·主诗人语·

□金 浪

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□金 浪

新世纪以来古典学研究在汉语学界的勃兴与发展，已越来越呈现多元并进的态势，王柯平教授的柏拉图诗学研究便位列其间。继《〈理想国〉的诗学研究》后，他又推出了新著《〈法礼篇〉的道德诗学》（北京大学出版社2015年）。虽然朱光潜早就注意到《法礼篇》乃美学之富矿，但长期以来这些材料却罕有人问津，更遑论系统性的发掘。王柯平教授对《法礼篇》之“道德诗学”的发掘，虽以诗学为宗旨，却又不囿于诗学畛域，而是致力于打通诗学与伦理学、政治学，并进而作为理解柏拉图学说整体之门径，甚至以此重构柏拉图研究的新视野，可以说是汉语古典诗学研究的新创获。为了帮助读者更好地理解该著及其意义，本栏目特约三篇书评，分别从不同视角对该著进行评说。

胡继华的《古典不古，功在当今》一文，高度称赞该著在心性自贞、文化自信和方法自觉上的创获，及其在“入乎文本”“出乎历史”与“关乎现实”中实现的古典新生，即所谓“古典不古，书蕴弥漫，人文际会，功在当今”；而通过揭呈《法礼篇》中“次好城邦”与“至真悲剧”的隐微关联，阐发哲人诗学之微言大义，更使得全书“贯穿着‘人文异趣’，弥漫着‘诗性智慧’，挥洒着‘家国情怀’”，被认为是开辟了汉语古典诗学研究的新进向。

彭笑远的《少儿“道德诗学”的实现与“次好城邦”的建设》一文，在清理该著各章主旨的基础上，点明了全书论述的核心所在：道德诗学亦即柏拉图的政治哲学，而《法礼篇》中关于心灵与身体、剧场政体、城邦净化论等道德诗学言说都乃“次好城邦”的实践路径，其中尤其是关于少儿道德诗学教育的论述，更被认为有着重要的现实意义。最后，该文回顾了王柯平教授的治学理路，褒扬其在古典研究方法论上所具备的范式价值。

何博超的《“向神生成”的哲学家》一文，则在指明该著乃汉语柏拉图研究学术史之最新推进的同时，通过细密清理该著论证思路及各章节之关系，独辟蹊径地提出第七章乃全书特色之观点。在其看来，这一章中以神话作为哲学与诗之共通源头以及柏拉图引述神话之不同方式的详细论说，揭示了神话对于道德教育之意义，而由此提出的“人向神而生”的“美好城邦”理想，乃显现了柏拉图迥异于现代政治哲学的古典视野。

（责任编辑农郁）

重庆大学人文社会科学高等研究院