是学生问、教师答，以此来激发学生学习的主动性和积极性，在这样一种过程中充分锻炼孩子的提出问题、思考问题、解决问题的能力，突出学生的主体性。其次，要乐于“讲”。《学记》指出：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问后语之。”其意在于作为教师的人，一定要善于听取学生的问题，并及时给予解答，而不是简单的照本宣科。 “其言也，约尔达，微而臧，罕譬而喻。” 言语要简洁而通达，精微而完美，比喻少而意思明。要善于“辩”。教学中，提倡师生之间经常展开问难论辩，让学生“择善而从”、“辩难明理”，杜绝独学无友、孤陋寡闻的弊病，使师生之间、生生之间“相观而善”、“取长补短”。

文化源远流长、博大精深，现代教育的价值取向很多脱胎于儒家文化的思想理念，儒家文化对我国教育的影响深远、提供了诸多宝贵经验，值得我们精心研读、反复历练，从中汲取培养孩子博学善思品性的营养精华。

（作者单位：山东济宁东门大街小学）