乐彦玮的“高论”

刘吉同

公元656年，贞观晚期宰相刘洎的儿子刘弘业，就其父被唐太宗枉杀一案上诉，要求平反昭雪。高宗李治问众臣这事怎么办呀？大家说刘洎确实冤枉，应予平反。但是，给事中乐彦玮却跳了出来，讲了一番不能平反的“高论”，最后说：“若雪洎之罪，岂可谓先帝用刑不当乎？”这一“炮”把唐高宗打闷了，李治无语可言，从此再也不提这事了。此案后由武则天平反。

仔细分析，乐彦玮的“高论”蕴藏着丰富的政治信息：唐太宗的形象是神圣的，永远英明；纠正唐太宗的错误就是“抹黑”；无条件维护唐太宗的形象，关乎李唐社稷的前途和命运，是忠臣所必为。不难想象，按这个“高论”去做，朝野必定是一片恐怖。为了“先帝”和“后帝”的形象，朝廷可以一次次掩盖真相，可以一次次践踏公理，可以一次次牺牲仁人志士，可以一次次制造冤案，可以一次次把苍生推入苦难乃至血泊之中，而且这样做都代表着“政治正确”！这不可怕吗？更可怕的是，一代代封建王朝都是这样做的，从秦汉到明清，无一例外。

毋庸置疑，乐彦玮发表这番“高论”的全部目的，就是为了李唐，为了李唐社稷稳固万寿无疆，“二世、三世至于万世，传之无穷”。他出口如此“高论”之时，绝对认为自己是大公无私，是在尽一位忠臣的本分和责任。

只是，这种用不平反冤案的方式来维护太宗的英明，所谓太宗的英明就势必要靠无数人的血泪来支撑，那么，这种做法对社稷而言，或许能收一时高压下的稳定，但从长远看，冤案必然发酵——每一次冤案，就是砍向李唐大厦的一斧；无数次冤案，就是无数次的砍伐。帝国的大厦再固若金汤，也经不起这般砍伐，最后势必倒塌。大厦将倾之前的景象通常是：朝中直言敢谏的忠良之臣越来越少，正义力量一波波流失；一群城狐社鼠占据庙堂要津，洋洋得意，弹冠相庆；老百姓如堕水火，生不如死，最后逼良为贼，贼遍国中。东汉的桓、灵时期，隋朝的大业年间，明朝的崇祯时代，都是这般“景色”。从这个意义上讲，乐彦玮这样的“忠臣”，其实就是帝国大厦的“砍手”。历朝历代，都不乏乐彦玮这样的忠臣，扮演着捍卫“李唐”实际上却是在坑杀“李唐”的角色。

事实上，一部皇权专制史对乐彦玮们并不客气，这也算一种报应上的“公平”吧。乐彦玮在任上寿终正寝，死时备享哀荣，没有卷进李唐王朝这架庞大的冤案制造机，算是幸运。但是，他的儿子乐思晦就没有这般幸运了。乐思晦在武则天时代官居三品，还当了半年宰相，但最后撞到了酷吏来俊臣手里，落了个满门抄斩的下场。冤不冤？但是，此时此刻，即便乐彦玮在阴间拼上老命为儿子喊冤，又有什么用呢？即使遇到好运气儿子一家平反昭雪，但那众多鲜活的生命能重生吗？

封建王朝冤案虽然多，但在乐彦玮们的“理论”指导下，平反昭雪却“难于上青天”。刘洎平反用了48年；褚遂良从蒙冤到朝廷允许他的遗骨从爱州（今越南河内西南一带）运回故乡阳翟（今河南禹州市）安葬，用了213年；岳飞昭雪用了49年（《书屋》2008年第1期，鸣弓文）。而长达四百多年的汉朝，至皇朝终了都没有为韩信平反。被朱佩紫者尚且如此，那刍荛之辈也就可想而知了。白起一次坑杀四十万降卒，曹操一生屠城无数，明世宗残杀了无数少女，等等，那些被杀的草民不要说平反了，就连个名字也没留下，甚至死了多少人都没有个准确的数字——他们之冤，只能永沉渊底。而如此逆天孽業，概由乐彦玮们之“高论”所致。