中国恐怖类型电影的历史、文化与传统

盛羽君 （南京艺术学院 210013）



中国恐怖类型电影的历史、文化与传统

盛羽君 （南京艺术学院 210013）

摘要：中国悠悠五千年历史，留下了许多关于鬼神及超自然现象的传说和文学作品，这些历史和文化传统也表现在当下的许多电影创作中。现下，恐怖电影作为电影的一个重要类型越来越被普通观众所接受，那么恐怖电影中中国传统文化的烙印也是有迹可循。初步研究鬼神文化在中国文化史中的发展，分析其对华语恐怖电影的影响。

关键词：恐怖电影；鬼神文化；类型电影

华语恐怖电影是文化载体不可或缺的一种，它不单单承载者文化传播的功能，同时还具有文化构建的属性。通过华语恐怖电影其自身独特的艺术形式，观众能感受到不同历史时期华人的恐惧与忧虑，这些感受同时又影响着观众对民族、文化的观念。我们不得不承认，华语恐怖类型电影的精神内核就是中国传统观念，同时也反映不同历史时期的现实焦虑对中国传统观念的影响。

鬼神文化在中国由来已久，随着宋明理学的兴起，中国的神鬼崇拜渐渐从神坛走下，被民间所熟识。后期的戏曲、小说等文艺作品创作又让鬼神志怪故事变成了普罗大众的娱乐消费品。有关恐怖内容的艺术创作在中国民间的广泛流传和深刻影响都为华语恐怖电影提供了富有生命力的素材，促进我国恐怖电影事业的发展壮大。

一、历史上的鬼神文化和民间恐怖文化

鬼神文化在中国流传已有千年，它的源头已经不可追溯。《礼记·祭法》中就曾经对“神”提出如下定义：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

从上古时代起，人们就一直信奉人是有灵魂的，人的肉身即使死亡灵魂却不灭。现已出土的大量原始时代的祭祀遗迹和物品充分证明了鬼神文化在中国上古时期所占据的重要地位。进入奴隶制社会，鬼神文化也产生了相应的发展，变成了统治阶级统治国家压迫普通民众的工具。“天赋神权”的说法始自夏朝，统治者们让自己的王权充分合理化。夏《连山》、殷《归藏》都涉及占筮问天书，统治阶级利用占筮让神权与王权合二为一，同时占筮也成为了人类与鬼神之类的沟通方式。进入周朝时期，人本主义的“敬天法祖”成为了人类对鬼神的崇拜，其中最具有代表性的当属《周易》。《周易》虽然是一部有关占筮的书，但是其中却饱含了中国古代的朴素哲学思想等中国传统文化的结晶，对后世的文化以及传统乃至人们的思维方式产生了不可估量的巨大影响。春秋战国时期百家争鸣，是中国历史上有名的一次思想解放、文化融合，在这样的历史背景下，鬼神学说也更为活跃。期间受到社会政治动荡的影响，鬼神文化同时具有对正统统治王朝周朝所奉行人本主义的继承，即对祖先的崇拜和“祭神”的风气。天神，地袛，人鬼三位一体的既成系统不再稳定。

随着秦王朝统一六国，中国再一次进入了社会安定、经济繁荣的时期，整体国力空前强大，秦时期的一大重要特点就是信奉神仙并追求长生不老之术。秦始皇就是最具有代表性的例子。汉代道教逐渐兴起，佛教也传入中国，儒道佛三种宗教并存，鬼神文化较之前朝更是大肆盛行。汉代升仙之法在道教风靡，更是不乏某些皇权阶级对仙丹的狂热追求，赫赫有名的汉武帝也不能免俗，老年时期耗费了大量人力物力追求长生之术。人们不难发现，在现今挖掘的许多汉代墓葬中，许多墓内的壁画都表现了墓主升仙的场景。东汉时期，佛教传入中国。佛教中的“人生皆苦”观点讲求因果报应、生死轮回，号召教徒把希望都放在来生。这种思想与道教所宣扬的洒脱哲学、肉身不灭的思想产生了冲突，所以从魏晋南北朝开始直到隋唐时期，道教和佛教的争端辩论此起彼伏，成为了这一特定历史时期的鬼神文化主流。宋、元之后，儒道佛三家矛盾有了逐渐缓和的趋势，宋明理学的形成更是标志着三教合一。自此，中国的神鬼崇拜才从神坛走下了民间。从近代开始，鬼神文化日渐式微，在某一时期甚至处于衰亡的边缘。

二、妖怪异兽、志怪小说与华语恐怖电影

纵观中国上下五千年历史中有关文化的部分，鬼神文化始终参与其中，并且在这种文化的影响下诞生了许多描绘鬼、神等非自然主题的文学作品。进入近现代，虽然中国传统的鬼神之说受到了一定的打压，日渐呈现颓势，但是几千年来日积月累所形成的观念和风俗早就已经渗入到了中国人的血肉之中，变成了人们生活中习以为常的一部分，并深刻地影响着中国人观察改造世界的方式。华语恐怖类型电影正是受到流传着的传统文化的影响，被打上了显眼的中国文化的烙印。分析现有华语恐怖电影，这种影响主要表现在以下两个方面：

一方面，流传下来的有关鬼神素材的文学创作和深厚的文化底蕴成为了华语恐怖电影创作的素材宝库。早期的华语恐怖类型电影多从广为流传的志怪小说、民间传说中取材。不得不承认，早期的华语恐怖电影并没有过多的再创作和再加工的部分，更加像是对已有文学作品的再现，加上创作者有限的延伸。《聊斋志异》就是其中具有典型性的代表，享誉海外的香港僵尸类型电影也可以视作相似作品。正是现存的丰富的神鬼故事为华语恐怖类型电影提供了源源不断的养分。

另一方面，几千年的鬼神文化为华语恐怖电影打上了独有的烙印。失去中国传统文化这一赖以生存的根本，华语恐怖电影就会成为无源之水、无本之木。大多数华语恐怖电影都是基于鬼神之说，从而去挖掘人内心深处的梦靥。相类似的可以看到基督文化对西方恐怖电影的影响。在欧美恐怖片种，观众处处可见撒旦、恶魔的身影，他们就是西方国家人们从小受到的文化熏陶所隐藏在心里的恐惧。同样在中国，鬼魅魍魉则是东方人恐惧的对象。综合上述发现，我们不难理解为什么在中国受欢迎的多是鬼怪题材的恐怖类型电影，如《僵尸先生》《见鬼》等。而在欧美国家备受推崇的《驱魔人》等恐怖电影在中国引起的反响却并不大，各方面表现都很一般。因为文化的差异，观众对同样一部影片的反响可能天差地别。基于这种发现，华语恐怖电影立足于中国的传统鬼神文化，从中国民俗或文学作品中取材，从而产生了一大批迎合中国观众口味，反映中国历史、文化与传统的作品。

三、总结

中国的鬼神文化从官方到民间不可谓不壮观，一山一水、一草一木，乃至人畜万物都有其各自的灵性，民众的鬼神崇拜也是由来已久。作为中国传统文化不可分割的一部分，鬼神文化是中国文化在漫长的历史岁月中所形成的独特产物。在学习中国鬼神文化的同时，人们更加能够感受到中国传统文化的博大精深、瀚如烟海，并感知到这些文化中所传递的情感和认识世界的方式。这些取之不尽用之不竭的鬼神文化造就了华语恐怖类型电影成长的土壤，正是因为这些文化的滋养，华语恐怖电影才有了不同于欧美、日韩等已在恐怖类型电影中占据一席之地国家的内核。虽然现下的华语恐怖电影多拘泥于小制作并受到严格的审核制度的限制，少有出彩之作，但是坐拥如此丰富宝库的华语恐怖类型电影定能找到自己的方向，绽放光彩。

参考文献：

[1]汪影.纯艺术：恐怖电影[M].中国画报出版社，2010.

[2]洪潇楠.华语恐怖电影研究[D].吉林大学2014年博士学位论文.

盛羽君，南京艺术学院2013级硕士研究生，广播电视艺术学专业。

作者简介：