浅谈甘肃省民勤县“保娃娃”

安朝婷

(云南师范大学华文学院、国际汉语教育学院，云南 昆明 650500)



浅谈甘肃省民勤县“保娃娃”

安朝婷

(云南师范大学华文学院、国际汉语教育学院，云南 昆明 650500)

摘要：“保娃娃”是民勤城乡地区特有的一种风俗习惯，延绵几千年，形成了固有的礼节程序,是民俗传统文化的有机组成部分。虽说社会在发展，这种风俗习惯却仍旧普遍存在民勤人民的生活中，负载着老百姓对幸福生活的向往与追求，体现着基本的迷信观念和精神品质，蕴含着百姓心理的基本素质，反映出小地方的传统思想和古老文化。

关键词：民勤；风俗；算卦；保娃娃

民勤县是西北的一个小县城，位于甘肃省西北部，河西走廊东北部，石羊河流域下游，东、西、北三面被腾格里大沙漠和巴丹吉林大沙漠包围。南依武威市凉州区，西毗镍都金昌，东北和西北面与内蒙古的左、右旗相接，是镶嵌在古丝绸之路要道上的一颗绿色宝石。

“保娃娃”即所谓的“认干亲”。“认干亲”是流行全国的一种保育习俗，在北方叫“认干爹，干妈”，在南方则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。而这种习俗在民勤县又称作“保娃娃”，或是“对干亲家”，此风俗历史悠久，在生活中十分常见。

一、“保娃娃”原因

娃娃需要找个干爹干妈，在民勤县又叫做“犯保”，“犯保”的原因也五花八门，都由算卦先生或者是神婆子占卦为主。家里的大人在方圆几里寻得一个比较厉害的算卦先生或者神婆子，带着娃娃或者是自己去求得一卦，看看娃娃有什么毛病，由算卦先生或者神婆子决定，是不是“犯保”。

家里的灾难或者不顺利出现的时候，首先是理性的处理，生病的去看病，出事的去处理事情，往往是理性的处理仍然解决不了事情，人们都会想到算卦，是不是触犯神灵了，或是惹恼祖先了。问问神灵，需要怎么解决，这就开始去算卦了。

一般说法主要有这几种：

（一）多灾多难。

如娃娃夜里睡眠不好，哭闹不止，冲撞了鬼神之类；也有娃娃多病，身体单薄等等，或者是出车祸一些意外之灾。

（二）命相不好。

“犯保人”的生肖、五行和家人犯冲，借“拜干亲”来转移命相，以求上下和睦，家道昌盛。

（三）生育。

有些家里媳妇想生男孩，或者是不生育，就和多子家户结亲家，求得多子多福。

除过以上常见的原因也有一些其他原因，就不一一列举了。家里人在算命先生或者神婆那儿算卦得之须得“保娃娃”，先生或者神婆子便会相告干爹干妈的信息。如灾难多的娃娃需找一个为官吃皇粮的干爹可压住；有的则需保给拿笔杆子的或者有功名的干老子；有些人需要认吃四方饭的人方保平安，便认作庙里的和尚为干爹；有些人金木水火土缺木，于是拜村口的一棵树为干爹，这也是有的事；有些人受小鬼欺凌，不得安生，便拜算卦先生为干爹，沐先生之恩惠，保一生之平安。

先生或神婆则会告诉家人这个干爹干妈的位置方向，生肖信息等等，家人带着这些信息开始寻找干爹干妈。亲戚找亲戚，朋友托朋友，按照这个信息找到符合并且同意接受干儿子（干女儿）的干亲家，便可以准备“拜干亲”了。

二、“保娃娃”流程。

找定对心的干亲家，“保娃娃”的家里人，便在保干亲家前准备好物品。盘馍十八个，(盘馍是民勤的一种馍馍的称呼，形状如馒头，中心用红色香料点着比指甲盖略大的红点，个头约有牛肉面碗大小)花卷十四个，（花卷依然如牛肉面碗大小，上面撒有红黄绿三种颜色，以马蹄式样为多）红蜡烛一对，表纸若干幅。

收干儿女的人家，根据要求，自然这个要求也是算卦先生或者神婆提出来的，单衣、鞋袜之类的都是按照保家的要求来置办。自然也有不要求做衣服的，有的犯保娃娃的衣服是需要家里亲人准备，如常见的一种“姑姑鞋，姨姨袜，舅舅长马褂”。但是无论是什么要求，有一样却不可缺，那就是必须准备好红色保带。

民勤县的“保娃娃”仪式，虽说各个地方之间有差别，但是大同小异。在这一天，父母领着“犯保”娃娃到干爹干妈家，在厨房的锅台上，开始献盘馍，摞起来，并且犯保娃娃的父母在盘馍下面塞下红包，图个大吉大利，紧接着燃香，焚烧表纸。犯保娃娃拜天地神灵，拜干爹干妈。干爹在犯保娃娃手里塞红包，干妈急忙为娃娃穿上衣裳，勒好红色的保带。家里的老人或者长辈赶紧念念有词，说一些吉利的话，比如：天灵灵地灵灵，今天拜认干老子，睡觉小鬼不欺怕，生病的孩子百病消，干爹干妈保佑活到九十九等等之类。娃娃叫过干爹干妈，磕头致谢。干爹干妈无论做什么饭菜，长面一定不能少，最常见的就是民勤的羊肉臊子面。走的时候，干爹干妈家回盘馍两个，从此两家结为亲家，互相走动。但民勤也有一句俗语“干亲家，湿亲家，认过三年不认他”，这是一句玩笑话，却也是实话，有些亲家来往并不亲密，时间长了，也就没有什么感情可言。

此外，除过正常程序下“保娃娃”，也有一些先生决定的“保娃娃”。比如，拜一棵老树为干爹，在树下行礼，祭奠。或者是按照先生说好的日子、方向，在路上第一个碰见的拜做干爹，这就是“碰不亲”。也有一些关系比较好的朋友，生下小孩，为了拉近关系，让小孩称呼对方干爹干妈，拉近亲密关系。

三、“保娃娃”现状。

随着社会的发展，“保娃娃”这种风俗相比旧时已经少见了。大部分的年青人外出工作，孩子大多也都在外生活，民勤县内人口流动量大；除此，年青一代都是受过教育的人，不再相信通过“对干亲家”就能消病减灾。相反的，另类的干亲家出现，他们不再是通过算卦先生和神婆，而是通过利益权衡协定，结成经济，政治干亲家，保障利益前程，使得“对亲家”带有了贬义色彩。

虽然，“保娃娃”只是民勤县的一个小小的风俗习惯，但是却反映了民勤人民的勤劳、淳朴的品质，以及民勤人民的生活习惯、饮食习惯，这是生活在大漠的劳动人民对生命的一种敬畏，是一种文化的延伸。“保娃娃”这种风俗附有迷信的色彩，表现人民对神灵的崇拜，是百姓的一种主观愿望的寄托形式。虽然这些都是一种迷信的活动，却反映着民勤人民质朴的民俗情感，为了摆脱苦难企图以自己的主观意念来抗拒不幸。

参考文献：

[1]《天下民勤》，李玉寿，敦煌文艺出版社出版,2012年02月06日。

[2]《民勤风俗文化》校本教材 ，苏武乡新河完全小学。

作者简介：安朝婷（1990.12- ），女，汉族，甘肃武威人，云南师范大学2014级硕士研究生，研究方向：国际汉语教育。

中图分类号：S273

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）01-0283-01