马克思的社会结构理论及其当代启示

刘孝林

河北师范大学马克思主义学院，河北　石家庄　050024



马克思的社会结构理论及其当代启示

刘孝林

河北师范大学马克思主义学院，河北石家庄050024

马克思的社会结构理论是其理论的重要内容之一，同时也深刻影响了马克思其他思想的形成。马克思认为社会结构是由各种关系组成的，并通过人与社会的互动，从整体上把握社会的构成。马克思的社会结构理论体现了客观性与人本性、动态性与稳定性、层次性与整体性、继承性与重构性的统一。根据马克思社会结构理论，在中国特色社会主义建设的过程中要坚持有大力发展生产力，注重社会发展的整体性，坚持以人为本，坚持和完善社会主义民主制度，促进生态文明建设。

马克思；社会结构理论；启示

关于马克思的社会结构理论，他在《政治经济学批判》序言中一段论述非常经典：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。……不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”①社会结构理论是马克思分析历史本质的工具，也是其唯物史观非常重要的一个组成部分。通过深刻分析资本主义这一典型的社会形态，马克思发现了人类社会的基本结构及其规律。他认为社会发展变化是一个社会形态不断向前发展并且不断更替的过程，而社会结构的变迁在这个过程中起着根本性的作用。这个过程要求人们把实现现代化和社会发展放到社会结构的形成、重组和解构的对立与统一中去，从而摆脱唯心史观的影响，发现人类社会进步的一般规律。

一、马克思社会结构理论的基本内容

马克思多次使用过有关“结构”的概念，如“经济结构”、“政治结构”、“占有结构”、“等级结构”、“社会的结构”等。他也很重视使用结构的方法，认为《资本论》的辉煌成就全在“结构”。②马克思对于社会结构概念的理解经历了一个不断演变的过程，也是一个由不完善、不够成熟到比较完善、成熟的过程。马克思认为，社会结构主要是人与人和人与自然在长期实践的社会历史中形成的一种社会关系，这种关系是稳定的、有固定模式的、综合了各种社会构成要素的完整的关系。马克思认为，社会结构不是固定的、不变的，而是产生于人们根据不同的需要而进行的实践活动中的并随着人的实践活动发展变化。在马克思看来，人与自然的关系、人与人的关系以及各种思想之间的关系等关系的总和构成社会的整体结构。

(一)将社会结构看成是一种整体的动态系统

马克思在认识到社会生活的实践本质之后发现，人类社会是逐渐演进发展的类似于生命体的有机体，它本身也有产生、发展、衰落等过程。马克思认为，社会的这种整体动态性的根本在于人与社会的互动。人对社会具有能动作用，人们在从事各种活动时，会形成一种以社会关系为纽带的人与人、人与物的特殊结合，这些特殊的结合体再次组成一个动态的整体，这就是社会。另一方面，社会对人具有反作用，要想使人从事的各种活动结合在一个整体，就必须通过实践来完成。

(二)科学剖析了社会结构的各构成要素及其相互关系

社会是一个由生产力、生产关系、上层建筑和意识形态四个方面构成的完整系统，是物质、政治、精神和社会生活等关系的总和。“值得注意的是，马克思强调现实生活的生产与再生产是历史的决定因素，这并非是一种‘经济决定论’。相反，在他那里，社会结构乃是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识三对矛盾综合作用的整体发展过程。”③以生产力为基础，社会结构各要素之间并不是各自静止的，而是相互之间产生各自联系。而经济、政治、文化和社会生活等各个结构因素及其子系统间的相互联系、相互作用则不断推动着社会的发展。

二、马克思社会结构理论的基本特征

马克思并没有孤立的看待构成社会结构的各要素，而是在对社会发展的分析中将它们统一起来。通过与其他西方社会结构理论作对比，我们发现马克思的社会结构理论具有以下特征：

(一)客观性与人本性的统一

社会结构首先是一种由内部客观要素按照一定的方式构成的完整的客观的结构体系，根源于生产力的社会结构是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑以及互相之间的矛盾运动构成的整体。马克思社会结构理论作为唯物史观的重要组成部分的客观性是毋庸置疑的，也是我们研究的前提。然而，这种客观性并不能涵盖其全部内容，在马克思看来，社会结构的发展以及我们研究社会结构理论的目的，必须始终归结到人的发展。因此，马克思的社会结构理论还具有人本性，这是与其客观性相统一的。

(二)稳定性与动态性的统一

马克思眼中的社会结构是一种动态的、变化的社会结构，但同时也是稳定性与动态性相统一的社会结构。在西方，社会结构被众多学者看作是一种固定不变的形式，长期处于静止的稳定状态。马克思对此进行了批评和创新，他提出社会结构不是一成不变的的观点，并认为社会结构在不动发展变化和协调一致中保持着一种动态稳定，传统的静态分析的观点被马克思以历史的、发展的观点所替代。社会结构从整体上呈现出一种在稳定中不断运动发展，在发展中自主平衡协调并趋于相对稳定的状态。

(三)整体性与层次性的统一

在马克思那里我们可以感受到一个完整的图景、一种整体，在这个整体中社会结构的各要素相互联系着、作用在存在其中。另一方面，社会结构内部各要素之间通过一定的形式相互作用而形成的一个整体系统。就像机械齿轮的祸合一样，在有机联合的形式中，此功能的输出恰是彼功能的输入。通过相互影响、相互制衡、相互推动，社会结构各层次形成了完善的自我协调的社会功能整体。总的系统结构要想保持动态平衡，必须通过各层次要素的功能相互适应和互补来实现。

(四)继承性与重构性的统一

马克思的社会结构理论具有继承性，同时伴随着马克思的批判精神还有着明显的重构性。马克思的社会结构理论是在对以往社会结构理论的不断继承与批判、不断完善的过程中，在批判旧世界，创造新世界的革命进程中不断走向成熟的。因此可以说，马克思的社会结构理论是在继承前人思想的同时，通过不断的批判和重构建立起来的。

三、马克思社会结构理论对当代中国特色社会主义建设的实践启示

(一)大力发展生产力，促进经济持续健康发展

从某种意义上说，以经济发展为中心的中国改革开放实际上就是经济结构的不断调整和优化过程，也是经济结构要素不断走向和谐的过程。经济结构的这一转变也带来了社会结构的转型。在全面建成小康社会的最后阶段，中国特色社会主义建设要想持续向前发展，就必须着眼于经济结构的不断调整完善。今后要力图打破常规，努力推进新技术革命的进程，用信息化带动工业化，发挥后发优势，这样才能寻求社会生产力的跨越式发展，为实现“中国梦”打下坚实的基础。

(二)注重社会发展的整体性，实现多要素共同驱动

中国特色社会主义建设的全面布局涉及到政治、经济、文化、社会等不同方面的要素布局。当代中国正在经历一场划时代的结构性变迁，要想使中国特色社会主义事业顺利前进，我们就必须加强对社会结构各要素相互关系的调控与整合，把握社会变迁的规律性。笔者认为，在当前中国社会主义和谐社会建设过程中，必须积极推进政治、经济、文化、社会、生态等各个结构要素的全面布局，多要素形成合力共同推动社会的和谐发展。

(三)坚持以人为本，为促进人的自由全面发展创造条件

人与社会是密不可分的，人是社会的主体，社会归根究底是由人组成的，因此人也是中国特色社会主义建设的主体。坚持以人为本是社会主义事业的第一要义，这既是人类社会发展的规律，也与人类寻求自我解放的理想相符合。党的十八大强调中国特色社会主义必须是全体人民共同建设共同享受建设成果的社会。坚持以人为本，就是要关心百姓的切身利益，让社会发展的成果惠及全体人民，为真正实现人的自由全面发展创造条件。

(四)以政治建设为根本，坚持和完善社会主义民主制度

政治结构是建立在经济之上的政治法律制度及其相互关联的方式，主要包括“制度”和“设施”。政治建设的基本功能是通过政治力量的强制作用，在特定的社会规范约束下调整社会关系和交往活动，确保协调、有序的社会秩序。从内容上说，政治建设总是直接或间接地反映社会各阶级的地位以及社会实际生活中各种政治力量的对比关系，其实质是特定形式的民主和专政的统一。在我国当前的政治建设中，重点是要坚持和完善社会主义民主制度，建设法治社会，走适合中国国情的民主发展目标模式和实现道路。不断健全民主制度，丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与。

(五)促进生态文明建设，实现人、社会、自然的和谐统一

社会发展自成系统，但也有它的外在环境，那就是自然。人与自然的和谐对于社会发展是一个极其重要的环节。人及其实践活动在自然与社会中间扮演者非常重要的媒介作用，其中生产实践作用最为明显。人可以通过实践来改造自然，但同时自然也制约着社会的发展。

在当代中国，人均资源匮乏，生态环境日益恶化，这就要求我们必须在中国特色社会主义建设过程中培育正确的生态文明观，处理好人与自然的关系，在经济社会发展的同时，注重对生态环境的保护和治理，维护生态平衡，坚持可持续发展，努力实现人与自然的和谐。

马克思的一生著述颇多，但却没有任何一部著作是专门论述其社会结构理论的。然而，这并不能阻碍马克思的社会结构理论成为其唯物史观的极其重要的组成部分，成为马克思研究人类社会、剖析人类历史的有力武器。当今中国已经进入了全面建成小康社会、全面深化改革的关键阶段，通过深入研究马克思的社会结构理论，必将为不断深入发展的中国特色社会主义建设、为中华民族的伟大复兴提供有益的理论支撑。

[注释]

①马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

②马克思恩格斯<资本论>书信集[M].北京：人民出版社，1976.

③[英]戴维·麦克莱伦.马克思以后的马克思主义(王珍译)[M].北京：中国人民大学出版社，2008.

[1]马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯<资本论>书信集[M].北京：人民出版社，1976.

[3][英]戴维·麦克莱伦.马克思以后的马克思主义[M].王珍译.北京：中国人民大学出版社，2008.

[4]孙显蔚.马克思社会批判思想研究述评[J].教学与研究，2002(12).

[5]杜玉华.马克思社会结构理论视角下的国家治理体系构建[J].华东师范大学学报，2014.

[6]杜玉华.社会结构与和谐社会—从社会结构的分化与整合看和谐社会的构建[J].党政论坛，2005.

A811；C912

A

2095-4379-(2016)21-0308-02

刘孝林(1988-)，男，汉族，河北保定人，河北师范大学马克思主义学院(原法政学院)，全日制硕士研究生在读，研究方向：马克思主义哲学与社会发展。