那烂陀：那一朵圣洁的祥云

乔仁卯

在玄奘的记忆里，那烂陀，是佛学圣地，戒贤法师，是佛的化身。

公元625年，年轻的玄奘混迹于逃难的人群中，义无反顾地离开了长安，独自踏上了西行的旅途。他面对的，不是《西游记》里的妖魔鬼怪和美女国王，也没有能上天入地的齐天大圣相随，更没有观世音菩萨一路上的护佑。没有关碟的他，面对的是凉州、瓜州、玉门关守将们严格的盘查，是茫茫戈壁、漫漫黄沙以及冰天雪地、生死未卜、遥遥无期的孤寂路途。

他的目标，是公元七世纪中叶的古印度佛学圣地——那烂陀，那里有世界上最为恢弘的佛教寺院，有一位德高望重的百岁圣僧——戒贤法师。只要活着，他必须到达目的地，必须见到戒贤法师，以解生命之惑，以求宇宙真理。

一

公元600年，玄奘出生于洛州（阳）附近陈河村一个书香传家的官宦人家。10岁，父母双亡，随兄长在东都洛州遁入空门；13岁，在洛阳净土寺被破格剃度，正式成为佛门弟子。彼时，洛阳寺院林立，僧侣如织。不到5年，玄奘以其超群的智慧和记忆，在大唐东都声名鹊起。

公元618年，玄奘到了隋都长安。这时，建立不足30年的大隋王朝瞬间败落，天下大乱，长安城内百业凋零，寺院败落。于是，玄奘南下北上，游历了大半个中国，遍访高僧大德。然而，七年之后回到长安，他的心中依旧有许多不解之惑。这些疑问，无人能答。于是，玄奘倍感寂寞，灵魂深处充满了迷惘。

这时，印度高僧波颇来到长安。玄奘与波颇彻夜长谈，他认为：中国翻译的佛经甚少，译文错乱，门派林立，不知如何化解。波颇告诉他，远在万里之遥的西方，有一个叫那烂陀的地方，有一位圣僧名叫戒贤，可解此等疑惑。

于是，那烂陀就像黑夜里的明灯，一下照亮了玄奘前行的路程。他想起了小时候母亲的那个梦：自己骑着一匹白马，向西而去。玄奘觉得，母亲的梦应验了，决心奔赴那烂陀。奔赴那烂陀求法，成为玄奘不可动摇的理想和信念。

此时的长安，已经是大唐帝国的都城，李唐王朝一方面要巩固新生政权，另一方面面临着西部新崛起的突厥，惶恐不安。公元627年（贞观元年），朝廷禁边，玄奘不得西行。那一年夏天，霜灾突然降临八百里秦川，百姓颗粒无收。大批灾民西行寻找活路，官府无奈放行，玄奘混迹其中。告别了长安，踏上人迹罕至的西域，首先到了凉州城。

二

凉州（今甘肃武威），是丝绸之路上的著名商都和文化中心，佛教气息浓厚。但是，此时突厥和吐蕃两面夹击凉州，城内气氛十分紧张，官府禁止西行。玄奘设坛讲经，备受众生尊崇，被誉为精神导师。此时，玄奘接到官府发来的勒令，命他返回长安。执意西行的玄奘，在两位僧人的掩护下偷偷出城，隐姓埋名到了瓜州。四世纪时，法显大师曾经从这里前往印度。后来的两百年中，赴西方求法或者沿丝绸之路经商的人从这里继续西行的人，不是死在半路上，就是半途而废，打道回府。玄奘面对的每一个关卡都是戒备森严，困在瓜州的玄奘几近绝望。执意西行的他最终还是被瓜州守备李昌根据通缉令捕获。意料不到的是，信奉佛教的李昌，不但撕毁了通缉令，而且偷偷地放玄奘出城。

在瓜州塔尔寺，玄奘收了一个异族徒弟，名叫石磐陀（后来的孙悟空形象大概就是来源于他），不久，徒弟畏惧边关检查，半路弃他而去。玄奘毅然独自前行，走向不可预知的未来。

就要进入大沙漠了，必须取水，水在烽火台下。在穿越和躲避五座烽火台检查的过程中，官兵抓住了企图偷越边境的玄奘。幸好，烽火台指挥官王祥亦信仰佛教，他为玄奘提供方便，私下放行。

西出瓜州，到西域第一个小国伊吾（现哈密地区），必须通过300里死亡之地——沙漠。摆脱了官府的缉拿，却很难战胜可怕的自然环境。更要命的是，玄奘把红马驮着的皮囊打翻在地，救命的水全部流干。以后的四天中，狂风夹着暴沙，烈日泼洒高温，玄奘终于跌落于马下。对于这个执着的、舍命求法的僧人，仿佛已经到了生命的尽头。玄奘在迷离之间，看到了成千上万的“妖怪”捧着鬼灯向他走来，母亲在前方召唤，死亡来临。也许，是玄奘不屈的精神感动了天地，在断水的第五个夜晚，天降大雨，浇醒了已经昏死过去的玄奘，红马又带着他找到了一处水源。

第一个沙漠的尽头，就是星星峡，过了星星峡，就是伊吾国了。这里有西域的第一座佛寺，主持是来自中原的汉僧。当玄奘看到主持用家乡话迎接他时，出生以来第一次显露出激动、感动的神色。

其实，这只是他万里征程上第一次生死考验。更大的风险和死亡威胁还在后面。

三

在玄奘西行的道路上，虽然也经历了官府的追捕和盗匪、异教徒的抢掠与威胁，但是，最要命的还不是这些人为的阻拦，而是严酷的自然环境。从瓜洲到哈密之间，有一个长达八百里的沙漠，自古就是死亡之地，随时可见累累白骨。对于第二次进入沙漠的玄奘来说，这里没有任何参照物，迷路是家常便饭。这是玄奘一生最为难熬的日子。他一次次产生幻觉，妖魔鬼怪如影相随，久久不肯离去；鬼火憧憧扑面而来，死亡一次次招手。然而，只要稍微恢复体力，他就继续前行。他的心里只有一个信念：宁可西行而死，绝不东归而生！在他的脑海中，很远很远的地方，那一座神圣的佛都在向他招手。那烂陀，掩埋在浓郁的菩提树丛中，佛光普照，祥云缭绕。

在丝绸之路的古道上，有一个名叫高昌的王国，国王鞠文泰曾经到过洛阳和长安。那里的繁华与文化，让他十分震撼。回国后，他就按照中原的模样营建都城，并广为传播中原文化，光大佛学。听说大唐高僧到此，高昌王率文武大臣，亲自迎接玄奘入城。

高昌位于今吐鲁番地区，是当时西域最大的国家，曾经是汉帝国管辖的西域重镇。汉灭后，这里是汉人最为集中的地方。玄奘到高昌之时，这个王国已经生存了百年之久。在这个沙漠绿洲王国，人们笃信佛教。玄奘在这里讲学月余，举国听从教诲。高昌王欲留玄奘，言辞恳切，几乎不能拒绝。玄奘感动之余，说：“大唐佛典尚不齐全，佛法还不能深入人心，玄奘不敢停留。舍命求法，不可半途而废”。王要挟他，要将他押解回大唐，玄奘绝食以示决心。在所有的威逼利诱失效后，王无奈，相赠珍宝珠玉、丝绸瓷器和茶叶钱财，并派官员和30名勇士，护卫玄奘西行。一个内心强大，学识渊博的高僧，就这样征服了路途上一次又一次的诱惑和强留，一路向西，向着那座菩提摇曳、祥云缭绕的圣城而去。

四

玄奘认为，人的欲望是苦难的深渊。

正值盛年且高大俊朗的玄奘，是怎样克服了正常人的种种无名欲望和大自然无情的摧残，而最终修成正果？我们在他的身上，不得不敬畏信仰的力量。

后来，在五万里的旅途上，龟兹国华丽的乐舞，帕米尔高原暴龙（雪崩）的夺命，中亚大草原上突厥人的喜怒和高温酷暑，撒马尔罕拜火教的驱逐，贵霜王朝第三代在迦湿弥罗30万人的颂典，都没有留住玄奘西行的脚步。

经过大月氏，便到了古印度文化中心——犍陀罗。此时，佛教在这里已经萧条，僧院荒废，僧人流离失所，人们大多信奉了印度教。即使这样，玄奘也感觉到了神圣而庄严的佛学气氛。梵音缭绕，依旧弥漫在这个曾经的佛国。玄奘在经历了九九八十一难之后，就要走进那座圣城了，内心充满了喜悦。

公元629年秋，唐太宗发动了对东突厥的战争。630年，唐军俘虏了东突厥可汗，数十万突厥军士投降，大唐西域再一次恢复了平静。崛起的祖国，对玄奘西行提供了更加安全的保障。从犍陀罗出发南下，玄奘心中的佛教圣地，已经近在咫尺了。

五

《三藏法师传》记载：公元631年春，玄奘一行来到了印度的圣河——恒河岸边，但见水天一色，波光潋滟，河水洁净清澈。然而，就在这时，信奉突伽女神的强盗，将路过的玄奘押上祭台，他们要用美貌的中原男子祭祀突伽女神。就在他们点燃熊熊烈火的时候，黑风四起、折树飞沙、河沉涌浪、舫船翻覆。强盗大惊失色，认为天神发怒，急忙放人。玄奘最后一次躲过了死神的威胁，来到了释迦牟尼的故乡——迦毗罗卫的蓝毗尼。在这里，玄奘拜谒了佛陀的诞生地和涅槃处。在佛祖涅槃处，在高大的菩提树下，在佛祖讲经的鹿野苑，在大菩提寺和毕波罗树，玄奘回顾了佛祖抛弃锦衣玉食和无量前程，毅然出家，流浪在恒河平原上，寻找人生真谛，最后大彻大悟的往事，内心充满了感动和感悟。他从心灵深处发出感叹：“生死大海，谁做舟楫？无明长夜，谁为灯炬！”佛祖也！

在茫茫的五万里旅途中，佛祖释迦牟尼是他唯一的心灵支柱，支撑着他坚韧不拔地走下去，步履艰难，步步莲花，悲壮艰难，令人震撼。伫立在蓝毗尼阔大的菩提树下，玄奘告诉自己，真正的求法才刚刚开始。

六

公元631年孟秋，玄奘终于到达了自己朝思暮想的那烂陀。那烂陀的僧侣们早已得到大唐高僧到来的消息，当玄奘进入那烂陀的时候，鼓声回荡，经幡飘扬，诵经声此起彼伏。那烂陀，这个让玄奘九死一生追求的佛教圣地，此刻，以最庄严神圣的仪式，欢迎这位百折不挠，一心向佛的大唐高僧的到来。狂沙、雪崩、路上倒下的弟子和随从、恐怖密林、异教徒的追杀，以及高昌王的深情厚谊，西突厥可汗的慷慨相助，一路上照顾自己生死相依的官员和僧侣……一幕幕往事涌上心头，令玄奘感慨不已。

那烂陀，是古印度的佛学中心，但是玄奘到来的时候，古印度佛教百花凋零。那烂陀是古印度文明最后的一朵奇葩。玄奘记载：“这里宝台星列，琼楼岳峙，关疎烟中，霞飞殿上，生风云于户牗。交日月于轩檐，宝阁重重，僧院林立，虬栋虹梁，绿栌朱柱……”

那烂陀的主持，是百岁圣僧戒贤法师。冥冥之中，他拖着衰弱的病体，等待玄奘的到来。

这是玄奘一生最幸福的时刻，他和戒贤法师的因缘，由于有了共同的信仰和追求，终于在世界上最早的最宏大的综合性大学里相见。戒贤法师给予玄奘最高待遇，出门乘大象，入室居高堂。戒贤法师曰：玄奘，高僧也，非徒！

那烂陀佛学院受众万余人，每日开设上百场讲坛。其中名声远播者，不下数百人。公元632年春，戒贤法师专门为玄奘开讲时长达15个月的《瑜伽师地论》，该法典规模宏大，非常人能解。

七

玄奘在那烂陀整整五年，期间，他字斟句酌地阅读了几乎当时学院里所藏的所有经典法典，游览了印度70余国，对中土传说的西方乐土那烂陀进行了深刻的体悟。

忽一日，玄奘在那烂陀附近夜梦故乡院落、水牛、化为灰烬的村庄。菩萨在他的梦中说：“你该回去了，这个地方十年内大乱”。梦醒，玄奘遵嘱，设立讲坛，与不同学派进行生死辩经，取得完胜，名声大振。公元640年，东印度国王邀请玄奘前去辅国，玄奘拒之。王怒曰：“尘世的欢乐里，岂能无真佛。玄奘不来，踏平那烂陀！”与此同时，后来统一印度的戒日王也盛情邀请玄奘前去讲经。戒日王兵强马壮，国力雄厚，印度王只得屈服。戒日王与玄奘见面的夜晚，万把火炬照亮了恒河左岸。玄奘在这里进行了规模最大的讲经辩论会。参加的僧人3000，他教2000人，那烂陀1000人。讲经辩论会进行了整整18天，无一人挑战。最后一天，在场的大多数人跪地颂扬，哲人和智者玄奘被大乘教、小乘教共同推举为佛学大师。

玄奘信奉的主要是大乘教，在他的感染下，信奉小乘教的公主毅然改信大乘教。641年春，在玄奘的感召下，即将成为印度王的戒日王与大唐帝国互派了使节。在以后长达半个世纪的岁月中，中印每年都有宗教、经济、文化和商贸往来。印度的白糖熬制法、疗眼法等医学技术传至中土；中国的丝绸、茶叶、瓷器等也源源不断地输入到了印度。

八

公元641年夏初，踏上归途的日子到了。玄奘收集了大量的奇花异果的种子和大批佛学典籍，在一批志愿者的护送下，告别那烂陀，北上东进，向长安进发。

与唐太宗同代的戒日王是印度一代开明君主，尽管依依不舍，还是给了玄奘最高的礼遇，安排大批人马护送玄奘东归，与玄奘垂泪告别。

玄奘告别那烂陀六年后，戒日王逝世，印度大乱，传承了1000多年的佛教，在印度迅速衰退，乃至终结。“荒原吞噬了僧侣，森林覆盖了寺庙”，甚至淹没了印度古代几乎所有的记忆。

古印度在人类历史上曾经创造了辉煌的历史，但是，他们对自己的历史没有任何记录。直到19世纪，英国的康宁汉姆才从刚刚在英国出版的《大唐西域记》译文中了解了古代印度的历史。

可以毫不夸张地说，古代的印度历史一片黑暗，是玄奘点燃了一束明亮的火把，照亮了古印度的天空。玄奘，是中印友好史上伟大的先行者。

九

公元642年，玄奘一行历经艰难，翻越了千山鸟飞绝的葱岭（帕米尔高原），进入丝绸之路南道。原本可以乘船回国的玄奘，为了实践对高昌王“归途路过高昌，讲经三年”的诺言，选择了路途艰险的旱路。然而，此时，高昌王已经去世，高昌国已非昨日。经过白骨累累的瓦罕走廊，险峻的明铁盖达坂大峡谷、荒凉的塔什库尔干，玄奘于公元644年进入于阗。在这里，人情世故练达的玄奘给唐太宗写了一封十分恳切的长信。信中说，没有朝廷的声望和支持，一切无从谈起。希望皇上谅解自己偷渡的苦衷，并汇报了17年的舍身求法历程，恳请皇上准予回国。

雄才伟略的太宗没有问罪，一代英明君主李世民看信后龙颜大悦。大唐初建，百废待兴，让他最担忧的是西域边防。玄奘遍访西域诸国，一定会带来许多准确的信息，为制定国家战略起到决定性的作用。

在于阗度日如年地等待了半年后，大唐特使终于率部而来，国家以至高无上的礼节，隆重欢迎大唐高僧玄奘载誉负重回家。那一刻，早已世事洞明的玄奘，内心波澜不惊。走过的生死场，耗费的青春年华，如淡淡的浮云，早已在慢慢的旅途上消弭。心中留下的，唯有把自己的学识和带回来的经卷，回报给自己的祖国，回报给和自己一样曾经迷茫的同胞。

急匆匆的脚步，越过塔克拉玛干，再过楼兰，看见胡杨，长安，越来越近。玄奘就要结束人类历史上最为悲壮的求法历程，回到他17年来朝思暮想的故土，实现他矢志不移的理想，疲惫的心，渐渐舒缓了下来。

公元645年，玄奘回到长安，万人空巷，皇家以最隆重的仪式，欢迎舍身求法的玄奘归来。

十

此时，唐太宗尚在东都洛阳，闻讯，立即召玄奘到洛阳觐见，兴致勃勃地与玄奘彻夜长谈。睿智的太宗，从玄奘智慧的讲述中，喜欢上了这位博学多才、相貌堂堂的高僧，想请他留下来辅佐朝廷，并把一路所见所闻写下来，供朝廷制定国家战略所用。玄奘婉言谢绝了前者，对后者欣然认命。

太宗回到长安后，在弘福寺再次召见玄奘，询问西域和西方诸国的风土人情。安排玄奘翻译带回来的佛经，并撰写《大唐西域记》。

玄奘西行，经历了沿途110个国家，对于没有走到的其他28个国家也听到过不少传闻。公元646年，玄奘口述，辩机撰文的《大唐西域记》问世，通晓梵文、汉文的玄奘，生动地记述了沿途138个国家的历史、人文、地理和风土民情。太宗阅后，欣然作序，长达781字，以华美文字赞赏玄奘和他的丰功伟绩。将大唐带入贞观之治辉煌时期的唐太宗，在汉代结束300年后，让西域全部领土重归中国版图。众多突厥人、印度人、中亚诸国的能人雅士，在帝国出将入相，与中土各族人民共建繁荣盛世。

公元649年，太宗病危。在最后的一个月当中，陪伴在他身边的，唯有玄奘。作为知音，他们内心深处有许多相通之处。尽管方法不同，但最终殊途同归。感恩的玄奘，把对太宗的最后关怀和抚慰，毫无保留地给了他。

十一

玄奘知道，翻译浩繁的经卷，离不开皇室的支持。

公元652年，唐高宗登基三年后，玄奘主持的大型翻译活动取得了初步成果。此时，玄奘最为焦虑的，是从那烂陀带回来的大批经卷都是贝叶经，易燃易朽，需要建立一个最佳的保藏地。于是，他上书高宗，营建佛塔。于是就有了闻名中外的、严格按照印度亘婆塔建造的长安大慈恩寺大雁塔。大雁塔建成，褚遂良亲笔手书，两侧是唐太宗、唐高宗的功德碑。据说玄奘带回来许多佛骨舍利。于是，大雁塔层层舍利。

为了匡正法典，弘扬佛法，玄奘每日只歇两个时辰，他和他的弟子们夜以继日，青灯黄卷，度过了一个个不眠的夜晚。然而，29年前在大雪山落下的顽疾，每时每刻都在折磨着他，旧病复发，几乎丧命。

大病初愈，玄奘受命随高宗、武则天赴洛阳视察。期间，请假回陈河村探亲。帝后欣然应允。

转眼间，将近半个世纪过去了，父母的坟冢已是荒草凄凄，兄长也早已离世，只有一个老姐姐风烛残年。睹物思情，玄奘在重新整修过的父母亲墓前，回忆儿时幸福的时光，不禁潸然而泪下。

十二

公元659年，时年60岁的玄奘已是华发苍颜。继译完《迦什师地论》之后，又开始翻译另一部相当于数百万汉字的大型佛典《大婆罗经》。在此，玄奘还亲自督造了洞窟石佛，在他的办公地点肃成院栽下了两颗象征智慧的菩提树，并把带回来的佛陀脚印复制在岩石上，供后人礼拜。

公元660年，身心疲惫的玄奘，肌体全面衰竭。664年正月初三，《大婆罗经》译作完工，开始翻译《心经》，几行之后，玄奘放下经卷，平静地告诉弟子们，归期不远。正月初八，冥冥之中，众僧听到了梵音袅袅飘来，由远而近。一弟子说梦见巨塔倒塌。玄奘夜梦身穿锦衣的上千人众，手举如云华盖，手握各种珍宝，在肃成院排列成行，久久不愿离去。

第二天，唐高宗闻讯，速派御医前往玉华寺救治。

弥留之际，玄奘一次次梦回那烂陀。那烂陀，在他的梦中梵音四起，祥云缭绕。

公元664年2月5日，一代宗师玄奘化作一朵祥云，向西方极乐世界那烂陀飘去，安详圆寂。高宗连连痛呼：朕失国宝、朕失国宝矣！长安百姓、各路僧侣得知高僧大德圆寂，无不掩面垂泪，玄奘弟子在吊丧两月期间，整日撕心裂肺，痛不欲生，长安一片哀伤之声。唐高宗亲撰挽幛：“苦海方阔，舟楫遽成；暗荷犹香，灯炬斯掩”，表达了痛失大师的心情。

玄奘始葬白鹿原，高宗在皇宫每每望见白鹿原，便心情抑郁，无限伤感。五年后，朝廷将其灵柩迁葬长安县南樊川。

高宗下大诏，建玄奘舍利塔，以表彰他的伟大精神和业绩。

玄奘之后，他的两个优秀弟子窥基和圆测继承他的衣钵，创立了法相宗。法相宗在后来的韩国和日本，成为最重要的佛学流派。

十三

其实，玄奘不仅仅是一位圣僧，他对中国和世界的贡献远远超越了宗教范畴。旅行的重要意义在传播文化。他在漫长的旅途中，到处传播中华文明和佛学知识，又把印欧大陆的文明和风土人情留给了世界。他不顾一切艰难险阻舍身求法，他把中国人的智慧无私地奉献给沿途各国人民。他从印度次大陆和中亚大草原带回来无数的奇花异果种子，丰富了中国的饮食。

公元2016年6月6号，我和同行的几位洛阳文化学者在台湾日月潭的孤岛上，礼拜了“玄奘寺”，面对那座我们十分熟悉的玄奘西行塑像，我们的眼眶都湿润了。

玄奘，是中华民族精神的象征，也是中华民族团结和统一的象征。华夏儿女，炎黄子孙，将永远铭记玄奘大法师的功德，继承玄奘舍身求法的精神，为建设更加繁荣富强的中国而进行不懈的奋斗。

那烂陀，那一朵圣洁的祥云，萦绕在每一个炎黄子孙的生命旅途中，无始无终。

责任编辑 杨丽秀