彝族传统体育文化的起源与传承探讨

周遵琴，郎　禹



彝族传统体育文化的起源与传承探讨

周遵琴1，郎禹2

（1.贵州工程应用技术学院体育学院；2.贵州工程应用技术学院学报编辑部，贵州 毕节 551700）

彝族体育文化是我国文化宝库中的一个重要组成部分，它的起源和发展与彝族社会经济发展有着密不可分的联系，反映了彝族人民的历史文化观、审美观和价值观，是一种具有独特地域特征的文化。研究彝族传统体育文化，对彝族体育文化传承发展途径进行探讨，对当前丰富全民健身内容，促进彝族体育文化和运动方式的可持续发展都将会产生十分重要的现实意义和长远的历史意义。

彝族；传统文化；起源；传承

彝族体育文化是我国文化宝库中的一个重要组成部分，它的起源、发展和丰富多彩的内容反映了彝族人民历史上的生存环境、居住环境和生活环境，三者缺一不可，有机统一，与彝族的经济社会发展有着密不可分的联系。彝族体育文化同时是一种典型的区域性文化，具有浓厚的生产气息、生活风格和民族特征，反映了彝族的传统历史文化观、审美观和价值观。研究彝族传统体育文化，对彝族体育文化的起源及传承进行探讨，了解目前彝族传统体育文化的发展现状，从彝族体育文化中吸取有利于国民强身健体的方式和项目，对目前我国正在不断推进的全民健身运动，丰富全民健身内容，促进民族传统体育可持续发展等都将是一件十分有意义的工作。本文主要论述彝族体育文化起源，以及就如何加强彝族体育文化传承发展途径进行探讨，以求教于专家和同行。

一、彝族传统体育文化的基本内容

彝族传统体育中蕴含着当地人民的生产、劳动、礼仪、祭祀、舞蹈、政治、历史以及经济等多方面的内容，是彝族的宗教信仰、道德文化以及审美个性的集中体现。彝族主要居住和分布在我国西南地区，生活在半山区或者山区，在一年四季的生活和生产中都需要用柴火做饭，在长期的刀耕火种中练就了彝族人民勤劳勇敢、刚毅、粗犷的性格，在民族传统体育文化发展中体现了这一特点，如赛马、斗牛、荡秋千以及射箭等，摔跤在彝族体育文化发展中尤为广泛，往往是村与村的、寨与寨、县与县之间的对决，一旦有人在比赛中胜出，那么将会被视为力量和勇敢的象征。

1.宗教文化

彝族的体育文化许多都是从古老的宗教祭祀中发展过来的，火把节、荡秋千蕴含着人们对丰年、祈求除灾的渴望。在火把节中，人们将自己装扮成牛羊的形象来进行摔跤，在祭奠祖先的过程中，人们斗牛、穿火网、荡秋千，以希望得到神灵的保佑。如昆明的彝族在每年正月十五都会举办荡秋千的祭祀活动来祈求来年的丰收和平安。但是在荡秋千祭祀过程中也存在着诸多禁忌，如不能在祭祀过程嬉戏玩闹，不能在祭祀领导人之前荡秋千，一旦违反这些禁忌就会受到惩罚和咒骂。

彝族在祭祀活动中还会经常出现武术，表现出一种庄重肃穆的气氛。如在楚雄市东部峰山区的白彝在祭祀的时候，就会在献战（舞刀进行对练）、祭祖、送祖先的过程中表演大刀，表演者需要手持大刀，身体和头上用山鸡毛进行装扮，在表演中会将表演者高超娴熟的技艺表现出来［1］。经过千百年来的演变发展，目前彝族在发展体育运动的同时，也将宗教祭祀中的无数表演引入进来，并且依旧在彝族民间发展。

2.游牧文化

古代彝族人民生活在一种飘忽不定的生活中，需要不断迁移到处生活。根据《西南彝志》记载，“默”部族在最初24代发展中，每一代都需要迁移一次，“武”部族则6代的发展过程中就迁移了12个住处。这种频繁迁移的生活状态是与彝族人民最早的生活状态游牧生活相一致的，在游牧过程中就发展了许多彝族的传统体育，如赛马、摔跤、射箭以及绵羊拉绳等，这种生活状态是游牧民族真实生活状态的反映。在晚间游牧过程中，彝族人民需要利用星辰来辨别方向，因此彝族人民就对星辰产生崇拜，会使用秋千来祭拜星神，这是因为彝族人喜欢那种秋千飘逸的感觉，随着秋千飞向天空，表达人们对星神的崇拜［2］。彝族人围绕自己独特的地理文化和生活习惯，逐渐将游牧过程中的各项活动发展成为了今天的体育运动项目。

3.劳动文化

彝族是一个勤劳善良的民族，在劳动实践过程中也会形成体育文化，体育文化具有广泛的群众普及性。目前在西南彝族居住区人们主要参与的体育活动有摔跤、秋千、跳乐以及武术等。成人和儿童比较偏爱的活动是摔跤，摔跤一般是在春节过后不久的农闲时候举行。而火把节是彝族十分盛大的民族活动，在活动中，各个村寨的人们聚集在一起观看比赛，然而摔跤比赛助兴，一般参加摔跤比赛的人数会达到万人以上，是方圆百里的欢乐盛会［3］。在昆明市石林县禄劝一带还十分盛行跌脚舞，由几十或者几百人组成歌舞场，动作比较简单，主要具有健身性、群体性，可以跳上几天几夜，一般不追求艺术效果。

二、彝族传统体育文化的起源

彝族作为我国具有悠久历史和文化特征的民族，在长期的发展中形成了充满山地文化的民族体育，体现了彝族人民的聪明才智。关于彝族传统体育文化的起源，最早是出现于新石器时代，原始彝族土著人主要开展狩猎、投掷、征战、划船、舞蹈以及放牧等生活形式，这是人类在寻求生存过程中的必然结果。经过千百年的发展，目前流传至今的彝族体育项目有40种以上，如摔跤、射箭、射弩、彝刀、赛马、追羊、荡磨秋千、绵羊拉绳、彝族铃铛舞以及角力等。关于彝族体育文化的起源，与人们的生活方式、宗教信仰以及生活习俗之间存在着密切的关系。

1.生存需要是彝族体育文化产生的基础

在远古时期，人们最基本的愿望就是为了生存，彝族体育文化最早是出现在人们的日常生活中。在新石器时代，人们生活在深山丛林中，高山林密，野兽出没，生活条件比较艰苦，为了生存，人们就需要通过狩猎和收集野果来生存，跑跳、投掷、射箭等就成为了人们必须要具备的生存技能，而且彝族人在游牧过程中需要不断进行行走，身体耐力都较好，击、掷、射、走和跑的运动技能也都比较好。随着彝族的发展，彝族开始进行牧猎和耕种，在和动物相处的过程中，彝族开始形成一些模仿动物行为的体育运动，如追羊、赛马、射箭、摔跤等，人们做一些摔斗和翻滚的动作，就能够获得快乐，呈现出一种人丁兴旺的景象。彝族人为了祈求神灵保护，开始借鉴牛羊的动作，逐渐形成了竞技式的摔跤运动［4］。这些都说明最早的彝族体育运动是在生产生活中形成并发展起来的，人们对动作行为进行模仿形成了各式各样的体育项目。

2.古代军事活动促进了彝族体育文化的发展

彝族是一个长期遭受战争的民族，在彝族典籍《西南彝志》就记载了彝族各个部落之间相互倾轧和抵御外敌的战争史。彝族人生活在深山丛林中，往往会受到盗贼的偷袭，需要提升其本领来进行对抗。彝族在展开战斗的时候，会进行排兵布阵，体育运动过程的队列、布阵以及决战的手段都是从那个时候发展过来的。在部落战争中，彝族人会进行事前谋划以及事后细究，都与现代军事体育中的拼刺、格斗、投掷以及跳跃等动作相一致。彝族的部落冲突经常发生，一旦发生冲突就要利用武力方式解决。在解放前夕，彝族山寨中依旧有“打冤家”这种机械格斗的传统，使用刀、枪、棒、棍等武器，进行摔、搏、拳、脚等，两军在搏击过程中，双方都是动员成千上百人参加，往往是进行身体直接性的对抗，对身体素质的要求很高。因此，在长期的征战过程中，彝族人的射箭、射弩、打火药枪以及掷葫芦、飞雷等体育活动十分发达，发展到现在，这些体育活动已经成为了传统的彝族体育活动。

3.宗教信仰和彝族体育文化的发展密切相关

彝族在发展体育文化的时候，与其宗教信仰有着密切的关系。在节日的时候，人们会参与集会进行祭祀，做出一些难度较大、观赏性较强的动作，如荡磨秋、爬油杆、舞狮、虎狮等，这些体育项目是发展宗教信仰的产物。居住在弥勒西山、昆明附近和文山、砚山、邱北等地的彝族有着“抢烧鸡”的习俗，这是一项长跑运动，每年彝族过年的时候都会挑出3-5只肥大的烧鸡，然后由各家的青年去抢鸡，最后成功抢到鸡的人被视作冠军［5］。为了驱逐疾病，祈福保佑，每年六月，庄稼快收割的时候，人们就举起高高的火把，走到房屋、路边、田间等地方来驱鬼。彝族人将虎、狮、牛作为自己的图腾，每年还会举办祭虎仪式，在仪式中，人们模仿老虎做出扑、跃、立等动作，代表了彝族人民对力量的崇拜。这说明，最早彝族在发展体育运动的时候，具有浓郁的宗教迷信色彩，对推动体育运动发展起到了一定的作用。

4.为满足当地人们的精神娱乐而产生

彝族人在劳作之余，为了丰富自己的社会文化生活，开始进行体育运动，在运动中将自己的体型美和体能运动表现出来。彝族人生活在山区，和外界的接触较少，长期处于发展缓慢的自然生态环境中，文化娱乐活动成了生活的必须，这就发展了彝族的跳乐运动。彝族人在进行编舞的时候，为了纪念保护整个民族的英雄人物，将这些内容蕴含到其中，如彝族支系阿系人所跳的“跳月”，就是为了纪念彝族的英雄人物“阿娥”和“阿者”。总之，为了调节人们封闭的生活，彝族歌舞迅速发展起来，给人们的生活带来了欢乐。

三、彝族传统体育文化的现代传承发展途径

彝族传统体育文化作为中国体育文化的一部分，深受彝族人民的喜爱。随着人类社会的进步而不断发展的彝族传统体育文化，它传承发展途径需要政府支持、资金投入、专业人才和全民普及等。

1.加大政府扶持

彝族体育文化作为我国重要的非物质文化遗产组成部分，需要政府对其进行倾斜性的保护。根据现实情况，政府部门应提出一些将体育事业与经济、文化、教育、新闻等结合起来的政策，促进当地民族体育的健康发展。并制定出一些有利于彝族体育文化发展的法律法规，吸引社会资金进行投入，加强彝族体育文化的推广和普及。政府要加强民族体育协会的建立，对内部各部门的工作进行协调，对彝族体育活动进行挖掘、整理和推广。并由专门的民族体育管理部门来进行管理，加强彝族体育文化的宣传，对管理人员进行工作和生活上的帮助，提升工作积极性。此外，还需均衡彝族体育各个项目的发展，如摔跤、赛马、武术以及秋千等都需要做全面的规划，处理好民族体育和政治、经济以及文化之间的关系，将其作为整体来进行发展。

2.增加资金投入

资金保障是发展民族体育文化的重要因素，政府需要加强财政资助，通过多个渠道来增加发展彝族体育文化的经费，改善当前彝族体育文化的设施，创造良好的发展活动。在政府的引导之下，利用彝族重大节日，打造民族体育赛事品牌，如在火把节、彝历年中，开展各项彝族体育赛事，将“西昌邓海”、“德昌安宁河”等自然资源结合起来成功打造体育赛事品牌。总之，政府要对彝族体育文化的发展提供资金保证，这样才能够实现其传承，否则传统体育文化就会消失。

3.培养专业人才

彝族在发展体育文化的时候，需要在专业化的人才支撑下进行发展。要培养具备管理、经济意识以及实践能力的后备军；选择具有生理、生化以及心理等全面突出的体育人才；具备体育理论，熟悉彝族传统体育规则和裁判能力的人才；需要对身体素质好、训练水平高的彝族体育运动员进行选拔。在具体的实践过程中，可将西南民族大学、云南师范大学、成都体育学院等作为彝族体育文化人才的培养基地，并且到彝族地区的各个中小学来选取体育后备人才。邀请体育文化教育方面的专家对彝族体育管理人员进行培训，有计划地培养优秀干部，促进彝族体育人才的发展。

4.进行全民普及

彝族体育文化在早期的发展过程中与人们的生活息息相关，具有全民性的特点，是人们在休闲之余必不可少的休闲项目。彝族传统体育项目还具有技巧性、趣味性和益智性等特点，开展全民性的健身运动也比较容易，群众性基础好，不受到场地和器材的限制，便于展开。如西昌市凉山火把节上进行的摔跤擂台赛使当地的文化娱乐活动变得丰富起来，吸引了许多游客来进行观察。在进行彝族体育全民普及的时候，要坚持“以人为本”的原则，制定周密的计划，健全体育组织，从而使全体人民的运动积极性调动起来。

5.与体育旅游相结合发展

目前旅游业呈现出“回归自然，重在参与”的趋势，而彝族居住在自然环境比较浓郁的山林中，为体育和旅游的结合提供了优势。彝族人要抓住旅游发展的高潮期，将自然优势、人文资源和民族体育结合起来，让游客在彝族地区水面、草地、河流、森林及民族风情中，来参加彝族的一些民族性的项目，如游泳、滑水、翻板、赛艇及漂流等。游客在彝族民族性的节日中，参加一些传统体育，如摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡以及打火把仗等。当地人利用现有资源可以开发一些彝族体育服饰、彝族体育项目，将旅游经济与彝族体育发展结合起来。

彝族的传统体育文化经过千百年的发展，目前已经形成了其独特的优势，具有竞技性、娱乐性以及健身性等特点，对传统体育文化的保护也是目前体育发展的重要内容，因此需要开发彝族体育文化的价值，促进与政治、经济以及文化之间的结合，这样才能够推进彝族体育文化的健康发展。

［1］罗建新.彝族传统体育文化的起源与传承［J］.体育学刊，2008（7）.

［2］赵惠，陈雪红，王浩春.论云南楚雄彝族传统体育文化的传承与发展［J］.科技信息，2011（33）.

［3］张宏宇，李小兰.论彝族传统体育的形成和特点［J］.哈尔滨体育学院学报，2005（l）.

［4］东人达.西南彝族传统文化中的和谐思想［J］.西南大学学报（社会科学版），2007（7）.

［5］王健.四川凉山州彝族传统体育现状调查与研究［D］.西南大学，2009.

Probing into the Origin and Inheritance of Traditional Sports Culture of Yi Nationality

ZHOU Zun-qin1，LANG Yu2
（1.School of Physical Education，Guizhou University of Engineering Science；2.Editorial Department of Journal of Guizhou University of Engineering Science，Bijie，Guizhou551700，China）

The traditional sports culture of the Yi nationality is a kind of culture with unique regional characteristics，which reflects the historical culture and aesthetic values of the Yi people.In our country，we have made great efforts to develop the national fitness of the whole people，and we have also paid more attention to the national sports.The status of the national sports culture in the national economy and culture has become more and more important.This paper mainly discusses the origin of sports culture of Yi nationality，and the way to strengthen the inheritance of sports culture of Yi nationality.

Yi Nationality；Traditional Culture；Origin；Inheritance

C95

A

2096-0239（2016）03-0044-04

（责编：谭本龙责校：明茂修）

2016-04-15

周遵琴（1969- ），女，贵州毕节人，贵州工程应用技术学院体育学院副教授。研究方向：学校体育教育和民族传统体育。郎禹（1977-），女，贵州金沙人，贵州工程应用技术学院学报编辑部编辑。研究方向：编辑学。