诗从情出 情同景生

程林

说到田园诗，人们很快就会想到乡村。因为，只有乡村才有田园诗生长的土壤。虽然我有几十年的城市生活，但我自幼生长在农村。儿时的生活经历，深刻烙在自己的脑海。比方说，我爷爷、奶奶，以及村子里的太爷爷、太奶奶们，他们虽然从我的生活中离去，可他们在我心里却依然活着，教了我许多课本上永远学不到的知识。每当我在想起他们时，总是情不自禁，彻夜难眠。

由于我小时喜欢和大人（尤其是爷爷、奶奶们）们在一起，看他们一起劳动，听他们讲故事，讲他们的喜怒哀乐，讲他们的梦。这给了我很大的启示，也为我的田园诗创作打下了基础。如我田园拾趣中的《出工》：“足量阡陌梦量天，雾锁青山碧草连。手拉耕牛挑日月，荷来欢乐一篇篇。”《耕田》：“一声吆喝太阳升，水溅云天百丈绫。冻土新耕春入住，花溪有梦应开征。”这些诗里，不仅写出了他们的勤劳艰辛，更写出了他们的喜怒哀乐，他们的梦，以及他们对美好生活的想往。“足量阡陌梦量天”，“雾锁青山碧草连”。将他们的勤劳与梦想，紧密地联系在一起。他们用脚丈量着田埂，却梦想着未来的日子。他们有梦。他们的梦，就是盼望有个好年成；就是盼望儿女早日长大；就是一家人团圆幸福。常言：农业靠天吃饭。他们认为：这一切都是靠上天给予。他们梦想着老天给他们一切。因为有了梦，劳动就充满了热情，感觉周围的青山、小草，都是那样美丽。而“手拉耕牛挑日月，荷来欢乐一篇篇”，更是道出了他们日出而作、日落而息，起早摸黑地劳动的单调与艰辛。他们要用勤劳来实现他们的梦想，用劳动换来一家人每个日夜的欢乐。丰收的景象，是那样地迷人。这种虚实结合、远近结合、情景结合的表现手法，不仅语言生动形象，同时，用拟人化的手法通过景物表达了人们对多元生活的追求，更不失为乡村生活的真实写照。这也正是每一位乡村人的梦。

《耕田》这首诗，在我的田园诗中，是我认为较得意的一首：“一声吆喝太阳升，水溅云天百丈绫。”我在写这两句诗时，儿时给爷爷牵牛耕田的景象历历在目。爷爷将牛从我手中接过，牵到水田中间。喷薄的朝阳，还有蓝天白云，倒映在水中。一声吆喝，溅起的水花，由高而下，击碎水底的天空，十分壮观。当时有人说，“水溅云天百丈绫”，是不是太过夸张。其实，这是其对成诗背景的不了解。景有一般景象、个性景象，还有特殊情况下的特别景象。不要因为自己不了解，就认为其不成立。我读李白的《秋浦歌》时，就产生一些与他人所持观点不同的想法。比方说：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”假如这首诗，若不是李白写的，恐怕任何人都无法接受。一个人对着镜子说“白发三千丈”。其夸张也太过离谱了吧？带着这个疑问，我读了不少李白的诗，后来发现李白的诗，虽然飘逸，但并无有违客观景象的情况。再依据对人的生活习惯的分析，和李白的生活轨迹，我发现李白这首诗的成诗背景，应该有其特殊的环境：李白一生视功名利禄如草芥，长年游于名山大川，哪有什么心思，像女人似地，坐在镜子前梳妆打扮哩！定是李白在游历途中，在某个早晨，来到一处清澈的泉水旁，蓝天白云，映入水底，忽然发现自己，白发飘飘，晃若从天而下。顿时，心生感慨，写下这篇脍炙人口的名诗来。诗人杨万里就有“未必柳条能蘸水，水中柳影引他长”的诗句。古人将水比着镜子的实例很多。李白只是借了个意象。可见李白成诗的背景，具有其真实性（个人拙见）。“冻土新耕春入住，花溪有梦应开征。”春是什么？春是希望，是种子。花溪是载体。冻土已经翻开，希望的种子已经播下，载着梦想的溪流，你还等待什么？应该出发了。我想这就不难理解了。

综上所述，在我认为：诗无论是言志，还是抒情，亦或叙事，都脱离不了生活，而作为生活中的人，其七情六欲，包罗世界的万事万物。其行、其景、其意、其象，无一不在我们的情怀中。有了情，就有善恶之分，你我之谓，男女之别。嬉笑出于情，怒骂源于情。就算消极避世，也是因之于情。情，是人的本性。无情不能成诗，无景情又何寄？所以，我认为：诗从情出，情由景生。如果一个诗人，不能将个人情感，融入自然、融入生活、融入社会，让自己作品中的景物，起到让人们耳熟能详，触景共生效果。那么，你的诗，就一定不为人们所喜爱。这是我对田园诗以及诗词创作的一点粗浅之见。不足之处，请方家和诗友们，一笑置之！