探究家风家训文化融入思政教育的内在依据

焦科慧

（西南科技大学，四川绵阳621010）

探究家风家训文化融入思政教育的内在依据

焦科慧

（西南科技大学，四川绵阳621010）

“文化大发展大繁荣”战略的确立，使人们更加认识到中国传统文化的重要性，而家风家训是古代中国进行德教和治国的重要形式和途径。传统家训文化之所以能和思想政治教育实现融合，就在于前者为后者提供取之不尽的资源。本文将探究在思想政治教育视角下，家训文化对思想政治教育在目标、原则、内容和方法四方面滋养作用的具体体现，为两者相互促进、相互融合提供合理的解释。

家风家训;思政教育;融合

一、思想政治教育目标视角下的传统家训文化资源

思想政治教育目标就是在于培养什么样的人才、营造什么样的氛围、追求什么样的境界。中国传统家训文化中的“修身齐家治国平天下”的朴素的理想可以为我们提供丰富的借鉴。

“修身齐家治国平天下”朴素的理想在传统家训中处处都有体现。家训中首先强调的是修身，即为经世济民、安邦治国、教化天下的基石，正如诸葛亮在《诫子书》中写道，“君子之行，静以修身，俭以养德”。中国传统家训还特别强调“道德是立身之本”，教导子孙要以德立身。在《高氏家训》中，高攀龙强调做人成功，则其他事情都能做好，而成功的人一定是个道德高尚的人，本是品德，末节才是贫富贵贱。“修身”需“正心”“诚意”，即要端正思虑，保持善良的意志。修身强调的是个人的人格境界的完善，而齐家则是对家庭和睦氛围的追求，治国思想强调天下大同、安定繁荣，最后的终极目标就是天下平定，百姓丰衣足食、安居乐业。

二、思想政治教育内容视角下的传统家训文化资源

思想政治教育的开展离不开思想政治教育的内容，这一“介质”包括了思想、政治、道德、人格教育等方面。中国传统家风在应事经物、为人处世时提供了伦理准则值得我们借鉴，例如明礼宽人、诚信为本、以和为道、贫达皆善。

（一）明礼宽人和诚信为本

“明礼宽人”指的是在人际交往时，要明白待人接物的礼仪，内化于心并外化于行，以礼待人，不论贵贱；宽以待人，和谐相处。在《颜氏家训·勉学》中，颜之推指出，“礼为教本”，强调礼是立身的基础所在，“礼”作为处理人与人、人与社会的道德准则，是传统独到的教育中最具有实践意义。韩愈在《原毁》中认为，对自己要求严格则正己，对他人宽容则得众、和睦则得人心、与善则得为善。“明礼宽人”不仅提高了个人道德品质修养，对于社会公德的宣扬和全社会的文明和进步也起着重要的作用。“诚信为本”中，“诚”应是人行之首选，“信”则要求我们要履行诺言。古代仁人志士们十分看中其在家庭和社会中的作用，将培养子女诚实守信的品德作为家庭教育的重要作用。在《高氏家训》中高攀龙指出，“以诚实为要”。在商贾中更是将诚信放在首位，从而能正心于道德，立身于天地。

（二）以和为道和贫达皆善

《诫子书》中明确指出，“惟和为贵”，天地和万物生，九族和国家平。“和”即和谐。作为人际交往的价值和目的所在，影响着世代中国人的思想观念和处事方法。传统家训极力倡导人际之间的和谐、和睦与和平，但并不是一味妥协、顺从，而是强调以合理的方式待人待物。“和为贵”的思想不仅促进了人与人、人与自然、人与社会的和谐，对于中华民族保持相对稳定的社会状态有着重要意义。“贫达皆善”要求我们无论身份地位的高低、财物的富贫，都必须遵循道义。在《训子言》中，袁黄对于如何行善举，在家训中最全面，为典型代表，指出富有但不行善则相当于自暴，贫穷依然行善则难能可贵，讲求贫达皆需善。尊老爱幼、相互帮助作为现代社会倡导的基本行为准则，我们今天更有必要将之发扬光大。

中国传统家训文化处世思想的产生有着其特殊的历史时代，在当时对社会的进步产生了重要的影响。需要指出的是，我们要结合时代发展的特点，对已经过时的思想重新阐释，并加以借鉴。

三、思想政治教育原则视角下的传统家训文化资源

思想政治教育是一项系统的教育，必须考虑到对象、时机、环境等方面的因素。传统家训中，在为人处世方面有着丰富的经验，因对象的不同，要做到因材施教；因次序的先后，要做到循序渐进。

（一）因材施教

“因材施教”原则首次提出并运用于教学实践的是教育家孔子。曾文正公在家训中也提倡个性教育，并没有采用“一刀切”的方式，在子侄弟妹的道德教育中，针对他们每个人不同的特点和兴趣，采取不同的教育内容和教育对策。曾国藩认为，对于儿子的教育不能强人所难，应该尊重个人兴趣不同爱好发展，所以并没有强迫儿子考取功名，而是进行有益的引导，儿子曾纪泽勤奋好学，热爱读书，对洋务很感兴趣，立志成为外交家；曾纪鸿对数学感兴趣，加以培养，最终成功推算出圆周率后百位。曾国藩对待弟妹也是根据各自个性的不同，进行区别教育。他了解弟弟曾国荃做事考虑不周全，没毅力，性格冲动，多次劝诫，要忍耐并积极鼓励其优点。曾国藩对子侄弟妹的教育可谓用心良苦、有的放矢，他的子侄弟妹大多成才，可见因材施教的教育的功效。传统家训中，很多都可以看到“因材施教”方法原则的运用，围绕不同学生的个性差异来开展不同的教学，培养各种社会需要的人才。社会存在决定社会意识，“以人为本”“人的自由全面发展”是新时代的要求，我们的教育价值观也应该适应时代的发展。

（二）循序渐进

循序渐进原则是指教育者在教导学生的时候，要遵循规律、深入浅出、由少到多，切不可操之过急，否则欲速则不达。德育教育也要从点滴小事做起，才能厚积薄发，成圣成贤。《朱子家训》中，开始是对个人生活习惯的指点，从小事中养成一丝不苟的习惯，最后上升为品格教育。例如从“黎明即起……关锁门户，必亲自检点”到“居身务期质朴，教子要有义方”。朱子从行为习惯入手，到通过知识教育思维习惯的培养，最后上升到精神层面，循序渐进，遵循教育的本质规律，让子女接受起来水到渠成。人的思想品德教育和事物发展规律一样，也需要循序渐进，具有长期性和渐进性的特点。所以，要求教育者在思想政治教育过程中，结合学生的人格特征，尊重学生的思想品德，循循诱导，从而从量变达到质变的转换，让学生通过模仿、群体、舆论等影响来规范和约束其行为，引导其价值取向的选择，从而促进品德进步与发展。

四、思想政治教育方法视角下的传统家训文化资源

毛泽东主席曾说，“不解决船或桥的问题，过河就是一句空话”。思想政治教育方法就是解决过河时的“桥”和“船”的问题。解决这个问题，可以挖掘中国传统家训文化的有效经验，包括说服教育法、情操陶冶法、典型示范法。

（一）说服教育

曾国藩在《曾文正公家训》中认为，“天下之事，有其功必有其效，功未至而求效之邃臻，则妄矣。”告诉后代要想获得成效，必须做好足够多的准备，下够工夫。还经常告诫自己的兄弟，做事要长远考虑，多读书、做好人等。由此可见，传统家训中为避免让子孙后代被动接受条条框框的训言，采用说服教育法，摆事实并对道理进行阐释，深入浅出，有理有据，从而使道理更加透彻易懂，使子孙后代更好地接受并外化为实际行动。家训文化中还有很多也都采用说服教育为主，都会加以例证，更易达到警示和告诫的作用。现今教育者在进行思想政治教育的时候，除了运用经典灌输教育法来进行理论武装之外，还应重视说服教育法，结合国内外趋势，宣传经典马克思主义理论，坚定马克思主义信仰，加强社会主义核心价值观教育，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

（二）情操陶冶

个体人格的形成和发展离不开环境的作用，正面积极的情感陶冶在自然环境和人文环境潜移默化长期积累的作用下，后天良好的思维和做事习惯逐渐养成，就会引导人向积极正面的发展，从而塑造出优秀的品格。中国传统家训可以将情感陶冶方法分为三类。人格感化是通过教育者以身作则、典型示范来引导受教育者。环境陶冶注重入世人际关系环境的优化，正如颜之推在家训中说到，“是与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而红龟也。墨子悲于丝染，是之谓矣。君子必慎交游”。艺术陶冶作为智育的补充，更能使身心得到净化，完善人格和性情，以陶冶情操。家族中艺术氛围的营造，对子女在情感上都起到了深刻而持久的影响。

（三）典型示范

典型示范方法，又叫榜样示范法，是指教育者通过身体力行的亲生示范的方式，以身作则，传达价值观和德育思想，以提高受教育者的道德认知水平。通过教育者的“示范身化”的形式，用榜样的力量提高教育的感染力和影响力，使受教育者更加信服。家风家训中很多学者都十分看中示范身化的作用。《曾文正公家训》中曾国藩重视榜样的力量，不管是在生活和读书，还是在修养和清廉等方面，都通过自己的亲身示范和实际行动向其他家庭成员树立典型示范，并且持之以恒地做下去，所以更具威信和信服力，同时子孙也学到了恒心和毅力。《颜氏家训》中，颜之推认为前人的做人处世对后人影响很大，子女的不孝顺、妻子的不顺服和弟弟的不友善，很有可能是因为父亲的不慈爱、丈夫的不仁义和兄长的不友好造成的。榜样示范的影响由此可见。典型示范法，强调用无形的手段，潜移默化地影响孩子。

在开展思想政治教育的过程中，也要借鉴传统家训中“说服教育”“情操陶冶”“典型示范”等教育方法，注重学生内在思想品质的培养，及学生自身道德水平的提高，使他们能明辨是非、心清明镜。这不但是现代思想政治道德教育对传统优秀教育方法的继承，更是现代社会紧缺的特色与创新。

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