镇沅苦聪人畲葩节及其当代价值

李梦云

【摘 要】镇沅是苦聪人的主要聚居地，畲葩节浓缩了苦聪人所有历史文化的精华，借助每年举行一次祭祀雄树的仪式，进一步诠释民族精神，以期实现民族信仰、历史文化、道德规范的传承，增强民族内部的凝聚力，促进各民族的团结和谐。

【关键词】苦聪人；畲葩节；价值

1 地域背景

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县位于云南省中西部，隶属普洱市，东连新平，东南邻墨江、宁洱，南接景谷，西毗临沧，北交景东，总面积4136.81平方公里。镇沅是一个多民族聚居县，居住着彝族、哈尼族、拉祜族、汉族等22个民族。2012年末，全县总人口21.27万人，其中少数民族人口11.63万人，占全县总人口的54.9%。

镇沅是苦聪人的主要聚居地。苦聪人属拉祜族拉祜西支系，苦聪语属彝语支。苦聪人主要居住在云南省哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，金平、绿春、新平和墨江等县均有聚居区，全国有苦聪人约4万，其中60%的苦聪人居住在的镇沅县。

据《新唐书》载，“锅挫蛮”就是源于古代氏羌部落的苦聪人，清代前后称苦聪人为“郭搓”、“古宗”等。在过去很长时间里，苦聪人在大山深处迁徙游猎，一直过着食不果腹，衣不蔽体的生活，其生产力或生产关系保留着许多原始残余。20世纪50年代实现定居，苦聪人才从原始社会末期直接跨入社会主义社会，并沿用苦聪人的称谓，1987年经云南省政府批准，恢复其拉祜族称谓。

苦聪人世代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动植物的识别和利用有着许多独到的经验知识，信仰万物有灵和祖先崇拜，民族传统文化特色显著，作为历史文化的载体，畲笆节浓缩了苦聪人历史文化的精华，体现了苦聪人传统文化的价值。

2 畲葩节的内容

畲葩节是苦聪人传统的祭祀活动，也是苦聪人独特的节庆日。每年农历二月八日这天，本寨人联合四面八方的宾客，汇集在寨子旁的大树下，举行节日活动。苦聪语“畲”即树，“葩”即公树（雄性树），“畲葩节”由此而来。

畲葩节的由来：其一，苦聪人认为世间万物都有灵魂，所有的生灵都经过严冬的残酷考验，能活到现在的都是福大命大的精灵，都值得庆贺。能活着就是预示着蒙新，大地将变化，人间将变化，一切都得从头开始。在世间的生灵中，最先蒙新的总是“畲杰”（汉语意为树的意思），树能顽强的生存下来，树以发出新芽来展示自己新生命的开始。而在苦聪人的心目中，只有野性实足的雄性才具有超强的生命力和神力，才具有保护周围群体的能力。苦聪人崇拜雄树，并与之达成契约，每年祭拜雄树，请雄树保佑苦聪人族群安康温饱。

其二，传说，远古时代，九层天下是一派水浪滔天的世界，是苦聪先祖勒地拔登山划河沟，才露出了山川河流和大海，万物得到了生息。二月初八这一天，就是苦聪先祖完成登山划河沟的日子，也是每年水位最低的时节，于是祖先就把形成山川河流的日子和万物蒙新这两件值得苦聪纪念的事合二为一，把二月初八定为苦聪人的纪念日：畲葩节。苦聪人的畲葩节可分为三个阶段：

（1）准备阶段。

畲葩节的准备开始于春节期间，各家各户准备清酒以备节日期间待客用。清酒是苦聪人认为最好的东西，用自己生产的苦荞或玉米酿制而成，酒劲大，不掺假。用于集体祭祀活动用的清酒，则由寨里的畲比谋（祭师）家酿制。每年的第三个属牛日，每家送一碗米到畲比谋家，由畲比谋家把大家的米集中起来酿酒。

至畲葩节的前一天，每家交几元钱给畲比谋，由其购买准备祭祀用的葫芦、老松鼠、大公鸡、竹筷、神灵土锅、大米、茶叶的祭祀品。

（2）祭祀阶段。

农历二月八日这天中午，寨里的男性（每户至少一人）集中在畲比谋家，时辰一到，畲比谋即率领大家前往畲笆林，沿途一路鸣枪，以告知神灵即将开始祭祀，并增加节日的气氛。到了畲比谋预先选定的祭祀大树前，畲比谋查看上一年的祭坛，清理场地，在新建的祭坛上铺上树叶。把各家各户带来的米倒在斗里搅拌均匀后，留少部分在斗里做“神米”，大部分放在铁锅里煮稀饭。把杀好洗净煮熟的鸡、猪等牺牲和稀饭等摆上祭坛献祭，烧香祈祷，祈求祖宗和神灵保佑全寨人在新的一年里，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，生活幸福，人丁清洁，出门清洁、在家清洁、四季平安！请祖宗保护大树，让畲笆节世代相传。

献祭完毕，参加祭祀的人围在一起喝酒吃稀饭。献祭过的鸡肉、猪肉等牺牲，则由畲比谋主持分配，头脚内脏分给畲比谋，其余的肉砍碎，用树叶卷成筒状作量器，平均地分给每一户。畲比谋把留在斗里的“神米”撒向大家，人们拉起衣服下摆接“神米”。大家认为接到的“神米”越多，庄稼就会越茂盛，粮食就会越丰收。“神米”被小心地拿回家，放在粮仓里。

（3）狂欢阶段。

畲葩节是苦聪人的狂欢日，祭祀结束后，集体宴饮游乐，举行篝火晚会，活动中心由娱神变为娱人，男女青年涌向歌场和着三弦和竹笛的节拍尽情狂欢，节日气氛达到高潮。

3 苦聪人畲笆节的价值

3.1 畲葩节祭祀雄树，进一步巩固了父系氏族的主导地位

对雄性的崇拜，是人类社会由母系氏族向父系氏族的过渡的产物，是父权制巩固的重要标志。在苦聪人的社会生活中，生产生活资料的所有权已由女性转向男性，男性占据了主要地位，因而也取得了对社会的统治权。苦聪人年复一年地对雄树进行祭祀，期望达到巩固父系氏族的统治权利的目的非常明显。

3.2 兑现与自然神灵的契约

苦聪人举行祭祀雄树的仪式，兑现了祖先与自然神灵之间达成的契约，是人对自然规律的能动适应与遵循，同时，也意味着人对命运的顺从与崇拜。苦聪人畲葩节除了兑现每年定时以祭品祭拜的承诺外，还对祖先神和自然神作出遵守古规，遵守社会道德的宣誓。

3.3 增强民族内部的凝聚力

过去苦聪人长期处于寻食生计模式，群体规模较小。为了适应生存环境，维护群体利益，需要一种仪式将部落精神和情感凝聚在一起。随着苦聪人社会经济的发展，许多人到外面工作生活。畲葩节借助每年举行一次的祭祀仪式，将在外地工作生活的族人召回，与大家一起拜祭雄树，以期进一步诠释民族精神，实现民族信仰、历史文化、道德规范的传承，增强民族内部的凝聚力。

3.4 促进各民族的团结和谐

平时各村寨、各民族都生活在自己特定的圈子内，苦聪人畲葩节举行祭祀仪式，邀请其他村寨以及其他民族来参加，打破了各村寨及各民族间的相对隔离的状态，促进了各民族之间的团结。同时，也使各族群内部及其与自然界之间的多重对立获得了和谐的统一。

4 小结

拉祜族苦聪人的畲葩节，蕴含着深厚的民族文化内涵，进一步巩固了父系氏族的主导地位，兑现与自然神灵的契约，增强民族内部的凝聚力，促进各民族的团结和谐，体现了苦聪人传统文化的价值。

【参考文献】

[1]郑显文.深山里的苦聪人[M].中国图书献出版社，2005.

[2]思茅行政公署民委编.思茅地区少数民族[I].昆明：云南人民出版社，1990.

[3]镇沅县民宗局编写组.《镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县概况》修订本[M].民族出版社，2008.

[责任编辑：王楠]