文明对话与文化比较

（深圳大学人文学院，广东　深圳　518060）

本期栏目主持人：王晓华教授

特区与中国道路

文明对话与文化比较

（深圳大学人文学院，广东深圳518060）

主持人语：自19世纪下半叶开始，女性主义（feminism）率先兴起于西方。到了20世纪，视野更加广阔的性别研究（Gender Study）逐渐升格为显学。借助词语的旅行，上述思潮也深刻地影响了东方文化的建构。本栏目所刊载的两篇论文就都体现了这种影响。

薛青涛先生以晚明闺秀词写作为例，重构了当时“女性书写”的悖论。恰如《小说的兴起》作者伊恩· P·瓦特，他敏锐地意识到：市场经济的兴起造就了自由的氛围，推动了晚明女性写作的兴起；部分女性不再被动接受男性的话语建构，而是开始自我表达。在男权中心主义语境中，这是意义深远的尝试：它敞开了女性作为“人”的权利，展示了女性站立起来的可能性。不过，时代的限制注定了“女性书写”的艰难：为了获得权力体系的首肯，顾若璞等人不得不采取“彤管与箴管并陈”的言说策略，在遵守“妇德”的同时建构“第二性”的情感世界和审美世界。事实上，这种策略的成功恰好衬托出女性的被压抑地位，而闺秀词写作并未越过男权文化的藩篱。它仅仅是“女性书写”，尚有别于后来的女性主义文学实践。换言之，“秩序”依然显现其不可抗拒的尊严，“重构”的主体工程则留给了后人。从这个角度看，本文也表达了一种强烈的“召唤意识”。

与薛青涛先生一样，陈文益先生的论文也属于性别研究范畴。区别在于，他所关注的是“性别跨界”现象和由此产生的“多元性别文化”。通过研究各类文献，他揭示了一个意味深长的事实：在印第安人的传统文化世界内，性别并非固定的社会建构，而是表现出某种可变性；女人化的男人（“woman-man”）和“男人气的女性”（“man-woman”）共存，扩大了自由选择的空间；更重要的是，这些跨越性别界限的个体并未被普遍地妖魔化，相反，他-她或她-他往往表现出超越常人的力量、智慧、美德。这种现象的存在展示了性别文化原本就具有的多元品格。当然，权力的运作也在性别跨界的过程中发生，博弈仍然无所不在，等级制不可能被完全消泯。恰如作者所指出的那样，在部分地区，性别跨界者往往会受到严厉的惩罚。事实上，这种空间上的区别预示了性别文化的走向：性别跨界现象曾在世界范围内普遍存在（如柏拉图在对话中就提到“阴阳人”的存在），但权力的运作却使之仅仅幸存于局部地区，其中的深层机制耐人寻味。由于篇幅的限制，作者未能对后一种张力进行更充分的分析，我们期待他继续勘探这个丰盈的理论空间。

通过上述研究，薛青涛和陈文益得以洞察性别文化中的巨大张力：一方面，权力的部署始终无所不在；另一方面，对性别平等的追求又从未泯灭。从主题和论述方式来看，两位作者的文章具有异曲同工之妙，皆表现了发自内心的性别关怀意识，都展示了中国性别研究向上生长的趋势。毫无疑问，这都将使更平等、丰盈、富有创造性的“文明对话”成为可能。

本期栏目主持人：王晓华教授

王晓华，文学博士，深圳大学人文学院教授，中国文艺理论研究会常务理事，从事哲学、美学研究。