《剑桥中国文学史》中《诗经》阐释的撰写特色

郭亮亮



《剑桥中国文学史》中《诗经》阐释的撰写特色

郭亮亮

【摘 要】《剑桥中国文学史》着重动态展示《诗经》的编纂过程，重在动态阐释，重在证据收集，重在同时代文本类比分析，给我们提供了不同的思维方式、研究方法和阅读范式。应该运用发展的、运动的眼光和思维视角来阅读古代文学典籍。

【关键词】剑桥中国文学史 诗经 动态阐释

国内的中国文学史教材一般针对文学院大学本科生学习使用，着重介绍《诗经》的一些静态的基本常识，如体制风雅颂，手法赋比兴，诗三百内容分类，其艺术特色，其在文学史上的地位和影响。但《剑桥中国文学史》着重动态展示《诗经》的编纂过程，重在动态阐释，重在证据收集，重在同时代文本类比分析，给我们提供了不同的思维方式、研究方法和阅读范式。

《剑桥中国文学史》首先介绍了《诗经》的一些基本信息，如诗歌源于西周宗教祭祀和政治仪式。其形式：紧致有韵，是后世编订、系统化整理的结果，这足以表明其对动态文本的关注。而且文本是面向神灵、政治精英的，其文类是仪式颂诗、青铜器铭文、《尚书》王室诏令的跨越。其主题是早期历史意识、神话记忆和政治表征的中心支柱。与同时代古文本对照类比阐释时，提及《诗经》与《周易》的关系，《易经》虽是占卜之书，但是其涉及宇宙论，孔子“十翼”又是非常重要的哲学论述。《易经》中的诗歌段落、自然意象与《诗经》极其相似。《剑桥中国文学史》随后又论述了《诗经》与《尚书》的关系。《尚书》中有周天子的韵语演说，是仪式舞蹈表演、戏剧脚本、舞台指导书。提出“诗三百”涉及统治者和普通民众，有神话记忆，有仪式庆典，是有表达爱和希望、孤独与绝望的抒情诗。是前古典汉语庄严肃穆、率真质朴的中国文学的基础性文本。着重提到《小雅·楚茨》，是了不起的呈现多声部表演文本。周族史诗是一连串短诗的广阔叙事。“诗三百”的仪式颂歌与《尚书》有薄弱联系，并客观说到，“诗三百”作者很难确定，证据不足只能存疑。

《剑桥中国文学史》进而运用《论语》中关于“诗”的论述进行阐释，以及前300年左右的《孔子诗论》，以及司马迁《史记》中关于孔子编订“诗三百”的说法。并提及6份重要的出土文献：湖北荆门郭店版《缁衣》、上博版《缁衣》、郭店《五行》、湖南长沙马王堆三号墓《五行》、汉编《礼记》文本、安徽阜阳出土的《诗经》残篇。中国学者也非常重视文字、名物、训诂在具体文本研究中的运用，闻一多先生就是这方面的重要学者。

在阐释《诗经》文本形成过程方面，《剑桥中国文学史》，显得简洁有力，有条不紊。汉代有“四家诗”，最早的是鲁诗（荀子再传弟子申培），和齐诗于三四世纪亡佚。在汉武帝时被立为官学的除了鲁诗、齐诗，还有韩诗，亦亡佚，零碎存于别书引证中，后世重建《韩诗外传》，再无传者。河间献王刘德嗜古，大力提倡毛诗，直到汉平帝时毛诗才立为官学，终于使得古文胜出，今本《诗经》即毛诗，文本传自孔子第一代弟子。后许慎大力支持毛诗，东汉最伟大、最有影响的五经评注家郑玄，作《毛诗传笺》。642年官修《五经正义》，653年确立权威注释。这些文本的具体动态演变过程，在国内教材中比较简略，也似乎不作为重点向学生介绍。而这正是我们所欠缺的，我们应该积极告诉学生的不仅是静态的知识点，更应该让学生具有发展的、运动的眼光和运用动态思维视角来阅读古代文学典籍。

参考文献：

[1]（美）孙康宜，（美）宇文所安主编,剑桥中国文学史．上卷[M]．北京:三联书店,2013．

[2]袁行霈主编．中国文学史．第一卷[M]．北京:高等教育出版社．1999．

[3]闻一多讲授,刘晶雯整理．闻一多诗经讲义[M]．天津:天津古籍出版社,2005．

[4]夏传才著．诗经研究史概要（增注本）[M]．北京:清华大学出版社,2007．

(作者单位：滇西科技师范学院）