象征主义视角下的日本现代文学阅读教学策略

张建芳

(河南科技大学 外国语学院，河南 洛阳 471023)



象征主义视角下的日本现代文学阅读教学策略

张建芳

(河南科技大学 外国语学院，河南 洛阳 471023)

象征手法作为一种修辞方法，在日本现代文学作品中的运用非常广泛。在阅读教学中，为提高学生的阅读理解能力，教师需要从象征主义视角出发，研究教学策略。教师应指导学生结合人物的称谓分析其社会角色，基于个体的人物形象推及社会的群体现象；透过具体的事物形象把握其表达的抽象的人生观念，通过个体的事物联想人类社会的物质世界；在把握古老传说故事的传统寓意的基础上，参照作品内容，体味其新的象征意义和价值。

象征；阅读；教学；策略

为了解象征手法在阅读教材中的存在状况，本文选取“日本文学选读”课程的教材《日本现代文学选读》[1]为例，对其中的文学作品的象征元素进行了统计与分析。该书共选用10篇小说，统计结果显示每篇小说都有人物、事物或故事等象征元素。其中，6篇作品运用了事物性象征元素，4篇为人物性象征元素，1篇为故事性象征元素。可见， 象征手法作为一种修辞方法，在日本现代文学作品中的运用非常广泛。在文学作品中，人物、事物和故事作为象征元素通常具有深层次的象征意义，能否把握这些象征意义直接影响着学生的阅读效果。本文以日本经典文学作品为例，探讨象征主义视角下的阅读教学策略。

一、基于人物的象征意义的阅读教学策略

众所周知，现代语言学理论的奠基者索绪尔认为每一个符号由其能指(Significant)与所指(Signifier)构成。因此，对于象征元素的解读就需要在充分理解其本身的能指意义之外，再深入挖掘其抽象的所指意义即象征意义。

(一)要求学生结合人物称谓分析被命名者的社会角色

谭学纯认为：人物称谓是一个命名符号，也是修辞符号，是人的社会地位、社会关系、社会权利的一种象征性符号，人物称谓体现了被命名者的社会角色特征。[2]

《魔法的粉笔》是安部公房前期的代表作品之一，其创作特色在于崭新的创作手法和对社会的批判意识。安部公房给人物的命名很有特色，小说的主人公之一是“アルゴン君”，即“氩先生”。“氩”(Argon)是空气中含量最多的一个稀有气体，其化学性极不活泼，不会与其它化合物或元素化合。由此，我们可以看出这个名字象征主人公是一个孤独的人。为了彻底摆脱现实世界，“氩先生”自称“亚当”，以“日本小姐”为原型用具有魔力的粉笔画出了“夏娃”。新的名字象征着“氩先生”与“夏娃”是新人类、新世界的创造者。而“日本小姐”本为俗世之物，其名称预示着矛盾的存在，她成为不了圣洁的“夏娃”。两位主人公分别拥有两个称谓，即氩先生、亚当和日本小姐、夏娃。

在教学中，教师须引导学生分析人物称谓指向的同一行为主体的不同角色身份。

(二)指导学生基于个体的人物形象推及社会的群体现象

厨川白村的《苦闷的象征》的基本观点就是文艺是人间苦的象征。厨川认为，从作家心里的无意识心理的底里涌出来的东西，再凭了想象作用，成为一个心象，这又经感觉和理知的构成作用，具了象征的外形而表现出来的，就是文艺作品。[3]厨川直接将象征引向了对于自身生命与存在的精神性体验，其所关注的焦点是人在现世的具体的生存境况。因此，在日本的文学作品中，主人公通常就是现实社会中的普通人的象征。

野间宏受西方象征主义文学的影响，他的作品重视象征性表现，[1](P163)注重表现人的存在。在《脸上的红月亮》中，北山与仓子的关系发展是小说的主线。但是，战争在北山心中留下的阴影阻碍着他与他人的真实情感的交流，性格被扭曲的北山自始至终无法与仓子交融感情。在小说中，仓子是相对于北山的“他人”的总体象征。北山竭力地信任他人，肯定人生，寻求与他人的沟通，但是，战场的非常经历总将他引向对人的否定，对人生的否定，使他无法与他人沟通，小说通过北山的痛苦与纠结批判了战争的冷酷无情。

《鼻子》是芥川龙之介的成名之作，作品中的老和尚禅智内供自入佛门就一直为自己的与众不同的鼻子而苦恼，老和尚急切地要摆脱这异常鼻子所造成的心理压力，想使鼻子恢复到应有的长度。芥川龙之介注重对人、人生的观察，洞悉市民阶层的特点，在作品中刻意对此进行讽刺、剖析、批评。怪诞的鼻子、异常的鼻子，在芥川龙之介的笔下成为了一种象征，象征着人们内心萌生的自我意识，象征着处处意识他人而失去自我的内心苦痛，象征着世人潜意识中自私的黑焰。[1](P41)通过对“鼻子”这一面部器官的深层次的剖析，读者可以体会到芥川龙之介对市民阶级的扭曲的心态的讽刺与鞭挞。

安部公房始终关注资本主义社会中人的存在的荒诞、异化的危机等现代社会问题。[4]在《魔法的粉笔》中，“氩先生”象征着处于困境又不甘于命运的摆布，遂借助想象来获得某种程度的精神解脱的可悲的现代人。“夏娃”是现实的化身，象征着当时社会中，思想上冷酷与拜金、行动上虚伪与莽撞的现代人。安部公房通过“氩先生”和“夏娃”等人物形象象征性地表现了现实生活中人情的冷漠和欲望的膨胀，启示人们变换视角来观察、反思人们习以为常的真正荒谬的现实，体现了作者对人的存在意义、人与外部世界之关联的抽象性探究。

教师在指导学生解读人物时，须结合作品的时代特征，将个体的人物形象作为社会群体的代表，深刻理解其象征意义。

二、基于事物的象征意义的阅读教学策略

在小说中，作者会借助具体的事物形象，运用象征手法表达某种抽象意义或不便表达的意义。这些事物形象是容易引起联想的具体形象，其抽象意义为某种概念、思想和感情。在阅读教学中，要求学生重视象征手法的委婉、含蓄特点，结合事物形象的特征，仔细体味，从纵向或横向展开联想，充分揭示其象征意义。

(一)指导学生透过具体的参照物挖掘抽象的人生观念

在象征表现中，象征体和本体之间有内在联系，依靠联想建立。象征性参照物是具体的，被象征的本体是抽象的。

在《魔法的粉笔》中，为了维持可以在物质上得到满足的虚幻世界，“氩先生”选择了与现实世界的隔绝。把门钉死之后，还在上面贴了两张绒纸和一张毛毯，并把窗户也封严实了。作者用这样一个封闭的小屋来象征封闭的社会，以及这种社会中的人际关系和人的孤独感觉，通过转换形象和构建非现实的世界，追求人的内在性。[5]墙壁在安部公房笔下具有特别的象征意义，象征着现代人的孤独、隔膜。[1](P281)“墙”可视为人与现实社会的“疏离”, 但这个物化的形象使我们更清醒地看到人时刻面临被异化的危险。读者从中可以深刻体会到处于绝对孤独的抽象世界里的人与人之间的疏远。封闭的空间正是扭曲的社会的写照，作者描写了这些被扭曲的人所生活的世界。

川端康成的文学作品多用象征，在《伊豆舞女》中，作者采用第一人称的写法，以“我”的所见所闻展开故事情节。在小说的第二部分，穿过隧道“我”来到了伊豆舞女的世界，这是一个与外部世界及其它无关人物可以完全隔绝的世界。在现实世界中，隧道是交通设施。在小说中，隧道具有特殊的象征意义，作为象征体，隧道是连接现实社会与梦幻世界的通道，也是切换日常风景与桃源仙境的手段。[6]

志贺直哉的《在城崎》作为“心境小说”的代表作，以独特的视角、细腻的笔触描写了主人公在车祸后疗养时目击的三个小动物的死亡。蜜蜂、老鼠、蝾螈三者虽为现实生活中存在的动物，在小说中却被赋予象征意义，从中体现出的是志贺直哉独特的生死观。[7]在小动物的死上折射出作者自身的内部意识的变化。作者认为死亡与生存并不是事物的两极，两者之间几乎没有任何的距离，人生就是对“无常”感的体验过程。

对于具体的参照物，教师要指导学生结合非生命物质的实用特征，联想其深刻寓意。结合小动物和人类作为生命存在的相似性，把握作者在文中为象征体赋予的象征意义。

(二)指导学生通过个体的事物联想人类社会的物质世界

事物是客观存在的物体，个体的事物是物质世界的一部分。在作品中，作者会借个体的事物形象象征人类社会的物质世界。

《苍蝇》是横光利一的成名之作，作品中出场的各类人物拥有相同的悲惨结局，他们坐在马车上一同跌入了深谷。在小说中，一系列的偶然酿成了一场惨剧，而起到决定性作用的却是几个不起眼的豆包。这些豆包不单是食物，它们还象征着物质世界，是掌握人类命运的强大外力。在作者眼里，世界中物质的、外界的力量远远胜于人自身的力量。

粉笔是《魔法的粉笔》的主线，是权力的象征，是连接“氩先生”与现实和新世界的重要工具。战后，日本的社会现实是痛苦的，作者用一根具有魔力的粉笔给主人公带去了梦幻之中的满足。饥饿的时候，“氩先生”握着粉笔在墙上画了苹果、面包、奶酪、黄油和咖啡等。这些食物在让“氩先生”享受到了从未有过的饱腹感的同时，也给他带来了希望。粉笔既是“氩先生”拿来创造世界的工具，也是毁灭“氩先生”的凶手。在作品中，食物和工具作为象征性元素，象征着掌握主人公命运的外力。它们可以带给主人公愉悦和满足，也可以带给主人公毁灭与死亡。

对于个体的事物形象的象征意义的把握，教师须要求学生联想其所属的物质世界，避免认识上的片面性和局限性。

三、基于故事的象征意义的日语阅读教学策略

日本的近现代文学作品很多取材于中国或日本的传说、传奇，古老的故事经由作者的再创作，焕发出了新的生机。在教学中，教师须要求学生首先把握传说与传奇的古老寓意，然后探求故事被赋予的新的象征意义和价值。

井上靖的文学创作中颇为引人瞩目的是他的一系列以中国、日本历史为题材的历史小说。《弃老》是井上靖的众多短篇小说之中的精品之一。弃老传说在日本绝不是一个新鲜的话题。但是，当历史翻过无数页显现出现代小说中的这一篇时，“弃老”本身似乎成了一种象征，至少在经历过人生磨难的井上靖的笔下构成了一种象征。它象征着人们对现世的厌弃、试图超脱现实的企望，象征着孤寂的个人向有着重重苦难的未来挑战的勇气和冒险精神。[1](P347)在过去，“弃老”是被动的、悲惨的经历，在井上靖的笔下，这一冷酷的传说却增添了新的意义，变成了老人们的主动的、欣然的选择。这样，“弃老”就由昔日的万般无奈转变成了积极的生存态度和人生追求。两相比较，后者的创作价值更加得到凸显。

对于这一类小说，教师可以指导学生在古老传说的传统寓意的基础上，结合小说内容，品味其新的象征意义。

四、结语

为使文章立意高远、含蓄深刻，文学作品中广泛运用着象征这一修辞手法，其中的象征元素有人物、事物和故事等。在阅读教学中，对于人物性象征元素，教师应指导学生结合人物称谓分析人物的社会角色，基于个体的人物形象推及社会的群体现象；对于事物性象征元素，教师应要求学生透过具体的参照物深入挖掘抽象观念，利用个体的事物横向联想人类社会的物质世界；对于故事性象征元素，教师需要引导学生把握古老传说的传统寓意，结合小说内容，品味其新的象征意义。从而培养学生对语篇的整体理解能力，最终帮助学生达到深刻理解小说主旨与深层内涵的目标。

[1] 于荣胜.日本现代文学选读[M].北京:北京大学出版社,1997.

[2] 谭学纯.身份符号: 修辞元素及其文本建构功能[J].文艺研究,2008，(5):39～46.

[3] 厨川白村.苦闷的象征[M].鲁迅,译.武汉:百花文艺出版社,2000.54.

[4] 邹波.“存在”与“异化”——安部公房作品之存在文学特征[J].解放军外国语学院学报,2003，(11):93～96.

[5]竺家荣.评安部公房文学创作的寓意表现[J].国际关系学院学报,1999，(2):34～37.

[6] 孙彬.小议川端文学中「トンネル」的象征意义[J].日语知识,2001，(5):28.

[7] 王嘉伟.试谈志贺直哉《城の崎にて》中的两个分界[J].语文学刊,2013，(5):18.

2095-4654(2016)09-0154-03

2016-06-13

2015年度河南省教育厅人文社会科学研究项目“《小仓百人一首》中隐喻意象的认知研究”(2015-ZD-199)的阶段性研究成果

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