文章得失寸心知

桂维民

我不满18岁就投身于核工业，从国防企业里的一名工人到车间主任、团委书记，一路走来，直到后来在西安市委和陕西省委及人大机关做了18年的秘书长，从政为僚成为我难得的一段人生历练。退居二线担任省政府参事以后，有了闲暇时间，这才体会到一位哲学大师所说，闲暇是全部人生的唯一本原，幸福存在于闲暇中。确实，拥有了闲暇，就远离了欲望、浮躁、无聊和喧闹，才有了生命的快乐。在这样一种生存方式中，可以从容面对客观的一切，作无言的聆听和静观，心灵就回归于平和与本真的状态，走近“独立之精神，自由之思想”，认知也会有新的变化。心灵宁静了，杂念摒弃了，幸福也就来临了。

自从十多年前拙作《应急决策论》和《应急管理100例》出版后，我时不时应邀去各地作应急专题讲座，并被几所知名大学聘为客座或兼职教授，甚至走进哈佛讲学。我能走上神圣的大学讲坛，以教师的身份与学生做一番交流，真是一种别样的感受和体验，因而对此十分珍惜。

大学之于我，一直被视为十分神圣的地方。我曾走过“文革”的文化荒漠，后来虽有幸先后就学于西安交通大学和西北工业大学，但总觉得自己才疏学浅，一直对大学殿堂怀着敬畏之心。诚如清华大学老校长梅贻琦先生所说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”

我经常回想起这两所著名大学的老师们的学者风采，闻其授业，常感醍醐灌顶，受益终身。不曾想自己也能走上母校的讲坛，就应急管理这门新型学科发出一点自己的声音，并担任了西工大应急管理研究所所长。对此，中央党校原副校长李书磊曾予以充分肯定，他在为我一本书所作的序中写道：“维民丰富的经历能变成学术的材料，学术的氛围与规范又帮助他把自己的思考深化、系统化，这是难得的善缘。”“如果领导干部们聚到一起，谈的多是哪一方面学术研究的心得、是最近读书所思，那将会是怎样一种气象。”

我在几本应急管理书中，多次引入了著名华人历史学者唐德刚先生提出的“历史三峡论”。他把先秦以来的中国政治社会制度变迁，分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段：“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约二百年”；“从帝制转民治则发生于鸦片战争之后”，“此一转型至少亦非二百年以上难见肤功也。换言之，我民族于近代中国所受之苦难，至少需至下一世纪之中期，方可略见松动。”他认为历史是在“定型——转型——定型”中变迁的，并把这个过程称之为“历史三峡论”。这些看法，对实现中国梦的“两个一百年”的目标来说，应该是不无裨益的。

记得著名物理学家李政道在一次演讲中指出，宇宙中存在大量的弱粒子、轻粒子，那些人类目前无法看到的宇宙中的“暗物质”约占宇宙总质量的95%以上，“暗能量”是人们已经知晓能量的14倍以上。这给我们一个启示，就是社会科学从业者要向物理学家学习宇宙观和方法论，不仅要重视现实社会的“强粒子”“重粒子”和“正物质”“正能量”，而且要善于在社会和人类的精神空间寻觅那些容易被忽视的“弱粒子”“轻粒子”和“暗物质”“暗能量”。

老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”我这样理解：所谓“白”，是“有”，是“显”，是“动”，是“器”，是“存在之物”，是已知世界，是形而下的现实的领域；所谓“黑”是“无”，是“隐”，是“静”，是“退”，是“道”，是“存在”的本原，是未知的世界，是形而上的精神的空间，一如太极阴阳双鱼图，揭示出化生万物的本原。在恃强凌弱、趋炎附势之风日盛的当下，更应关注轻柔、虚弱、隐逸、静谧的元素，这不仅与李政道所阐释的宇宙规律相吻合，而且也是道家所追求的一种“知白守黑”的人生大境界。

《老子》第二十八章说∶“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”这是中国古代哲学中第一次出现“无极”的概念，所谓“无极”的原义大概就是指不可穷尽的“道”。这意思是：虽知道洁白，却安守于昏黑，将成为天下的范式。能成为天下的范式，永恒的德性就不会差失，可重新回归到不可穷尽的真道。太极图就是以一白一黑两条鱼来形象地表达知白守黑的理念，用阴阳轮转、相反相成来阐释万物生成变化之本原的哲理。正如宋代哲学家周敦颐所说：“无极而生太极。太极动而生阳，动极而静；静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”

可见，白与黑是形与神、道与器的结合体，无极和太极是相互依存、相互转化的，它是事物的虚实镜像的两面，是阳变阴合、变易圆融的。西方自思想启蒙运动以来，经历了工业革命和科技革命，从机械化到专业化再到精细化，在极大地解放社会生产力的同时，使人类对世界的认识也取得了前所未有的进步。然而，有些人在社会变革的否定之否定之后，在认识论和方法论上常常陷入了“拥白弃黑” 的绝对化的陷阱。对待一个事物，往往偏执一端，非此即彼，表现为：只知白、不守黑，只求动、不思静，只重物、不循理，只恃刚、不持柔，只求进、不谦退，只讲斗、不尚和，只愿显、不作隐，只图名、不务实……这样到头来，你会发现有些苦苦追寻的东西，却往往是片面、浅薄、愚妄的，也许这就是当代人遭遇现实困境的根源所在。

当代中国正处在大变革的时代，我们的国家从来没有像今天这样更接近中华民族伟大复兴的目标。当然，越是变革也就越会呈现出一种多元、多样、多彩的景象，如今在价值观念、社会结构、利益格局多元多变之中，“拥白弃黑”的观念更加盛行，使得社会浮躁、人心焦虑，金钱崇拜、精神迷惘的现象到处可见。

我与许多“50后”的同龄人一样，“拥白弃黑”的观念曾根深蒂固，只是后来随着年龄渐长、阅历渐深，才发现多年来一些曾被认为是正确的东西，却往往是片面、浅薄的，甚至是违背客观规律的谬误；才觉得有必要从李政道所阐释的宇宙观和古人“知白守黑”的哲思中汲取营养，学会反思，更新观念。

老子还有两句话是：“知其雄，守其雌，为天下溪”；“知其荣，守其辱，为天下谷”。就是说，深知本性雄强，却守持阴柔，将成为天下所归依的川溪；深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，将成为天下所归附的山谷。这是自古以来历代名士的人生诉求，当然也应成为我们个人修为的镜鉴。为此，我把自己的第八本拙作定名为《白与黑》。

曾经有人这样诗意地概括知识青年的情结：庙堂上的理想和驴背上的诗情。如今，我已过了花甲之年，庙堂的钟鸣已渐行渐远，唯有驴背上的诗情却依然难以割舍。

每当我在翻阅近些年来写的书时，眼前常会浮现出先父生前殷殷期冀的目光。记得2010年国庆节前，病入膏肓的父亲在昏迷十来天后，竟然奇迹般地苏醒过来，呼唤着我的名字。老人家在病榻上看到我后，颤巍巍地伸出三根手指。我读懂了他的意思：“您是说我的那三本书吧？”父亲欣慰地点点头，轻轻地说了声“好”。身患重病、年过八旬的老父亲、始终默默关心支持着我的研究和写作。当我熬夜赶稿时，老人家会悄悄走进我的书房，给我送来一杯热茶和几块点心，叮嘱我早点休息；每当我的文章见诸报刊、书稿付梓，他总是作为第一个读者，给我许多鼓励和期许。他认为我从事的应急管理研究是于国于民极有意义之事。父亲去世后，我在自己新出的《应急百例警示录》的扉页上特地写上“谨以此书献给我的父亲”，希望这本带着墨香的新书能慰藉先父的在天之灵。我的成长，离不开父母的养育教诲和手足的砥砺互勉。当我開始整理这本诗集时，提议将其中一卷命题为“诗书传家”，以收录一脉四世的大家庭所有成员的相关诗文，体现一种家学家风的传承，得到了年近九旬的老母亲和兄弟妹们的一致赞同和支持。

在大家的努力下，如今《行吟集》即将付梓了。杜甫诗云：“文章千古事，得失寸心知。”写书是颇费心力的事， 一旦有了写作的冲动，便寝食不安。每当完成一本书稿才如释重负，就好像一段行旅终于走完了。在我的江南故乡，长长的青石板路上，常见一座座供行人休憩的“凉亭”，五里一短亭，十里一长亭。我还依稀记得童年时进城去，有个地名就叫作“半路凉亭”。这本诗集，就是我人生远足中的一个驿站，它是一种回望、一番回味，也算是圆了自己的一个“文学梦”。 当年我走进“凉亭”，歇口气后又兴致勃勃地拔腿向前走去，很快发现前面沿途的景色更诱人。此刻，我翻检着这些诗稿，就是想权且藉此“十里长亭”，小坐静思，如沐于清风之中，品茗歇息，转身回望来路的景色；然后，伴着家人，邀着友人，继续一起前行，于游历中寄情山水，更好地去品味、享受诗意的人生。