观赏石人文审美取向漫谈

石启胜（邵阳市奇石珠宝市场金石堂，湖南邵阳422000）

观赏石人文审美取向漫谈

石启胜（邵阳市奇石珠宝市场金石堂，湖南邵阳422000）

近二十年的当代赏石文化发展，已经极大丰富了中国近两千年的赏石文化传统。对未来的赏石文化发展，我们只能以贴近生活，贴近时代的赏石理念的开放心态为之添砖加瓦，党的十七大提出中国传统文化要保持民族性，体现时代性，为中国当代赏石文化的发展指明了前进的方向和奋斗的目标，我们应该抓住机遇，促进中国观赏石事业又好又快发展。用赏石文化产业的发展，带动赏石文化事业的发展。

观赏石；人文审美；取向

1 赏石审美标准的特点

1.1 观赏石对于天然石材的向往

在当前观赏石的审美中，纯天然成为一种赏石趋势，当代赏石贵在天然，认为最具收藏价值的是未经过人为加工的天然原石。赏石的意趣，在于人工之外，想象之中的天然审美意象。譬之如美人容貌：清水出芙蓉者肯定为倾国倾城的上品，此为原石魅力所在。略施粉彩也可闭月羞花，这属于表皮涂油上蜡修饰的作品，可远观不可亵玩焉。而人工打磨抛光的石头，常有贼光闪烁，庸脂俗粉之气渐生，好比整容美女，貌似丽质芳泽，难入方家法眼。所以，原石最受推崇，上油皮质略逊，打磨则暴露天然缺陷，虽可赏但价值降低，而以打磨冒充原石则为造假。

1.2 观赏石对于石材本身的之低要求更为严格

古人的赏石标准常被锁定为“瘦、漏、透、皱、丑”几个源自唐宋的观念，只能代表太湖石、灵壁石等造型石的形态特色。当代石种辈出，人们审美情趣也发生了质的变化，所以在古人基础上，提出了“质形色纹韵”的标准，这个标准主要源起于柳州赏石的巨大影响，由于柳州红水河流域石种的资源特色，造就其皮质润细，色泽丰富，光彩夺目者居多，加之从20世纪80年代末开始，台湾赏石界携传统观念与前瞻意识在柳州市场的着意打造，使得重皮色与质地的观念成为了当代赏石的主流。质地好的石头，水洗度高，皮色光润，表皮的质感等同于藏界所乐道的包浆之美。所谓包浆，也称皮壳或宝光，常用来指那些经年深日久的器物，经过岁月洗礼和人为摩挲，在其表面所形成的一层氧化膜，带有一种暗暗的光泽，在玉石陶瓷、木器家具等表面都会有包浆，构成了年代的标志与审美要素。赏石的皮色虽然源于自然地质变迁，从形成年代的角度说却不亚于人工器物的包浆。对这种美感追求的文化根源可以追溯到传统的道家思想，所谓“光而不耀”，是道德经中对圣人之道的描述。当代人追求赏石包浆之美，除了源于对古玩审美标准的比附，更重要的是契合了当代社会追求稳定、圆融、和谐的精神气质。

1.3 观赏石上升到一种意境灵魂的陶冶

这里的意韵美可以理解为赏石的文化内涵或审美意象的象征意义。岩石矿物是自然界的组成部分，其存量可谓恒河沙数不可计数，但大部分都无法成为赏石的审美对象，因为赏石审美必须能引起人的审美共鸣和愉悦感，因此只有那些有象征美的奇石才能进入人的审美视野。由于新石种的不断涌现与当代人审美趣味的变化，古代传统的文人赏石观念，正在被当今大众化的审美所取代。传统供石，包括砚山与山子造型，因为失去了书斋清供的背景，除了大型园林景观石仍大量应用外，赏石收藏中仅仅作为一个品类得以保留，其抽象、冷峻、峭拔、简约、怪异的文人审美风格，从主流演变成了传统符号的代名词，成为少数高端藏家的追求。而大众审美乐于接受的是具象、艳丽、具有富贵吉祥等象征意蕴的赏石作品。

2 观赏石人文审美取向

2.1 观赏石的自然美

在中国美学史上，“自然美”是一个非常重要的审美范畴，它是以中国人对自然景观的理解为基础，体验升华为一种理想的审美形式。自然美一般有两个方面的意义，一是没有人的劳动创造所谓的纯粹的自然美，是指通过人类劳动改造后的自然景观，它直接击中了人类精神的印记，体现了人类的智慧和力量。欣赏它是肯定人类的智慧和力量，并通过它，给自己的智慧和力量，并超越和超越。自然是人类生存和发展不可或缺的物质环境，也是丰富人的精神生活的基本源泉。生活在自然中的人们，宇宙，到处都有一种颜色的骚动，在不同的姿势和不同的表情，美国的节奏。山谷群峰壁立，峰峦重叠的山，烟波浩渺，水天一色的大海，泉水潺潺，鸟语花香，复杂多变，历经数千年，对古代中国人民的智慧和情感的古建筑融合，反映了中国的人文景观，风景名胜区古老的风俗花园，都是那么的动人，让人如醉如痴，流连忘返，这是自然的美。

2.2 观赏石意境美

意境，作为一个美学概念，受到历代艺术家的重视。对于“意境”的解释，一般将其定义为“情与景的交融”，是艺术中主客观因素的统一，是一种审美的理想境界。例如中国古典园林在进行观赏石的设计时，对于叠山设计，和造园者的审美观不无关系，和造园者的叠石手法不无关系，和造园者对中国传统山水画之“意在笔先”不无关系。“意在笔先”和“未山先麓”是在中国水墨山水画和中国古典园林叠山中艺术创造相同的手法。掇山艺术和山水画有着很深的渊源。叠山匠人，往往会借鉴山水画中对景物的处理办法和对山石的皴法，从而进行艺术的提炼和加工，构成园林景色中的峰、峦、岩、壁。

图1 叠石掇山

2.3 观赏石的自我悟道美

从读石起，便将思想情感与赏石结合。所谓“外师造化，中得心源”，石头皆为造化，禅乃是心源。赏石之思不失为一种体会禅意的与石交流。诚然，赏石不必非得抬出宇宙观那样的大道理，而是体会与石相亲的禅趣。也就是天人合一，以石养心。面对心爱美石，无论具象或非具象，首先有种知音难觅的亲近感，如临挚友。面对这位无言的受众，可以倾诉自己的喜怒哀乐，不必心生挂碍，也可以参想妙德，以自身的见识去体味石的象征意义，安然、厚重、刚正、淡泊，不一而足，心有多远就可以走多远。所谓提高人生境界，只是以石为鉴，相由心生，自己的镜像，只有自己能描摹。与石独处，无思无虑，也是妙趣，目光游移其上，双手摩挲其表，间或把弄提举，擦养盘玩，时间久了，作为审美主体的我和审美客体的石都融入到一个整体的空间氛围中，而密不可分，隔绝了身外的繁杂喧嚣，忘却了内心的诸多烦恼，仿佛这其间只有石与我的存在，又好像什么都不曾存在，所谓物我两忘的状态，这种境界体会久了，内心自然就清净了。

3 结论

在观赏石鉴赏中能实现感性到理性认识的飞跃，不仅可实现雅俗共赏，而且也可收到赏心悦目的审美效果。因为对奇石美的理性认识是根据丰富的感性材料综合分析，推理判定的。感性材料可以悦目，推理判定可以震撼心灵。

[1]方志舜.观赏石人文审美取向漫谈[J].轻工科技，2012，04：143～144.

[2]王祥国.观赏石人文审美取向漫谈[J].低碳世界，2016，15：243～244.

J529

A

2095-2066（2016）36-0279-02

2016-10-12

石启胜，男，主要从事观赏石收藏，鉴赏方面的工作。