红楼梦主题之探

范明会（中共开原市委党校 辽宁铁岭 112300）



红楼梦主题之探

范明会
（中共开原市委党校 辽宁铁岭 112300）

摘 要：《红楼梦》围绕爱情婚姻悲剧，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽堕落。塑造了一系列贵族，平民，奴隶出身的女子的悲剧形象。展示了极其广阔的封建社会典型的生活环境。曲折的反映了那个社会必然崩溃没落的历史趋势。

关键词：有命无运 家亡、人亡 大旨谈情

《红楼梦》的主题究竟是什么，今天，我想谈谈我自己的理解。

一、有命无运

曹雪芹的一部《红楼梦》，开头除了写明石头记的来由原委之外，人物故事是由谁领起呢？是甄英莲。你念几遍她的名字，这声音怎么就像“真应怜”呢？不错的甄英莲的命运可悲可悯，怎是一个可怜了得呢。

英莲是甄士隐的独生女，甄家虽不是达官显贵之家，然本地也当推他家为望族了。这英莲从小长得粉妆玉琢，父母爱如掌上明珠。适逢正月十五，元宵佳节，家人霍启（谐音祸起）抱了她去看花灯社火，当晚被拐子拐走，开始了她悲剧的一生。香菱自幼落入人贩子魔掌之中，被拐子打怕了，见了生人从不敢多说一句话，幸而遇见了冯渊（谐音逢冤），自认为得脱火坑了，自己见拐子喝的大醉睡了才敢小声叹说“今日的罪孽可满了”。谁知冯渊又被学薛蟠打死，她亦落入这位霸王之手，几年后，这薛大傻子娶了正妻悍妇夏金桂，将香菱活活折磨致死。曹雪芹对这个不幸的人儿，借僧道的口，称之为“有命无运”。

什么是有命无运呢？这是旧时“子评”推命的术语，子平就是批八字、算命。说甄英莲“有命无运”这是曹雪芹的一条极其重要的贯穿全书的思想线路。

那么我们一起来回顾一下曹雪芹书中是怎样将“有命无运”给英莲的。当僧道来到甄士隐面前，见他怀抱英莲爱女，便说出：“你将这有命无运、累及爹娘之物抱在怀中作甚？”在此，脂砚斋连批数语：八个字屈死多少英雄！屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客才人！今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？

如果能够理解这些，就不会把一部《石头记》说成是“色空”、“解脱”、“谈情说爱”、“悲剧婚姻”等了。

写女子，则有一回尾联，题曰：金紫万千谁治国？裙钗一二可齐家。

这是盛赞凤姐协理秦氏丧事的才干的感叹之言，那么请问：雪芹写书为诸女之才如此感叹，不是用世之思想，难道反是为了一个“空”字作传？由此可见，曹雪芹的红楼梦能引起读者这样一种巨大共鸣，其主旨大意应该不会仅仅拘泥于一个“空”字。雪芹正是惜才、庝才，深深感叹才之难得、之可贵、之不幸，才之有命无运。这大概是曹雪芹写《红楼梦》的重要用意之一。

二、家亡，人散

家亡，人散。这两者是曹雪芹写红楼梦整体的内容。“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”这是秦可卿死之前想王熙凤提出的警示，前半句说的是家忘，后半句说的是人散。秦氏之丧，开头便引出一副奇特的棺木来，是坏了事的一位老亲王的东西。什么叫“坏了事”？所谓坏了事就是指在政治上到了台，凡跟他家有牵连，有挂累的，就时刻有跟着倒霉的可能性，那么我们读到这的时候是否思考过，贾家怎么会保存一个坏了事的老亲王的棺木呢？这可能暗示着贾家之前交好的重要的政治人物倒台了，后来家亡人散的根本原因，是政治上的庇护者倒台了，这累及了贾家的败亡。这还不算，在出殡时又引出了一位现居爵位的小郡王，“北静王”，他家祖上攻最高，与贾家相交最深，与宝玉相见，不但可以不论“国礼”，而且是“共难共荣”的，这都是王爷级的大关目，这关系到家亡。

而秦可卿幻化成的警幻仙子，又向贾宝玉提出了另一个问题就是“人散”。她给宝玉安排的奇茗叫做“千红一窟”（隐“哭”字），异酒叫做“万艳同杯”（隐“悲”字，这是读了脂砚斋的批语才知道的），秦可卿引导宝玉认识千芳万艳、无数女性的不幸命运，他们都隶属于“薄命司”中的人物，她们可怜可爱，却没能逃脱那一历史社会给她们安排下的及其惨痛的人生遭际。迎春嫁与中山狼、晴雯屈死、司琪被逐出院、宝钗之迁、探春的远嫁、黛玉的自沉、袭人的遭际、五儿的惨局、惜春的出家、妙玉的落难等等，一个接一个可谓是流水落花春去也。而宝玉这个聪颖早慧的孩子，更加留意和思索这个使他痛苦而不解的巨大的问题。他对当时社会的妇女是那样的理解、同情、关切、体贴，可是他无能力改变此一状况，宝玉的痛苦很难为当时的传统观念所解。小说是艺术，不是录像，源于生活却高于生活，所以我想宝玉所怜悯的不仅仅是红楼梦小说中所写的那些女子，大概他是更深深的同情和悲悯生活在他那个历史社会环境中的男子，那时的男子的生活状态是怎样的，是否也是很可怜可泣的？可能者还需从其他的资料中详探了。

三、大旨谈情

雪芹自表：一部红楼，大旨谈情。红楼梦将政治世道、礼仪举止、诗词曲赋、社会现象、民俗典章、园林服饰、音乐医药用一个“人情”统领起来，从而道出了他所认为的人与人之间如何相待，人又如何自处的问题。贾宝玉的情是不被别人所理解的，常遭误解。就连他素日里所用情的对象也对他的情不领情，甚至厌恶、嫌弃。在这举香菱一例吧，书到第七十九回，宝玉在院子里遇上了进园找琏二奶奶的香菱便转身笑问道：“我的姐姐，你这会子跑到这里来做什么？许多日子也不进来逛逛。”香菱拍手笑嘻嘻的说道：“我何曾不来。如今你哥哥回来了，……只是娶的日子太急，所以我们忙乱的很。我也巴不得早些过来，又添一个作诗的人了。”宝玉冷笑道：“虽如此说，但只我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢。”香菱听了，不觉红了脸，正色道：“这是什么话！素日咱们都是厮抬厮敬的，今日忽然提起这些事来，是什么意思！怪不得人人都说你是个亲近不得的人。”一面说，一面转身走了。宝玉见他这样，便怅然如有所失，呆呆的站了半天，思前想后，不觉滴下泪来，只得没精打彩，还入怡红院来。从书中这一段描写，我们是不是有这样的阅读感受：香菱这孩子怎么单纯的如此让人心疼？她所生活的那个社会时代真真是太对不起这位美香菱的天真浪漫了。而宝玉呢？他又是怜又是叹，他的悲悯之情无处排解，无人理解的，可以说宝玉的悲悯情怀对于他自己来说是兼含这一种无法言说的沉重的孤独和伤怀的。从这个例子我们也可以看出，怜惜和悲悯是作者 “大旨谈情”的基点和总纲。

综上，我们说《红楼梦》绝不是宝玉、黛玉两个青年男女鸳鸯蝴蝶、卿卿我我之情。在此大关目上切不可随波逐流、道听途说、错领误会。不然，就是宝山空入，赤手而归了。