中国特色社会主义话语体系的逻辑架构

温俊萍

河北师范大学马克思主义学院，河北　石家庄　050024



中国特色社会主义话语体系的逻辑架构

温俊萍

河北师范大学马克思主义学院，河北石家庄050024

在经济与科技高速发展的今天，要想立足于世界民族之林，需要让世界听到中国的声音，了解中国价值、中国理念和中国主张，所以建构中国特色社会主义话语体系变得尤为重要，理清中国特色社会主义话语体系的逻辑架构，有利于树立起中国理论自信，道路自信，制度自信。

中国特色社会主义；理论；话语体系；逻辑架构

历史与实践表明，我国所走的中国特色社会主义道路是正确的，而中国特色社会主义道路需要以理论为支撑，理论体系的形成离不开话语的表述与宣传，这就需要建构起中国特色社会主义话语体系，提升话语权。本文试图从理论与实践中寻找建构中国特色社会主义话语体系的逻辑基础、逻辑内容、逻辑核心、逻辑原则以及逻辑目标，从而构建出完整的中国特色社会主义话语体系，树立中国特色社会主义的道路自信、理论自信与制度自信。

一、中国特色社会主义话语体系的逻辑基础

就逻辑而言，首要问题是寻找中国特色社会主义话语体系的理论基础，马克思主义理论与中国特色社会主义理论体系构成了中国特色社会主义话语体系区别于资本主义话语体系的最大特点。其次，还需要寻找中国特色社会主义话语体系的物质基础，即生产力与生产关系组成的经济基础，它决定了中国特色社会话语体系所体现的性质。

自马克思主义理论引入中国，中国在坚持马克思主义的指导之下，结合中国实际不断地丰富和发展了马克思主义。在改革开放的过程中，邓小平始终强调“老祖宗不能丢”，并且指出“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力”[1]中国革命的胜利离不开马克思主义的指导，建设中国特色社会主义更加离不开马克思主义的指导，毛泽东在《反对本本主义》中一再强调我们要坚持的是马克思主义的立场观点与方法，反对照本宣科，中国特色社会主义话语体系就是在中国特色社会主义理论体系基础上的系统化的话语表述，中国特色社会主义道路走出的就是中国实际与马克思主义理论相结合的成功范例，而建构中国特色社会主义话语体系是扭转中国的话语劣势的重要举措。

建构中国特色社会主义话语体系必须依靠中国硬实力。硬实力是一种可以“触摸”到的物质力量，硬实力包括经济力量、军事力量和科技力量。中国特色社会主义话语体系是文化软实力的重要组成部分，要提升中国文化软实力，赢得国际话语权，就需要依托中国的硬实力。当今中国是世界第二大经济体，2013年，中国发起“丝绸之路经济带”与21世纪“海上丝绸之路”两大倡议，即“一带一路”倡议，随后又成立亚洲投资银行，共有57个国家成为创始国，带动了各国经济的发展。习近平在蒙古国发表演讲中，对“中国是想借别国经济发展的顺风车来实现自身的发展”给予回应称“欢迎大家搭乘中国发展的列车，搭快车也好，搭便车也好，我们都欢迎”，[2]体现了中国的包容、共享的理念，同时赢得了国际话语权，进而体现了我国话语体系的对外吸引力。“只有力量才能赢得尊重”。[3]中国要依托自身的实力，逐步打造中国对外话语体系，不仅让中国制造走出去，更重要的是要让中国的价值理念走出去。习近平强调：“提高国家文化软实力，要努力传播当代中国价值观念”[4]中国特色社会主义话语体系承载着中国的价值观念，话语体系能否拥有巨大的感召力、凝聚力和向心力，根本上取决于国家综合国力的提升，硬实力为话语体系“走出去”奠定了坚实的基础。

二、中国特色社会主义话语体系的逻辑核心和逻辑内容

建构中国特色社会主义话语体系，必然存在一个硬核，这一硬核处于整个话语体系的中心，而社会主义核心价值观这一基本理念就是这一核心。习近平在中共中央政治局第13次集体学习时的讲话中提到，核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。中国特色社会主义话语体系作为文化软实力的重要组成部分，其核心是社会主义核心价值观，所以，中国特色社会主义话语体系的建构需要依托于社会主义核心价值观这一“内核”力量的迸发。

社会主义核心价值观作为中国特色社会主义话语体系核心与灵魂，承载着建构中国特色社会主义话语体系的重要使命。一方面，社会主义核心价值观与中国特色社会主义的话语体系具有高度地一致性，无论从国家层面、社会层面还是个人层面来说，社会主义核心价值观都是对中国特色社会主义的思想和精神的高度凝练，凝聚了中国优秀传统文化的精髓，是实现中华民族崛起的中国梦的价值引领。另一方面，社会主义核心价值观是对毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系以及国外先进文明成果的继承、发展与创新。

中国特色社会主义话语体系作为一个概念体系，无论是学理概念还是日常生活概念构成的话语体系，都反映和体现着某种观点和思想。作为核心的中国特色社会主义核心价值观支撑起了整个话语体系，但话语体系的建构需要有内容来丰富。

中国特色社会主义话语体系是系统化、规范化的关于中国建设和改革观念、思想的话语。所以中国特色社会主义话语体系必然承载着意识形态化内容。

建构中国特色社会主义话语体系需要紧紧围绕“中国特色社会主义”这一主题。“实践”是马克思主义的逻辑起点，具有中国特色的改革开放和现代化建设实践是中国特色社会主义理论体系的逻辑起点，中国特色社会主义理论是被实践证明了的正确的理论，正如湖北大学杨鲜兰教授所言，“中国特色社会主义话语体系是我国改革开放、建设社会主义现代化的伟大实践的思想和思维形式上的反映”。[5]中国特色社会主义话语体系与中国特色社会主义理论体系具有内在的统一性，所以可以说是实践赋予了中国特色社会主义话语体系生命力。

中国特色社会主义话语体系的建构离不开对中国优秀文化的吸收与创新，文化对于一个国家、一个民族来说，是最重要的资源之一，无论是一个国家还是一个民族，在其背后都蕴藏着深厚的文化的力量，它支撑了整个国家与民族的崛起。中华民族的优秀传统文化是中国崛起的重要力量，在现代化建设过程中，西方依托文化产业不断渗透西方的意识形态，宣扬普世价值观，并不断扩大中国市场，进一步向中国传输西方意识形态。为应对来自西方意识形态的挑战，首先要树立起对中国5000多年文明史的自信，对中国传统文化的自信，建构起以中国传统文化为根基的中国特色社会主义的话语体系。

三、中国特色社会主义话语体系的逻辑原则

建构话语体系的原则即依据什么样的准则来建构话语体系。建构中国特色社会主义话语体系需要坚持三个逻辑原则：发展性原则；学理性原则，普遍性原则。

首先，话语体系的建构并不是一个静止完成的时态，也不是一个封闭的整体。随着时代的变革，中国特色社会主义话语体系在一不断的创新与发展，它开放性地进行吸收、借鉴和再创新，从毛泽东时代革命话语体系中汲取经验，进行创新逐渐形成了中国特色社会主义话语体系。从“三个代表”重要思想，科学发展观，到“四个全面”战略思想的提出，形成了与之相对应的话语，将这些重要理论系统化、规范化，并通过话语的形式进行传播。这一不断发展的过程体现了话语体系的发展性。

其次，中国特色社会主义话语体系作为中国特色社会主义理论体系的表现形式，所以其建构必然要具备学理性。中国特色社会主义话语体系作为我国主流话语的构建体系，涵盖了指导中国政治民主、经济发展、社会和谐、文化繁荣以及生态文明的行动指南的理论体系，体现了逻辑的科学性，在我国多元的话语格局中占据了主流话语的地位。

再次，建构中国特色社会主义话语体系要将学术话语和政治话语转化为大众话语，让老百姓能听的懂，潜移默化的渗透到老百姓的日常生活中。将话语本身所承载的理念、思想、理论、观念、价值、原则等内容让普罗大众广为了解、认知，并最终形成认同。[6]在当今的中国，对外话语体系的建构与创新已经成为讲好中国故事，提高国际传播能力的重要议题。话语作为沟通的桥梁，要以真实的数据说话，将中国精神、中国道路融入小群体，以小见到，以微见著，使中国能被世界“感知”到，普遍性原则归根到底就是实现“大众化”的过程。

四、中国特色社会主义话语体系的逻辑目的

首先，从国内视角来看，中国特色社会主义话语体系的建构，是为了弘扬中国的核心价值观，树立对中国特色社会主义道路的自信，引领中国主流意识形态。

中国特色社会主义话语体系蕴涵着中国价值、中国思想以及中国主张，建构中国特色、中国气派的中国特色社会主义话语体系，离不开人民群众的伟大实践，无论是革命建设年代，还是改革开放走向现代化的今天，所以其建构的目的首先要基于人民群众的利益需求，符合人民群众所认同的民族风格、民族习惯，这也是中国特色社会主义话语体系大众化的要求，大众化的过程就是实现主流意识形态的引领作用。其次，中国特色社会主义话语体系是我国改革开放和现代化建设的伟大实践的产物，中国道路的实践构成了中国特色社会主义话语体系的一部分，所以进一步树立道路自信，成为构建话语体系的目的。

其次，从国际角度来说，中国特色社会主义话语体系的建构，是为了传播中国传统文化，解读中国特色社会主义道路，赢得国际话语权。

中国特色社会主义话语体系的建构所体现的时代精神，符合当今世界的发展潮流。中国特色社会主义话语的建构与创新，不仅是对中国传统文化的传承发展，也是融入世界潮流的选择。讲述“中国故事”就是在传播中国的文化，叙述中国的发展，展现中国的特色社会主义道路的光辉历程，在2002年，俄罗斯学者雅科夫·贝格尔在其文章《中国全球化，世界中国化》中论述了全球化带动了中国经济的发展，同时中国对世界也产生的巨大影响，特别是中国文化对世界所产生的巨大吸引力。英国学者马丁·雅克提出，西方对现代化的垄断将随着东亚的崛起而被彻底的击败。中国的崛起，中国特色社会主义话语体系的建构，中国话语权的增强，中国道路给世界的震撼，在潜移默化中对世界产生了导向力与影响力。

[1]邓小平.邓小平文选(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993：62-63.

[2]习近平在蒙古国国家大呼拉尔发表重要演讲[N].人民日报，2014-8-23(01).

[3]中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思.思格斯马克思思格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009：529.

[4]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：161-162.

[5]杨鲜兰.构建当代中国话语体系的难点与对策[J].马克思主义研究，2015.

[6]赵培.中国话语传播[J].社会科学战线，2015(3).

D61

A

2095-4379-(2016)21-0316-02

温俊萍(1991-)，女，汉族，河北张家口人，河北师范大学马克思主义学院，马克思主义中国化专业研究生在读，研究方向：中国特色社会主义理论。