试论荷花在园林景观中的文化内涵★

杨 梅 王璐珺 杨 艳

(常州大学艺术学院，江苏 常州 213164)



试论荷花在园林景观中的文化内涵★

杨 梅 王璐珺 杨 艳

(常州大学艺术学院，江苏 常州 213164)

介绍了荷花文化的起源和发展，分析了荷花在中国园林景观中所表现出的文化内涵，并从花色、花香、花姿等方面，阐述了赏荷的要点，为荷花在园林建设中的传承与发展奠定了基础。

荷花，园林，文化内涵，景观

0 引言

荷花(Nelumbo nucifera)是睡莲科(Nymphaeaceae)莲属(Nelumbo)植物，又称莲花、睡莲，是我国传统十大名花之一。荷花，以它的实用性走进了人们的劳动和生活，除西藏自治区和青海省外，荷花在我国大部分地区都有分布。同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界，以诗词、歌曲、建筑、书法、绘画、园林等等为载体与人们的生活息息相关，从而造就了情趣盎然的荷花文化[1,2]。

1 荷花文化的发源和发展

中国最早的荷花的诗歌，即《诗经》中的“山有扶苏，隰与荷花”和“彼泽之陂，有蒲有荷”的诗句，描绘了荷花营造出的优美景观：山上高地有扶苏，低洼湿地有荷花，一高一低，意境全出；汪泽水畔，滋生着蒲草和荷花，蒲草和荷花使水域有了边界，水域使植物有了映像，实景虚景勾画出一副自然风光的美丽图画。而真正以欣赏其美为目的，作为观赏植物，荷花(莲花)被引入园林水体中栽植，最早可追溯至公元前473年。吴王夫差在他的离宫为西施赏荷而修筑的“玩花池”[3,4]。出土于春秋时期的青铜工艺珍品“莲鹤方壶”(故宫博物院馆藏)，就是取材于自然界被吴王夫差移入宫中的荷花形象，其荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动；由此可见，荷花与被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。西汉时期，乐府歌辞盛行，产生了众多优美的采莲曲谣。像《采莲曲》(又称《采莲女》《湖边采莲妇》)等，优美的采莲曲中洋溢着浓烈的生活气息。隋唐以后，有关荷花的诗词、雕塑、工艺作品、绘画等更加丰富多彩，荷花也凭借它的风姿绰约进入了私家园林：如秦汉时长安城外非常著名的宜春苑，隋朝更名为芙蓉园(现在的大唐芙蓉园就是在之前的遗址和文献记录的基础上修复扩建而成，已成为西安古城一处著名的游玩之所)；以及广为流传的临安(今杭州市)曲院风荷，亦为后来的西湖十景之一[1,3,4]。

荷花也是传统工艺美术家创造灵感的源泉。如隋唐时期的瓷器等室内装饰品上多采用荷花纹饰；金银器上，甚至纺织品上也都会以荷花花纹装饰。宋代创作的荷花缂丝图案“古淡清雅”。至明清时期，人们多用木版年画“连(莲)贵子”以及“连(莲)年有余(鱼)”等等有莲或莲花(荷花)题材的吉祥图案，来表达他们对生活的美好愿望[3,4]。

2 君子之花与佛教圣花

远在2500多年前吴王夫差在太湖之滨的灵岩山离宫(今江苏吴县)为西施欣赏荷花，而修筑“玩花池”并移种野生红莲[3]。直到今时今日，南北各地的莲塘比比皆是。北宋周敦颐一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花便成为“君子之花”[2]。《爱莲说》这样形容莲花——其虽然生于污泥之中，但清者自清，丝毫未被污染，有洁身自好的高贵品质。南宋诗人杨万里咏叹荷花“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。描绘出一副满池荷叶缀以点点红莲的优美画面。荷花虽是身边极常见之观赏植物，但其出淤泥而不染之君子风骨却使各路文人骚客、政界名流，甚至寻常百姓家都对其偏爱有加，使之稳居中国十大传统名花榜单。

莲花(荷花)更是佛教的重要符号和吉祥物。释迦佛出生后“步步生莲花”，莲花为佛教中“五树六花”中六花之一。在寺庙和古塔等佛教建筑中，处处都可以看到荷花的印迹，有佛像打坐的莲花宝座，有佛堂里被供奉的持莲观音，还有卧于莲花丛中的莲卧观音[5,6]。

3 荷花与园林

江南园林中，多设有欣赏莲花风景的建筑。如：扬州瘦西湖的“荷花桥”，又名五亭桥，其整体造型古朴淡雅，精美别致，与瘦西湖中荷花互为响应[4]；杭州西湖十景之一的“曲院风荷”有各色各型荷花，就是以观荷为主题。除江南名园外，以荷花为主题的景观在江南也是随处可见。在笔者所在的常州市其武进区和溧阳市就分别有命名为荷花桥的两座桥，前者位于省道，后者位于小区里，可以说荷花文化已经渗入寻常百姓的日常生活中。

由于对荷花的观赏的需求，从之前的皇家园林，到现在的公园，都十分重视修建荷花类专类园。国内现在的荷花类专类园有3种：一是像上海辰山植物园的荷花专类展示区；二是以荷花欣赏为主要内容的公园，像南京莫愁湖，杭州西湖为迎接G20而重新修整的“曲院风荷”这类等等；再一类就是一些旅游资源景区，会以旅游结合生产的形式以满足人们回归自然、亲近自然的目的；如常州的荷园，在荷花盛开时游人络绎不绝，连停车的地方都没有[7]。再比如位于深圳市以荷花为主题的洪湖公园，一直大力弘扬荷花文化，不断构筑与荷文化相关的软硬件设施、每年举办荷展会、引导社区居民学莲之品格、创新和充实公园与荷花相关的文化内涵，提升公园文化品味[1]。

4 赏荷[2,8]

荷花以花色素雅、花香清雅、花姿高雅而为人们所喜爱，但要细赏荷花的美则远超过前面提到的三雅。归结起来有以下几个方面：

花色：有白色、红色、粉红色、黄色、紫色等，主要以白色系和红色系(包括粉、红、紫等花色)为主，兼极具观赏特性的黄色系。白色系以其素雅高洁之品色使欣赏者自然而然联想到荷花出污泥而不染的君子之态；红色系以其艳丽、温暖、丰富的花色变化使观赏者享受不同的视觉冲击，使其兴奋激动、充满活力；黄色系兼红色系中的紫色多会令欣赏者有一种神秘、神圣之感，尤其在佛教、道教等虔诚的信徒眼中，看到这个色系的莲花(荷花)即会联想到佛祖、真人。

花香：荷花花香属清新、飘香久远之列，它不同于栀子的香甜，也不同于桂花的浓郁，它的香味比腊梅更为清淡。“缕缕幽香有还无，静塘清涟看丽妹”。古人赏荷的诗歌中，描述荷香的就数不胜数。

花姿：荷花端庄大方，天生丽质，风姿卓绝，亭亭玉立于水面上。其花姿，或高出于水面，或紧贴于水面之上，千姿百态，美不胜收。

荷花除了花以外，荷叶也有其独特的美。“接天莲叶无穷碧”就是对满池荷叶最好的描述。清代李渔在《闲情偶寄》中写道：“自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态。无风亦呈袅娜之姿……”。在荷花未开之时，观客不妨先睹荷叶的别样神韵、风姿为快。

5 结语

对荷花审美上的认同在中国几千年的文明形成过程中早已得到了积淀和肯定。作为园林工作者在以后的工作中除了欣赏园林植物的美和文化内涵外，要将荷花的文化内涵传承并在园林景观中表现和发扬。

[1] 马 丹.中国荷文化与荷花专类园景观营建[J].中国园艺文摘,2015(3):132-133.

[2] 张玉环.荷花的花文化及园林应用[J].现代农业科技,2009(4):64-65.

[3] 荷花.Baidu[J/OL].2016.

[4] 睡莲.Baidu[J/OL].2016.

[5] 陆哲明.几种汉地佛教植物的文化内涵研究[J].中国园艺文摘,2014(6):124-126.

[6] 高 川，张金政，史宝胜.北京市寺庙常用植物文化内涵初探[J].山西农业大学学报(自然科学版),2015(4):404-410.

[7] 荷花在园林造景中的应用[J].家居装修设计,2016(9):26.

[8] 李春枝，蒋炳伸，宋 丽，等.荷花在园林设计中的应用[J].中国园艺文摘,2011(7):109-111.

Study on cultural connotation of lotus in landscape architecture★

Yang Mei Wang Lujun Yang Yan

(SchoolofArt,ChangzhouUniversity，Changzhou213164,China)

This paper introduced the origin and development of lotus culture,analyzed the cultural connotation of lotus expressed in China landscape,and from the flowers color,potpourri,flowers pose and other aspects,elaborated the essentials of lotus appreciation,laid foundation for the inheritance and development of lotus in landscape construction.

lotus,garden,cultural connotation,landscape

1009-6825(2016)29-0202-02

2016-08-07★：江苏高校哲学社会科学研究项目(项目编号：2015SJB507)

杨 梅(1980- )，女，博士，讲师; 王璐珺(1984- )，女，硕士，讲师； 杨 艳(1979- )，女，硕士，讲师

TU983

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