金代铜镜主要特征管窥

关燕妮

（黑龙江省文物考古研究所，黑龙江 哈尔滨 150008）

金代铜镜主要特征管窥

关燕妮

（黑龙江省文物考古研究所，黑龙江 哈尔滨 150008）

金代铜镜在中国古代铜镜史上占有重要的地位，其艺术创新、工艺水准、模仿铸制、刻款押记等特征的深入探讨，可以在相当程度上推动金代铜镜研究的进展。只有全面认识总结其各种特征，才能恰如其分地把握金代铜镜的历史定位。

铜镜；金代；特征

中国古代铜镜是中华民族传统艺术的个性特征的体现，其铸造工艺和形制的演化、花纹及铭文的流行，都与时代的脉搏息息相关。金代铜镜一方面继承了汉唐以来铸镜的优良传统，另一方面摈弃了以往的朦胧抽象、威严神秘、繁缛拘谨的格调，不断丰富自身的题材和表现手法，将我国的铜镜艺术题材推向了活泼明朗、流畅写实的道路。

金代铜镜在我国铜镜艺术发展史上的地位，长期以来未得到应有的重视，斥为因循模仿，制作粗陋，无独立创造性可言。直至20世纪80年代中晚期，才有学者对金代铜镜进行了综合性探讨并给予恰如其分的定位[1]。近年来，虽然学界对金代铜镜越来越关注，但其综合研究却并不够深入，尤其是对其主要特征的把握不够清晰。所以才对金代铜镜的主要特征进行初步探讨。

一、装饰艺术之创新

金代铜镜呈现出多样化风格，摆脱了宋以前构图造型图案化、题材内容神秘化的格局，具有浓郁的生活气息。其在装饰艺术方面的创新，主要反映在如下几个方面：

1.双鱼纹镜。以鱼纹入镜，自唐代开始，历代不绝而盛行于金代。唐代双鱼镜身短体肥，吻尖而无须，鳞片疏朗，显得呆板，无回泳于水波之动感[2]。宋代双鱼镜鱼形渐长，张嘴鼓腮，摇须摆尾，其艺术手法已接近于写实。金代双鱼镜立体感强，多身形瘦长，以至其首尾相衔，占满镜区。其中最具代表性的是1974年黑龙江省阿城县出土的大双鱼镜[3]27，该镜直径达43公分，重12.40公斤，堪称中国古代铜镜之王。其图案分为内外两区，内区为首尾衔接的两条鲤鱼，鳞片细密规整、错落有致，其展鳍甩尾，给人一种相互追逐之感。衬底满布水波纹，线条细密流畅，浪花飞溅，水草飘逸，宛如呼之欲出的两条活鱼随波逐浪。更为精巧的是，在双鱼的吻前刻铸有几朵喷吐出的水花气泡，如此栩栩如生的状态被女真匠人刻画得淋漓尽致。其外区为一圈菱草纹带。鱼纹镜在金代铜镜中数量比例虽然很大，但大都体积较小且工艺低劣，这面铜镜制作精细，又出于金上京故地，因此推断为官府制作，其主人应当是皇室贵族。

金代鱼纹镜之多，与女真人祖先以渔猎为生和受中原文化影响等因素有关。鲤鱼是松花江流域数量最多的一种鱼类，女真人除了农业生产外，捕鱼是其经济生活的重要内容，据《金史·兵志》记载，“平居则以佃渔射猎习为劳事”。金代双鱼镜充分显示出女真民族对鱼的热爱之情，寄托了女真人对幸福生活的向往。

双鱼铜镜还有其他多重含义，如双鲤鱼图案的造型就是女真人借用鱼的生殖繁衍的特性，来表达多子多孙的美好祝福；借用鲤鱼跳龙门的传说，表达人们金榜题名的心理和升官登仕的愿望，也从一个侧面反映了女真统治者厉行科举、注重教育的尚文精神。

双鱼的设计，一是含有富足完美、团圆吉祥的寓意；二是便于构图，使画面显得饱满匀称。

2.童子镜。就目前发现而言，以往历代铜镜上并不见以童子形象为主题的图案。童子镜应为金代首创，是其铜镜装饰艺术的主要特征之一，也是女真族充满活力、朝气勃发的真实写照。

金代铜童子镜题材丰富，形式多样，其常见童子戏花镜：四个大头童子手持牡丹、菊花花枝嬉戏玩耍，传达出一种祥和喜庆的氛围。

双童、四童攀枝镜。浮雕童子身躯俯卧，手攀莲藤花枝，足踏莲枝，张臂扬足相对戏耍，寓示和谐美满、腾达升迁之意境。双童踩莲镜。莲花叶片上二童子，手舞足蹈，率真的脸庞洋溢着清馨亮丽、和蔼可亲的表情。

特别值得一提的是内蒙古奈曼旗文物管理所收藏的“大定五子镜[4]”。其图案别具一格，铜镜的钮外和缘内各有五枚“大定通宝”，五个童子俯卧其间，一手高擎花束，一手轻扶“大定通宝”，给人以车轮转动的实感。大定是金朝第五个皇帝世宗完颜雍的年号。大定年间是金朝中兴时期，金世宗对内励精图治，革除弊政，对外主动议和，停止战争。经过一系列改革措施，社会出现了稳定繁荣的局面，史称之为“小尧舜”。“大定五子镜”象征着子孙富贵，国家昌盛。

金代童子镜的兴起，当受两宋绘画的影响。宋代产生许多擅长画小儿题材的画家，婴戏画在市井中十分流行，其实宋金时期的金银器和玉器上也常见童子纹饰。金代童子镜所刻画的童子，都是面容圆润，体态生动的形象，整个画面充满了富贵祥和、热闹喜庆的气氛。

3.人物故事镜。金代的人物故事镜图案，以人物为主题，间衬以日月星辰、瑞兽祥云、山水树木、松鹤花草以及亭台阁榭等等。其构图复杂，酷似一幅写生画，生活气息十分浓厚。其中一部分取自汉族历史故事和民间传说，如“许由巢父”[5]“柳毅传书”[3]13“牛郎织女”“吴牛喘月(犀牛望月)”“王质观弈”“仙人渡海”[6]等。金代人物故事镜中富于特色的是反应现实生活的场面，如出游、渔猎、观景、乐舞、耕作、织纴、仕女、抚琴、游戏等，其涉猎内容之广泛，题材之新颖，是其他任何时代都无法比拟的。仕女镜是金代人物故事镜的流行题材，以侍女戏宠物最为多见，通常是一仕女手执扇面，扇柄指向身前的宠物及躬身拱手的侍者；另可见仕女戏童、仕女抱宠物、仕女观鱼镜等。乐舞戏剧内容在金代铜镜上也多有反映，如四组亭中抚琴、八人环绕持不同乐器吹奏等；黑龙江省海林市出土一面铜镜，以高树亭阁、岸桥流水为背景，一人神态威严端坐虎皮椅上，其目光下方有二童仆和一女子仰视禀告，中间女子怀中抱琴折腰趋前，后面童仆手提灯笼快速跟进，整个场面反映的内容，当取材于金代流传的剧段《月夜送筝》。

特别引人注目的是黑龙江省穆棱县金代贵族墓葬出土的一面铜镜[7]。图案分上下两部分，下半是波浪起伏的河水，水中两条鲤鱼相互追逐嬉戏，鲤鱼颇具典型的金代特征，与前述阿城出土大铜镜上的鲤鱼如出一辙。上半是以山水田园为背景的人物故事场面：山脚下，一位头戴席帽、身着布袄的农夫手握锄头正在田间耕作；画面左侧是大树下一位头戴幞头、长胡须老者，与头戴乌纱帽的官员在谈论什么，有说是老者在告诫官员“勿忘稼穑之艰难”，亦有说是描绘“官员参加春耕的场面”，无论如何反映了女真统治者提倡汉文化、重视农耕的历史事实。

金代人物故事镜的特征是以表现思想化、现实化为主题，风格朴实、韵意直白、凝练豪放，折射出鲜明的时代背景与社会风尚。反映现实生活的人物故事镜在其他时代是少有的，其极大地提高了金代铜镜的历史地位。

4.铭文镜。金代铜镜的汉字铭文可分为两种，其一是造镜时直接铸上的，其二是镜制成后用刃器錾刻上的。前者与铜镜铸造为同一道工序，体现了铸镜主人当时的美好祈愿；而后者是在铜镜铸成之后刻凿添加的，反映的是某种特定的含义。这里所谓的铭文镜系专指铸制铭文而言，可分为三大类，其一是仿汉唐铜镜，多为祈求高官厚禄、长生不老和吉祥富贵的长短语句，如“家常富贵”“长命富贵”“君宜高官”“长保二亲利子孙，为吏高官寿命久”“千秋万岁，常乐未央”“清白之家”等等，其铜镜纹饰和铭文与汉唐铜镜基本一致。其二是铜镜纹饰格局与汉唐铜镜基本一致，但铭文内容却大相径庭，如甘肃省博物馆收藏的一面四兽镜上铸有“承安三年上元日陕西东运司官造监造录事任(押记)提控运使高(押记)”，径直标明铸造年代、官署名称、官员级别和姓氏[8]。其三是金代铜镜之创新，将所铸铭文作为主要装饰，其内容多数是吉祥语，如“福寿延长”“寿山福海”“长命富贵”“福德长寿”等；有的评赞铜镜本身功能或引发感慨，如“以铜为镜，可正衣冠”“正其衣冠，尊其瞻视，明明德心，维我与耳”等；有的甚至将当时的钱币币文作为主体装饰，如中华古玩网著录一件铜镜即仿制“泰和重宝”“泰和重宝”为大金国金章宗完颜璟泰和四年（公元1204年）铸，篆书钱文系文学书法大家党怀英手书，字体清纯典雅，精美异常，素为历代藏家所珍爱。

二、前朝作品之模仿

仿古镜的大量出现是宋金时期铜镜的一个重要特征，尤以金代铜镜最为典型。金代仿古镜是指金代铸造的、纹饰内容模仿前朝的铜镜。在这些仿古铜镜中，大都是完全依照古镜形状纹饰进行复原的铜镜，也有取其主要纹饰特征，加以部分改造的铜镜。

金代仿古镜主要是模仿汉唐，因汉唐时期的铜镜是中国古代铜镜艺术的高峰。相对而言金代仿汉镜最为盛行，种类数量繁多，如家常富贵镜、昭明镜、日光镜、神兽镜、博局镜、清白镜、画像镜、四兽镜、四乳镜、四乳四螭镜、星云镜等。仿唐镜以瑞兽葡萄镜最为常见，另有瑞兽铭带镜、鸾鸟瑞兽镜、宝相花纹镜等。

金代大量仿古镜的出现不是偶然的，当有其深刻的历史背景，初步分析有以下三方面原因：其一，女真在同宋的长期接触中感受到民族的落后，仰慕先进的汉文化，积极效仿汉人的生活习俗，由于没有成熟的铜镜文化和技艺，这使得他们必须借鉴前朝，铸造仿古铜镜；其二，受到宋朝的影响，提倡慕古之风，由此推动了仿古铜镜的大量出现；其三，与当时朝政的禁铜政策密切相关，金朝严禁民间私铸镜，为获取利益，竞相仿制古镜，以古充今，在市场流通。

金代仿古铜镜是禁铜政策、文化背景下导致的一种特殊的社会现象，其类型繁多，数量较大，在当时的整个铜镜领域中占有重要的一席之地。

三、刻款押记之盛行

铜镜上的刻款与押记，是金代铜镜最为突出的特征之一，也是判别金代铜镜的主要依据之一。

刻款的位置大都位于镜背缘上，多为行书或楷书汉字，亦见少量女真文，其后缀一作为特殊标志的押记符号。少部分刻款比较规范，布局严谨，字体清晰；多数刻工草拙，多笔少划，深浅不一，这种情况或许受制于工具和铜的硬度，也可能与镌刻人的汉语程度相关。

金代铜镜上的刻款，基本为官府检验时的签押文字。从事检验铜镜的官署，在诸京为警巡院(有左右巡院之分)，如“上京警巡院”[3]4“左巡院验记官”；在诸府、节镇州为录事司，如“临洮府录事司验记官”[3]5“济州录事完颜通”；在防御、刺史州为司侯司，如“通州司候司官”[9]；在各县则为县令和主簿，如“济州县令贾”[10]“泰州主簿记”[11]等。检验铜镜的官署，多为地方民事管理机构，负责官员大部分在六至九品之间。除上述京府州县外，还有“镇北军”[2]“春市场官”[12]“左街僧官”[3]“沤鲁抹官”[13]“唐古部族验记官”[6]等，层层监控，五花八门，由此可见金代铜镜检验机构之繁杂。

金代铜镜的检验与其实行的禁铜政策有直接的关系，主要目的是禁止私人造镜。金初铜资源匮乏，所以禁铜极为严格，但还是有一些人毁钱铸镜以谋取暴利，这种现象到了金中期已十分普遍，以致严重影响了国家的货币流通。为此大定年间颁布了一系列法令，不准销钱铸镜。据《金史·食货志》：“大定八年，民有犯铜禁者，上曰：‘销钱做铜，旧有禁令，然民间犹有铸镜者，非销钱而何。’遂并禁之”“大定二十六年十一月，上谕宰相曰：国家禁铜久已矣，尚闻民私造腰带及镜，托为旧物，公然市之，宜加禁约”。尽管如此，民间私铸镜仍屡禁不止，并谎称旧物公开在市场上出售。由此看出，金代虽三令五申禁铜，并采取措施对民间铜镜刻记画押以验明正身，但私铸镜的现象却一直未得到有效的控制，未经官方检验的私铸镜大量出现。

四、铸造工艺之反差

金代铜镜分为官铸镜和私铸镜。从铸造工艺上考察，其精品基本上出自于官铸镜，这类镜质地坚硬厚重，皮色光滑细腻，纹饰题材丰富新颖，是金代铜镜艺术的代表作，也是中国古代铜镜之瑰宝。而私铸镜却与之大相径庭，虽不排除其个别属于精品之列，但总体上大为逊色。金代私铸镜工艺普遍低劣，质地轻薄，纹饰模糊，表面凸凹不平，甚至偶见浊铜填补砂眼的痕迹。过去学界曾一度认为金代铜镜没什么进步，这种观点虽有以偏概全之嫌，但毕竟反映了私铸镜品质相对低劣这一客观存在。

造成私铸镜的泛滥与金代的禁铜政策有相当的关系，金朝为解决铜的短缺问题，除冶铸外还采取向民间“括铜输器”的方式。大定初年规定“铜镜可卖三百十四文”[14]，实际起到了促使民间销钱铸镜现象的发生。因为只要用40～50枚小平钱，就可以铸成一面直径10厘米以上的铜镜，卖给官府即可获利五倍左右。大定十一年，又规定“禁私铸铜镜，旧有铜器悉送官，给其直之半”[14]，即便如此，仍可得所耗费铜钱价值的两倍多。

在金代的私铸镜中，有相当大的比例是仿古镜。其绝大多数是将汉唐原件作为模直接翻范铸造的，经对比不难看出，金仿镜与汉唐原件的纹饰与铭文等几无差别，甚至可以找到与仿镜一模一样的原镜。虽然如此直接翻范即省时又省力，但问题是直接翻范再往范里浇铸铜液，会使铸出的仿镜纹饰的清晰度大打折扣；另外金代仿镜的铸液是低锡比配，所以铸出的纹饰与铭文往往显得粗陋呆滞。

金代官铸镜与私铸镜在铸造工艺方面的强烈反差，似乎给人以不可同日而语的印象，其实这也正是金代铜镜的重要特征之一。

以上仅仅是对金代铜镜主要特征的初步归纳与探讨，其实金代铜镜的特征，绝非上述议论能够全部涵盖的，诸如龙纹镜、花草镜、花鸟镜的特征等尚未涉及；即便在人物故事镜中，仍有相当多的题材未能得到辨识。只有全面认识总结其各种特征，才能恰如其分地把握金代铜镜的历史定位。

[1]王禹浪,李陈奇.金代铜镜初步研究[M].北京：社会科学出版社.1988.

[2]沈丛文.唐宋铜镜[M].北京：中国古典艺术出版社，1958.

[3]阿城县文物管理所.阿城县出土铜镜[M].阿城县文物管理所，1974.

[4]张宇.介绍三面金代铜镜[J].哲里木盟通讯，1982，（01）.

[5]许子荣.许由巢父故事镜[J].黑龙江文物丛刊，1981，（01）.

[6]丁勇.达摩渡海人物故事纹铜镜[J].北方文物，1997，（01）.

[7]丹薇.绥棱县出土的一件金代铜镜 [J].求是学刊，1981，(02).

[8]陈炳应.甘肃省博物馆收藏的三面金代铜镜[J].考古与文物，1982，（03）.

[9]北京市文物管理处.北京通县金代墓发掘简报[J].文物，1977，（11）.

[10]刘宏宇.吉林农安出土“济州县令贾”铜镜[J].文物，1982，（11）.

[11]陈相伟，李殿福.洮安县文物志[M].吉林省文物志编委会，1982.

[12]王建群.东夏的官印和铜镜[J].社会科学战线，1982，（07）.

[13]文弓.沤鲁抹考[J].社会科学战线，1982，（3）.

[14]食货志钱币条[M].北京：中华书局，1975.

〔责任编辑：宋洪德〕

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1002-2341（2016）04-0082-04

2016-07-01

关燕妮（1974-），女，黑龙江哈尔滨人，副研究馆员，主要从事考古学研究。