论中华传统茶道对中国武术文化性格的影响

滑冰（集宁师范学院体育系，内蒙古乌兰察布012000）



论中华传统茶道对中国武术文化性格的影响

滑冰
（集宁师范学院体育系，内蒙古乌兰察布012000）

摘要：中华传统文化里清素淡雅和优雅端庄的茶道对中国武术的文化性格有着潜移默化的影响和作用。为了对中华传统茶道对中国武术文化性格的影响进行全面而系统地分析与研究，本文将描述性研究法和文献资料法作为基本的研究手段，以中国武术为研究对象，简要地阐述了中华传统茶道的基本内涵与思想核心，详细地分析了中国武术文化的现实状况，深入地探讨了中国茶道对中国武术的文化性格所产生的具体影响，以期为相关方面的研究者们提供一定的理论支撑和实际参考。

关键词：中华传统茶道；中国武术；文化性格；影响

清新而庄重的茶道和刚中带柔的武术，在许多方面都有着相通的特性。茶道是以行动平静心性，武术则要求以平静的心性展开行动。相较之下，武术以心静而动形的特征要更加高明和复杂一些，其中蕴含着对中国传统道学的认知深浅。从茶道中借鉴出简单的“静心”方式以达到“心静”的目的，对中国武术的文化性格可以起到化繁为简的提炼作用。

1　茶道行为里的“俭”要求武术习而性定

“俭”是学习茶道之人对自我行为的一种道德约束。茶道行为里的“俭”有着多层义理。对中国武术的文化性格产生了巨大影响的“俭”之义理，是从相对性的层面上进行解释的一个中性形容词，指的是客观物质在物性和品性上的一种存在状态。而中国传统茶道行为特征中的“俭”强调的是品性层面上的“俭”。客观物质在物性层面上的“俭”是一种俭朴行为的假象，只能证明人的实际行为达到了俭朴的要求，并不能确定人的品性也同样做到了单纯的俭朴。行为上的“俭”体现着品性上的“俭”，也是品性之“俭”的最终目的。所以茶道的“俭”要求将物性和品性上的“俭”合二为一。简单说来，就是用简朴节约、不浪费的实际行为展现出人性中的温婉谦逊。所以，茶道之人是否实现了茶道行为上的“俭”，重点应该考察的是自身品性上的俭朴与否，而不是单从行为上的节省进行判定。

从中国传统茶道行为的“俭”之特性里，中国武术的文化性格主要受到了两个方面的影响。行为方面，中国武术博大精深，有着数不胜数的无数门派和招式套路。但其中也不乏花哨抢眼的无用之技。所以中国武术的动作应该进行整体性的简化，尽量只保留实用效果强的武术招式。另外，习练中国武术的人一般都会有一件称手的武术器械。但有些兵器的装饰过繁琐，且没有什么实际效用。这种只是为了美观却影响兵器功能的装饰也应该全部舍去。心性方面，习武之人各自都有着不同的学习目的和目标，修习武术的实际能力也有着显著的差异。在这些习武之人中，始终存在着因为习练失败而心浮气躁或是因为修习成功而心骄气傲的人。所以，中国武术的修行应该注重对武者从内到外的身心教育，强调戒骄戒躁和清心寡欲的静心方法。综合行为和心性上的“俭”之影响，简而言之，就是通过俭以精行和俭以养德实现习而性定。

1.1俭以精行

精行，指的是人坚持“渐近于道”的基本原则而对自我行为进行约束和限制的一种行为要求。中华传统茶道行为里的“俭”之特性，要求对基础的技艺进行精细化的处理，有选择性地删减掉由假象认知构成的多余事物，以使人的心性不至于陷进偏执的执着误区之中。

从“俭以精行”的行为规范和自我态度中观察中国武术的训练模式。不难发现，中国武术在“俭以精行”的行为影响之下也在逐步精简武术动作。摒弃了繁琐的无用招式之后，反复练习具有实效的重点招式。虽然重复性的动作练习单调而乏味，但武者可以从重复的武术动作中熟练掌握动作的节奏，进而慢慢适应于在自然的静心感觉中完成武术的招式套路。人在重复性的训练的过程中往往会产生一种厌倦的疲累感，有时候也会受到外部因素的干扰而出现其它情绪。茶道行为里的“俭”之特性很好地抑制和消散了这些负面情绪，帮助武者在精细化的修行当中形成平静淡薄的心性，真正达到物性和心性上的双重之“俭”。

1.2俭以养德

俭以养德，指的是将生存论转化为心性论的变换过程，是通过自觉性的道德提升而实现品性安定的一种修养方式。自觉性是指人对自我行为的意识和认知，不需要强制性的要求而全凭自我的心理约束能力。以俭养德，对中国武术的品性修炼有着直接的影响和作用。

习武者想要学武必先入门，入门后的第一个任务就是奉茶拜师。奉茶能够作为拜师的重要标志，成为所有习武者开始武术习练的前提条件，正是因为奉茶的行为过程中体现出了道德品性上的“俭”之特性。这是武术思考自我性定的一条必经之路，也是武术修习的必要途径之一。入门之后，学习中国武术的武者们应该尊师重道，有意识地通过俭朴的习练生活磨练和培养自己的道德品性，并从中找到武德的正确修养之法。

2　茶道体验里的“真”要求武术苦而求思

苦茶久食是在习而性定的基础上继续追求真实实践的一种行为方式。具体说来，就是在饮茶的过程中追求真实的认知感受。中国传统茶道里品饮的茶类，大多都是苦的，但是苦中带香。其中的苦，既是一种具象的描述，又是一种抽象的比喻，是求真求实必然要经过的一个过程。苦茶久食，就能慢慢品出苦中的香味，认知到茶的本相，给人以真实的口感体验和精神享受。

在传统文化日益流失的当今中国，武术对人之本性的真实追求也在逐渐减弱。只有应用中华传统茶道体验里的“真”之特性观察中国武术的训练方式，才能保证武术的修习和训练不会和本相真理渐行渐远。所以，不管是茶艺过程中“苦茶久食便得香”的行为体验，还是“苦中品香益思意”的本相追求，都是中国武术的修习者需要思考的重要问题。中华传统茶道体验中的“真”之特性给中国武术文化性格所带来的影响就是训练方式上的求真求实，苦而求思。

2.1苦茶久食

西汉一位名为壶居士的贤士在《食忌》中写道：“苦茶，久食羽化。”生于自然山川的茶，泡饮的滋味中平而味苦。苦茶久食是一个十分细致的体验过程，也是一个逐渐参悟出茶道“真意”的动态过程。中国武术的训练方法和中华传统茶道的苦茶久食有着异曲同工之妙。武术训练中循环重复性的身法、手法、步法和站桩方法，都是磨练武者意志力和持久力的训练方式。就像茶的本真香气会在长久的品饮过程中慢慢显现和弥漫的过程一样，对中国武术奥义最接近真相的理解也只有在长期的苦练之后才会渐渐形成。

2.2饮茶思意

茶的香气能够让人神清气爽，以一种心平气和的精神状态从饮茶体验中回归本真，从偏执的执念中醒悟出来。可见中华传统茶道体验中求真求知的特性，有清心静心的独特作用，能够让练习中国武术的武者们从艰苦的武术训练中慢慢体验到古人对饮茶益思的真意。以武术训练过程中的出拳这一动作练习为例，全身心的放松，集中注意力，握拳、蓄力、发力出拳，收拳收势。整套出拳动作是一个先由松到紧，再由紧到松的过程，对拳之本意的真实体验，就是身心由松到紧的过程。而由紧到松的过程则是武者参悟到拳之本意之后思考和感悟的体现。因此，在继承和延续中国武术动作的基础上，武者应该重视招式套路多样性的变化和灵活性的调整，不因循守旧。

3　茶道状态里的“和”要求武术自然而然

茶在自然环境下的生长具有内向和外向相互和合的自然特性。人在常规环境下的自然状态主要有身体自然和精神自然这两种。无论是茶的内向和外向特性，还是人的身体和精神状态，都必须统一放在一起，绝对不能分开进行单独的分析与讨论。中国武术的理论基础是建立在中华传统文化的道家思想上的，讲究“天人合一”的协调性与统一性。中华传统茶道中的“和”之特性指的就是内向和外向的和合过程。而人在身体自然状态和精神自然状态上的和合，也就是人经验世界中内向的认识和外向的体验和合之后，对“俭”之特性的习而性定和“真”之特性的苦而求思的彰显与超越。中华传统茶道状态的“和”之特性给中国武术文化性格所带来的影响就是提倡自然的训练环境和养生之道。

3.1茶境的自然

从古至今，茶的环境都是人们追求茶之合道的外在动态条件。茶道之人用茶的环境只要分为自然之境和人为之境这两种。其中的人为之境，是为了营造自然之境而对自然之境进行人为加工的一种环境创设。由此可见，中国传统茶境所追求的最终氛围是自然之境，要求从茶境中寻找出能够将身体和精神成功和合的方式方法。一直以来，中国武术对训练环境的要求都很低。主要是因为适宜武术训练的自然环境实在难以寻找。但是带有自然氛围的人为环境是可以成功创设的。比如人造假山、竹木地板、水墨字画和古典音乐等。将茶道渲染自然的方法与心得应用于中国武术造诣的优化提升中，可以有效满足动静结合、自然而然的外在条件。

3.2茶性的自然

宋代吴淑在《茶赋》中写道，“夫其涤烦疗渴，换骨轻身，茶荈之利，其功若神”。提出茶有涤烦疗渴和换骨轻身的功效，将茶所带来的养生之道形容为“其功若神”。虽然有一些刻意夸大，但也可以充分看出，中华传统茶道自然状态里的和合特性也可以延伸到中国武术的养生理论上。茶在一年四季的和合养生同样适用于中国武术的身心养生。春季时节，武者的身体因为寒冬的影响而淤积着寒气，最好选用平缓的拳术动作进行训练，再辅以温和回甘的白茶与花茶，以便驱散身体里滞留的寒气。夏季时节，由于武者的体内阳气渐升，可以选择从平缓至快的武术种类进行练习，同时应用苦涩性寒的绿茶或黑茶，以此消解身体里的暑气和热气。秋季时节，身体会随着渐寒的气温自行调节体温，最好选择节奏由快到慢的武术动作，再伴以不寒不热的乌龙茶，消除余热，恢复液津。冬季时节，天气转为严寒，武者可以选取极为缓慢的武术种类，在不伤身的情况下，平缓地驱除体内寒气。性温热且味甘的红茶有较强的生津作用，适合冬季养生饮用。

4　结束语

中华传统茶道具有三大特色，俭朴的茶道行为、真实的茶道体悟和自然的茶道环境。这三种特性全面地阐释了中华传统茶道对人心的修炼作用。站在中国武术文化性格的角度进行分析，中华传统茶道对中国武术所产生的影响也主要体现在这三个特征方面，要求中国武术的修习之人修身养性、潜心思考，参悟道法自然。

参考文献

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[2]李萍.中国文化传统与茶道四境说[J].北京科技大学学报(社会科学版),2015,05:94-98.

[3]毛佳.多种社会文化形态影响下的中国武术——《中国武术——历史与文化》述评[J].搏击(武术科学),2013,01:26-28.

作者简介：滑冰（1973-），男，山西省大同人，硕士，副教授，主要从事体育教育研究研究。