我们离书香社会还很远

常强

在2015年的政府工作报告中，李克强总理提出要“倡导全民阅读，建设书香社会”。其实早在前几年，张颐武、朱永新等学者就提倡要建设书香社会，但把此项举措上升到国家层面，总理报告还是第一次。

众所周知，中华文化博大精深，中华典籍浩如烟海，历时久，体量大，门类全，乃世界当之无愧的文化奇迹。在中华文化传承过程中，书籍或许是最重要的一种实物载体。中华文化的精粹与核心，莫不深藏于书籍之中，我们的祖先也始终对书籍抱有一种天然而特殊的情感。但我们能否依此就说，中国自古就是一个书香社会？在新时代建设书香社会，是不是就能一蹴而就？答曰：非也。中国自古不乏书香门第，但很难说就形成过稳定的书香社会；而今天，我们离书香社会也还很遥远。建设书香社会，我们依旧行走在路上。

在古代社会，读书是一件高贵之事，更是一件奢侈之事。传统中国，生产力水平普遍低下，以农耕为主要的生产方式，社会发展和生活节奏缓慢，追求物质欲望的满足是人们的基本需求，对老百姓而言，头等大事便是吃饱穿暖。阅读并非人们生活之主题，精神需求往往得不到开发，遑论满足。另外，正如费孝通先生在《乡土中国》中所言，传统中国是一个乡土社会，老百姓日常接触的多为熟人，彼此间只需要言语交流就够了，文字“这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的”。换句话说，在熟人社会，承载文字的书籍，对于关乎柴米油盐的日常生活而言，意义并不大。

隋唐以后，科举考试渐成为人才选拔的最重要方式，读书做官受到天下人的热烈追捧。客观来看，科考的确大大便利了文化的普及，在一国范围内也提高了世人对读书的重视程度。但囿于百姓家境的普遍贫困、考试教材仅限于儒家经典、考察形式僵固化等因素，科考对大范围提高全民阅读水平的影响，是极为有限的。

北宋毕昇发明活字印刷术以后，虽然加快了书籍的印制步伐和知识的传播，但这依旧难以在乡土中国缔造出一个完全的书香社会。尤其是一些重要或者大部头的书籍，单靠民间力量难以编印、保存，只有国家方可提供巨大的人力、财力、物力，去从事文化典籍的编纂、整理与保存工作。如宋初“四大类书”、明初《永乐大典》、清代《四库全书》等，皆为官家之作。书成以后，许多书籍被封藏在了藏书楼中，很难流通到民间，根本不能流入寻常百姓家。这些书，不一定完全被束之高阁，却除专业人士或特许人士之外，一般人难以接触到。有些藏书，经受阴雨天气、战乱等不利因素的影响，损毁严重，“书香”甚至变成了“书臭”，令人生憾！

近代以来，旧新社会交替，中国的当务之急是湔洗国耻，追赶世界发展潮流，改变贫困落后所招致的一次次凌辱、挨打。欧风美雨来袭，西方的实用主义、科学主义以及革命学说引进中国，使中国人得以睁开眼看世界，经过一百多年的奋斗历程，终于取得民族之独立。据相关统计，新中国成立之初，我国的文盲率是80%，全国绝大多数都是不识字的人！刘禹锡在《陋室铭》中有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之语，建国初期的中国，民间大部分地方的真实情况或许是“谈笑无鸿儒，往来皆白丁”！

“文革”结束，标志着鸦片战争以来中国动荡不安的社会局面之终结，中国真正安稳发展的时间，其实才三十多年，不足半个世纪。三十多年中，改革发展是主题，经济建设是中心，求真务实是基调，国人物质需求得到极大改善和满足，温饱问题基本解决，这也为老百姓重新捧读书本提供了难得的机会和可能。但自科考以来，受务实主义、拜金主义、功利主义的影响，人们的读书多偏重实用，就像有的学者所说的那样，当今书籍市场上，谈成功的书多，谈生命的书少之又少。昔日宋真宗为了鼓励天下读书人考取功名，还曾作《劝学篇》，把阅读的收获直接具体化为了“黄金屋”“颜如玉”等。时下各种所谓的成功学书籍仍有这般金玉的影子。

在今天，随便走进一家书店，就会发现，许多书都在教育人怎样高升，怎样致富，却少有好书去教人涵养生命、陶冶情操。而能够满足后者需求的书籍，才能算得上是真正的经典。

走进高校自习室，也会发现，几乎所有学习的学生，都在为准备某场考试而读书，捧读的全是各类工具书和辅导书。这里丝毫不否认考试对于学生成长和人才选拔的作用，通过一些有压力的读书和学习，还能一定程度上磨炼人的意志，锻炼人的系统学习能力。但从人的整个身心成长及整个社会的国民素质提升来看，那些如钱穆先生所说的“培养情趣、提高境界”的非功利性图书，无疑更具有捧读的价值。这些对人的影响往往是随风潜入夜，难有立竿见影的效果，故而易为人所忽视，而恰恰这些，方才是营造书香社会之急需。

今天我们所处的，是一个信息知识化、知识常识化、常识碎片化的时代，信息来源多样化、媒介形态多元化，尤其对于90后、00后而言，纸质书或许不再是他们阅读的主要途径。近几年来，关于纸质书与电子书优劣比较、纸质书生存空间及价值的讨论非常之多，不管结论如何，书籍作为阅读对象和文化载体这一角色永远不会改变。捧读一部纸质书，自有其雅致和风韵，而那些电子阅读器等新兴工具同样具有便捷的阅读功效。重要的是，电子化时代不应该降低人们对书本知识的认知度和渴求度，过目不忘、腹有诗书、知识渊博从来都是一件值得自豪的事。

行文至此，或许有人会发问，书香社会到底有没有具体标准？实话讲，这个问题或许没人能够准确回答，因为其本身难以量化。然而，可以肯定，单单从人均阅读量、扫盲率等一堆干巴巴的数字变化，根本不能断定是否已跨进书香社会的殿堂。但这些丝毫不妨碍我们对书香社会的畅想和建构。习近平总书记曾说：“优秀传统文化书籍作为古今中外文化精华的传世之作，思考和表达了人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富。”所以阅读我们祖先遗留下来的文化经典，应当是我们建设书香社会的头等大事，这或许决定着书香社会的底色和走向。

经典阅读是有为人生的正宗起点。

当下我们每年都会出版大量书籍，鱼龙混杂，泥沙俱下，因此取舍变得很重要。传统经典无疑是我们的首选，它们可谓最具使用价值的收藏品，是我们的祖先遗留下的最精华之精神财富。传统经典，大多语言精练，思想深邃，文笔优美，有着以一当十的效用和价值。这类书籍，激励着我们的斗志，涵养着我们的品质，荡涤着我们的灵魂，有作为有意义的人生，自当不能让经典缺席。

综上所说，严格意义上的书香社会，中国自古就不是，现在离我们也很远，但书香社会绝对不是一个乌托邦，只要我们肯向前走，总有到达的一天，况且今天我们也更有条件去营造它。都说中华民族和犹太人一样聪明，但犹太人的阅读量比我们要大得多。就一个民族而言，其实天赋的差别微乎其微，关键在于能否具备对文化的热烈推崇和热切渴求。

以经典阅读为支撑的书香社会，很远，也很美，那是一片生机盎然的物质乐土，更是一片安宁祥和的精神家园，值得我们去憧憬，去构筑。

（责编 / 郭建民）