明清三法司刍议

李井铭

(山东师范大学历史与社会发展学院，山东 济南 250358 )



明清三法司刍议

李井铭

(山东师范大学历史与社会发展学院，山东 济南 250358 )

摘要：自夏商周至明清这四千多年社会中，历代统治阶级为维护自己的统治，通过国家机关制定法律，建立法律制度，并逐步形成了一整套适合当时中国国情的法律体系。明、清是中国封建社会后期的两个朝代，在法律上亦反映出封建社会后期的时代特点。三法司制度起源于唐代，在明清时期得到了完善，并在明清司法体系中占有重要位置。研究明清时期三法司制度，对于今天我国的法律建设具有重大意义。

关键词：明清；三法司；刑部；都察院；大理寺

在中国古代，由刑部、都察院、大理寺组成所谓的三法司，三法司共同审理一些重大疑难案件叫三法司会审。而我国古代法律形式总结起来主要有这几种：刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例。而明、清法规以律为主，律外有诰、例、令、条例、则例、会典等。三法司的出现，则弥补了我国古代司法体系中的不足，未处理一些重大案件提供了方便。由于明清社会的不同，三法司之间的权力也呈现出消长局面。

1明清法律概况

明初，丞相李善长等言：“历代之律，皆以汉《九章》为宗，至唐始集其成。今制宜遵唐旧。”太祖从其言。卷九十三《刑法志一》明太祖朱元璋在总结了历代统治经验的基础上，将“重典治国”作为立法的指导思想。随后的统治者对其进行继承和发扬，制定了一系列的重要法律。明代制定的重要法律有：《大明律》30卷，共460条，是明代最主要的法典；《大明令》，共145条；四编《大诰》，共236个条目，是以诏令形式颁发的，由案例、峻令、训导三方面内容组成的具有教育作用和法律效力的特种刑法；《教民榜文》，共41个条目，集中规定了民事关系方面的内容；《问刑条例》，共382条，前后经过弘治、嘉靖、万历三朝的增修；《明会典》,是律、令、诰、例、宪纲等法律形式的分类汇编和内容概要。但在明朝诸多法律形式中，律是最重要的。“在律与其他法律形式发生冲突时，律具有最高效力的地位。在没有律文规定的情况下，才依照其他法律形式裁决。这是明朝立法体系内在关系的基本情况和总的原则。”

清朝制定的法律主要有：《大清律例》40卷，是中国历史上最后一部封建法典；《大清全典》，由《康熙会典》、《雍正会典》、《乾隆会典》、《嘉庆会典》、《光绪会典》等五部组成，合称“五朝会典”；由于清朝是由少数民族建立的政权，因而在边陲少数民族聚居的地方制定了诸如《蒙古律例》、《回疆则例》等法律，使封建国家的民族立法达到前所未有的程度；鸦片战争后适应形势的需要，对前代的立法又做了不同程度的更改，揭开了中国近代历史的篇章。

2三法司的组成及之间的关系

明清的司法部门主要分为中央和地方两大司法部门，中央司法部门主要是所谓的“三法司”——刑部、督察院、大理寺。这三个机关在皇帝的直接掌握之下，分掌司法审判、监察、复核。三法司以刑部为主，相互分工协作，对重大案件进行会审。除三法司作为正式的司法机关享有司法审判权之外，内阁、九卿、科道等也会被皇帝临时指派，参与司法审判事务。

三法司相互之间各有分工。一般说来，刑部主要负责司法行政，大理寺主要负责重大案件的复核，都察院进行监督。对于一些特定的案件，某个部门也可以单独行动。洪武十七年，“诏天下罪囚，刑部、都察院详议，大理寺覆谳后奏决”卷一《太祖本纪》，从而在中央建立了三法司的联合审判机制，“三司会审”由此产生。

清代虽有三司会审，但是此时刑部权力很大，都察院和大理寺参加的会审仅仅成为一种形式。《清史稿·刑法一》云：“清则外省刑案，统由刑部核覆。不会法者，院、寺无由过问，应会法者，亦由刑部主稿。在京讼狱，无论奏咨，俱由刑部审理，而部权特重。”卷一四十二《刑法三》三司会审成为一种形式，大概与清代大理寺职权的衰落有关。

明清三法司职权虽有一定的变化，但这一体制的确立仍具有重大意义。三司之间互相配合、相互制衡，遇有重大案件进行会审，防止了刑部独揽大权，保证了皇帝可以有效地控制司法大权。

在中央和地方司法机关之外，明代还存在一个非常独特的司法机构——东西厂和锦衣卫。厂卫组织依靠皇帝对其的信任，也掌有实际的司法审判权，其职权甚至凌驾于三法司之上。由于明代宦官专权严重，常常使法司工作无法正常进行。对于宦官揽权司法，明末清初著名思想家黄宗羲曾愤怒地指出“阉宦之祸，历汉、唐、宋而相寻无已，然未有明之为烈也。……天下之刑狱，先东厂而后法司，其他无不皆然。”P36

3结语

中国古代有所谓的“十恶不赦”的说法，而所谓的谋反大逆便包括在内。即指阴谋危害社稷、谋毁皇室宗庙、山陵及宫阙等。这种行为直接涉及到最高统治者的利益，因而统治者对这种行为的处罚相当严重。《大明律》之《刑律·贼盗》“谋反大逆”条规定：“凡谋反及大逆，但共谋者，不分首从皆凌迟处死，祖父、父、子、孙、兄弟及同居之人不分异姓，及伯叔父、兄弟之子不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩；其十五以下，及母、女、妻、妾、姊妹，若己之妻、妾，给付功臣之家为奴，财产入官……”卷一六八《刑律九·贼盗》《大明律》对谋反大逆的案件，不仅罪及犯人自身，而且牵连到家人乃至整个宗族，这同时也体现了中国古代“一荣俱荣，一损俱损”的家族本位观。清袭明制，《大清律例》对这一罪名的处罚几乎照搬明朝。明成祖朱棣发动靖难，视建文旧朝忠臣为奸臣，认为他们大逆不道，因而对他们的处罚相当严重。“都御史陈瑛灭建文朝忠臣数十族，亲属被戮死者数万人。”卷三零七《佞幸传》因而在人治社会，法律虽有时出现运转周折，但大多数情况下是按规律运转的。今天我们社会主义社会的法制建设，应努力从中吸取精华，摒弃糟粕，为我所用，从而进一步促进社会主义和谐社会的完成。

参考文献:

[1]张廷玉等．明史．北京：中华书局，1974．

[2]张晋藩．中国法制通史(明)．北京：法律出版社，1999．

[3]赵尔巽等．清史稿．北京：中华书局，1977．

[4]黄宗羲．明夷待访录．北京：北京古籍出版社，1955．

中图分类号:D929

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)02-0197-01

作者简介：李井铭(1990—)，男，山东滨州人，山东师范大学2014级硕士研究生，主要从事中国古代史明清史方向研修。